من أسرار اللغة العربية وبلاغتها( 26)
نقلا عن كتاب فقه اللغة وسر العربية وكتاب سحر البلاغة وسر البراعة تأليفالإمام اللغوى أبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى رحمه الله ( 350- 430 هجرية )
وموضوعاتها :
1- فصل في الجمع يراد به الواحد
- من سنن العرب الإتيان بذلك، كما قال تعالى: "ما كان للمُشْرِكينَ أنْ يَعمُروا مَساجِدَ اللهِ"، وإنما أراد المسجد الحرام، وقال عزّوجلّ: "وإذ قَتَلْتُمْ نَفْساً فادَّارَأْتُمْ فيها"، وكان القاتل واحدا.
2- تابع..في الأصول والرؤوسوالأعضاء والأطراف وأوصافها وما يُتَوَلّدُ مِنْهَا ومَا يَتّصِل بِهَا ويُذكَرُمَعَهَا
(في سَائِرِ الشُّعُورِ)
الغُسَنُ شَعْرالنَّاصِيَةِ
زبْرَة الأسَدِ شَعَرُقَفَاهُ
عِفْرِيَّة الدِّيكِعُرفُهُ
(في تَفْصِيلِ أوْصَافِالشَّعْرِ)
شَعَرٌ جُفال إذا كَانَكَثِيراً
وَوَحْف إذا كَانَمُتَصِلاً
وَكَثّ إذا كَانَ كَثِيفاًمُجْتَمِعاً
ومُنْسَدِرٌ إذا كَانَمُنْبَسِطاً
وسَبْط إذا كَانَمُسْتَرْسِلاَ
وَرَجْل إذا كَانَ غَيْرَ جَعْدٍ ولاسَبْطٍ
وَقَطَط إذا كَان شَدِيدَالجُعُودَةِ
ومُفَلْفلٌ إذا كانَ نِهَايةً في الجُعُودَةِ كشُعُورِالزِّنْجِِ
وسُخام إذا كَانَ حَسَناًلَيِّناً
(في الحَاجِبِ)
مِنْ مَحَاسِنِهِالزَّجَجُ والبلَجُ
ومِنْ مَعَائِبِهِ القَرَنُ والزَّبَبُوالمَعَطُ
فَأَمَّا الزَّجَجُ فَدِقَّةُ الحاجِبيْنِ وامتدادُهماحَتَّى كَأنَهُمَا خُطَّاَ بِقَلَم
وَأَمَّا البَلَجُ فهو أنْتَكُونَ بَيْنَهُمَا فُرْجَة ، والعَرَبُ تَسْتَحِبُّ ذَلِكَ وَتَكْرَهُ القَرَنَوهو اتِّصَالُهُمَا
والزَبَبُ كَثْرَةشَعْرهِمَا
والمَعَطَ تَسَاقُطُ الشَّعْرِ عَنْ بَعْضِأَجْزَائِهِمَا.
(في مَحَاسِنِ العَيْنِ)
الدَّعَجُ أنْ تَكُونَالعَيْنُ شَدِيدَةَ السَّوَادِ مَعَ سَعَةِالمُقْلَةِ
البَرَجُ شِدَةُ سَوَادِهَا وَشِدَّةُبَيَاضِهَا
النَّجَلُ سَعَتُها
الكَحَلُ سَوَادجُفُونِهَا مِنْ غَيْرِ كُحْل
الحَوَرُ اتِّسَاعُسَوَادِهَا كما َهُوَ في أعْيُنِ الظِّبَاءِ
(فيمَعَايِيها)
الشَتَرُ انْقِلاَبُالْجَفْنِ
العَمَشُ أنْ لا تَزَالَ العَيْنُ تَسِيلُوتَرمَصُ
الغَطَشُ شِبْهُ العَمَشِ
العَشَا أنْ لا يُبصِرَلَيْلاً
الشُّطُورُ أنْ تَرَاهُ يَنْظُرُ إليْكَ وهُوَ يَنْظُرُإلى غَيْرِكَ . وهُوَ قَرِيب مِنْ صِفَةِ الأَحْوَل
الخَفَشُ صِغَرُالعَيْنَيْنِ وَضَعْفُ البَصَرِ، ويُقَالُ إِنَهُ فَسَاد في العَيْنِ يَضِيقُ لَهُالجَفْنُ مِنْ غَيْرِ وَجَع وَلا قَرْحٍ
الجُحوظُ خُرُوجُالمُقْلَةِ وظُهُورُها مِنَ الحَجاجِ
الكَمَهُ أنْ يُولَدَالإنْسَانُ أعْمَى
(في عَوَارِضِ العَيْنِ)
حَسَرَتْ عَيْنُهُ إذااعتَرَاهَا كَلال من طُولِ النَّظَرِ إلى الشَّيْءِ
زرَّتْ عَيْنُهُ إذاتوقَدتْ مِنْ خَوفٍ أو غَيْرِهِ
قَدِعَتْ عَيْنُهُ إذاضعفت مِنَ الإكْبَابِ عَلَى النَّظَرِ
ذَهِبَتْ عَيْنُه إذا رأتْذَهَباً كَثِيراً فَحَارَتْ فِيهِ
شَخَصَتْ عَيْنُهُ إذالَمْ تَكَدْ تَطْرفُ مِنَالحَيْرَةِ.
3-واليكم موضوع كتبه المؤلففى كتابه الثانى سحر البلاغة وسر البراعة
غرر التحاميد
الحمد لله الذي لم يُستفتح بأفضلَ من اسمه كلام، ولم يستنجح بأحسنَ من صنعهمرام. الحمد لله الذي جعل الحمدَ مُستحقَّ الحمد حتى لا انقطاع، وموجِبَ الشكربأقصى ما يستطاع. الحمد لله مانحِ الأعلاق، وفاتح الأغلاق. الحمد لله إبداء وإعادة. الحمد لله مُعِزِّ الحق ومُدِيلِه، ومذلِّ الباطل ومزيلِه. الحمد لله المبينأيْدُه، المتين كيدُه. الحمد لله ذي الحُجج البوالغ والنِّعم السَّوابغ والنَّقَّمالدَّوامغ. الحد لله معزِّ الحقَّ وناصرِه ومذلِّ الباطل وقاصره. الحمدُ لله الذيأَقلُّ نعمه يستغرقُ أكثر الشكر والحمد لله الذي لا خير إلا منه ولا فضل إلا منلدُنه.
والى اللقاء الحلقة القادمة الجمعة بإذن الله