[عبدالله زايد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد خليل الرحمن وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد استنكرت القصة التي أوردتها في مقتل سعيد بن جبير رحمه الله تعالى والأسلوب المسرحي الذي عرضت فيه ولكنك بدل أن تبين سند هذه القصة قمت بفتح جبهة فيها من التلميح والتصريح باللعن والإتهام بالجهالة بدون أن تبين سند القصة بذاتها

كيف تقول أنى لم أبين سند القصة وقد بينت ذلك بطريق واضح لالبس فيه
فقلت فيها بالنص وهاهو كلامى
فانظر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله زايد محمد

أما عن سند قصة قتل الحجاج للعلامة سعيد بن جبير التى تزعم أنها بلاسند
فأقول
رواها الإمام البخارى فى التاريخ الكبير6/314
وفى التاريخ الصغير1/210
ورواها الإمام أحمد فى العلل ومعرفة الرجال 3/428
مع خلاف فى بعض ألفاظها وحسب ولكن قصة القتل بلغت حد التواتر وهذا ما أجمع عليه الناقلون لها
ولها أكثر من خمسين مصدرا بخلاف هذين العلمين الكبيرين فهل تريد المزيد!!!

فهل قرأت هذا الكلام أما أن غضبك على إنكارى عليك جعلك لاترى هذا الكلام الصريح
فماذ تريد بعد ذكر العلمين الكبيرين لها(البخارى وأحمد) رحمهما الله
من العجب أنك أنكرت القصة وسندها ثم ترويها بعد ذلك مسندة
فهل يستقيم هذا التناقض!!!
نريد بيانا لما هذا التخبط بين الإنكار والرواية!!
وخصوصا أن الرواية التى جئت بها فيها من مخازى الحجاج وطغيانه بأكثر مما رويت أنا
بل وفي راويتك التى نقلت من الأقوال عنه مما لو صح لحكمنا بكفره وخروجه من الملة مثل قوله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

قال: أتي الحجاج بسعيد بن جبير وهو يريد الركوب وقد وضع إحدى رجليه في الغرز، فقال: والله لا أركب حتى تتبوأ مقعدك من النار، اضربوا عنقه،

فلو صحت هذه المقالة حقيقة وقالها بالفعل لكان كافرا خارجا عن الملة بلا أدنى شك
فهو عندها يزعم بطغيانه أنه يملك مقاعد النار والجنة
وهذا كفر صريح............فما رأيك!؟


قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

قمت بفتح جبهة فيها من التلميح والتصريح باللعن والإتهام بالجهالة

لعل فى الردود السابقة ما يغنى عن البيان
أما التصريح باللعن فمالى لا ألعن رجلا تطاول على الصحابة الكرام رضى الله عنهم!!!
ومالى لا ألعن من أحبه ودون تحديد أعيان!!!
فالصحابة الكرام أولياء الله وعدوهم هو عدو لله لامحالة وبلا أدنى شك
ومن العجب أن من ينكر سباب الشيعة للصحابة
يحب طاغيا يكره الصحابة ويكره آل البيت ويكره العلماء........وبل ويترحمون عليه
فما أرى ذلك إلا ذلا ومهانة وحبا للطغاة وإن زعمنا كراهيتهم!!!
قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

كما أنك قمت بتوسيع الموضوع وتشتيته ليشمل سيرة الحجاج وخلطت في هذا صحيح الخبر مع ضعيفه

سيرة الطاغية الحجاج (عليه من الله ما يستحق)جزء لاينفصل عن سيرته مع العلامة سعيد بن جبير رحمه الله فليس الأمر متخصا به بل كان فعله مع كل العلماء
وانظر لنقلك فيما فعله بالعلماء كما سأبين من كلامك بعد

قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

وسوف أعرض بعض النقاط
1- ورد في البداية والنهاية لابن كثير:

مقتل سعيد بن جبير رحمه الله

قال ابن جرير: وفي هذه السنة قتل الحجاج بن يوسف سعيد بن جبير، وكان سبب ذلك أن الحجاج كان قد جعله على نفقات الجند حين بعثه مع ابن الأشعث إلى قتال رتبيل ملك الترك، فلما خلعه ابن الأشعث خلعه معه سعيد بن جبير، فلما ظفر الحجاج بابن الأشعث وأصحابه هرب سعيد بن جبير إلى أصبهان،

ولاتساق القصة هكذا
خلع بيعةالأمويين فعلها الكثير من العلماء فى عصر الحجاج لما أبصروا من طغيانه الذى كاد أن يكون كفرا بواحا فلذلك خلعوا بيعتهم
فلايصح النقل المجزء بل ينظر للواقعة بموقف العلماء
وانظر نقلك مما يؤكد كلامى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

فتعلم منه خالد بن الوليد القسري، فعين من عنده من مكة سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر وعمرو بن دينار وطلق ابن حبيب، ويقال إن الحجاج أرسل إلى الوليد يخبره أن بمكة أقواما من أهل الشقاق، فبعث خالد بهؤلاء إليه ثم عفا عن عطاء وعمرو بن دينار لأنهما من أهل مكة وبعث بأولئك الثلاثة، فأما طلق فمات في الطريق قبل أن يصل، وأما مجاهد فحبس فما زال في السجن حتى مات الحجاج،

وهكذا إحتقاره للعلم والعلماء لأنه كما قال عن نفسه حسود حقود لايرضى إلا بمن يوافقه ويسير على هواه ويوافقه على طغيانه

قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

يا حرسي اضرب عنقه. قال: فضربت عنقه فبدر رأسه عليه لا طئة صغيرة بيضاء، وقد ذكر الواقدي نحو هذا، وقال له: أما أعطيتك مائة ألف؟ أما فعلت أما فعلت.
قال ابن جرير: فحدثت عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، قال: سمعت خلف بن خليفة، يذكر عن رجل قال لما قتل الحجاج سعيد بن جبير فندر رأسه هلل ثلاثا مرة يفصح بها، وفي الثنتين يقول: مثل ذلك لا يفصح بها.

وهذه كرامة لبيان مكانة العالم رحمه الله وظلم الطاغية الفاجر فقد قتل سعيد بن جبير وكل الناس فى حاجة لعلمه كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله

قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

فغضب عند ذلك الحجاج فكان ما كان من قتله.
وذكر عتاب بن بشر، عن سالم الأفطس، قال: أتي الحجاج بسعيد بن جبير وهو يريد الركوب وقد وضع إحدى رجليه في الغرز، فقال: والله لا أركب حتى تتبوأ مقعدك من النار، اضربوا عنقه، فضربت عنقه. قال: والتبس الحجاج في عقله مكانه فجعل يقول: قيودنا قيودنا فظنوا أنه يريد القيود التي على سعيد فقطعوا رجليه من أنصاف ساقيه وأخذوا القيود.
وقال محمد بن أبي حاتم، ثنا عبد الملك بن عبد الله، عن هلال بن خباب، قال: جيء بسعيد بن جبير إلى الحجاج فقال: كتبت إلى مصعب بن الزبير؟ فقال: بلى كتبت إلى مصعب، قال: لا والله لأقتلنك، قال: إني إذا لسعيد كما سمتني أمي، قال: فقتله فلم يلبث الحجاج بعده إلا أربعين يوما، وكان إذا نام يراه في المنام يأخذ بمجامع ثوبه ويقول: يا عدو الله فيم قتلتني؟ فيقول الحجاج: مالي ولسعيد بن جبير، مالي ولسعيد بن جبير؟

هذه شواهد للقصة التى تزعم أنى نقلتها بأسلوب مسرحى لتسخرمن حيث لاتدرى من مكانة العلماء وتحب الطغاة وفعلهم وتترحم عليهم وتدعو لهم بالمغفرة وقد أجمع أهل العلم ممن يعتد بهم على طغيان الحجاج
فوالله الذى لاإله إلا هو لايدعو لطاغية بالمغفرة إلا ذليل يحب الطغاة ويتلذذ بالعيش فى طغيانهم!!!

قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

ولكنك لم تكمل
(البداية والنهاية لابن كثير-الجزء السادس)
"وله من حديث يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب، حدثني حبيب ابن أبي ثابت قال: قال علي: لا مت حتى تدرك فتى ثقيف.
فقيل: يا أمير المؤمنين وما فتى ثقيف؟
فقال: ليقالن له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك عشرين سنة أو بضعا وعشرين سنة، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها، حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها، يفتن بمن أطاعه من عصاه وهذا معضل وفي صحته عن علي نظر والله أعلم."

ونعم الحديث معضل وفى صحتها نظر كما قال العلامةابن كثير وليس فى هذا تلبيس بل رويت الرواية لأن لها شاهد فى صحيح الإمام مسلم وذكرته عن السيدة أسماء رضى الله عنها فأنا لا أنقل نقلا عشوائيا ولاغرض لى فى التدليس مطلقا بفضل الله فالحق بغيتى ولو كان فى صف من أكرهه كالحجاج
وانظرالشاهد المؤيد الذى نقلته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله زايد محمد

وفي صحيح مسلم أن أسماء بنت أبي بكر قالت للحجاج : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فلا إخالك إلا إياه......انتهى

وصدقت رضى الله عنه فهو مبير ثقيف
فهذه الرواية الصحيحة أكدت الرواية المنقولة عن الإمام على رضى الله عنه وشهدت لها فلا بأس بذكرها
لأن لها شواهد صحيحة كما قال أهل الحديث

قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يونس

والصلت بن دينار هو ناصبي متروك الحديث وهذا رأي العلماء فيه
العالم : رأيه في الصلت بن دينار
أحمد بن حنبل : متروك الحديث
يحيى بن معين: ليس بشيء
البخاري : لايحتج بحديثه
يعقوب بن سفيان: مرجئ ضعيف ليس حديثه بشيء
أبو داوود: ضعيف

ونعم هو كذلك كما قلت
ولكنى نقلت عنه لأنه جاء فى سياق النقل عن الأكابر ووافقهم فلايتلفت لكلامه منفردا بل وافق الأكابر من أهل العلم وكراهية الحجاج للصحابى الجليل سيدنا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه لاتخفى على أحد فقد كان من أشد المحاربين والكارهين لمن يقرأ القرآن على روايةالحبر ابن مسعود رضى الله عنه
واكتفى
والله المستعان