[سليم إسحق]

السلام عليكم
الحق أنه لا غضاضة في إطلاق الفتوى على الجواب الشرعي ,وقد فطنت لذلك متأخرًا...وقد ورد لفظ الفتوى ومشتقاتها في القرآن على النحو الآتي:"
1. يفول الله عز وجل : َيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ".
2.ويقول الله تعالى في سورة النساء ايضًا:"يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ ".
3.ويقول في سورة يوسف:"يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ"...
والإفتاء إظهار المشكل على السائل,كما وعرفه إبن بطة في كتابه إبطال الحيل إذ قال:"الفتوى هي تعليم الحق والدلالة عليه".
وقال الألوسي في تفسيره لآية النساء:" وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى ٱلنّسَاء } أي يطلبون منك تبيين المشكل من الأحكام في النساء مما يجب لهن وعليهن مطلقاً "اهـ
وقال:"قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ } أي يبين لكم حكمه فيهن، والإفتاء إظهار المشكل على السائل، وفي «البحر» «يقال: أفتاه إفتاءاً وفتيا وفتوى، وأفتيت فلاناً رؤياه عبرتها له». اهـ
كما وجاء في الآثر: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن زياد بن أبي سودة، عن ميمونة، وليست بميمونة زوج زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا عن بيت المقدس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:أرض المحشر والمنشر، ائتوه فصلوا فيه، فإن الصلاة فيه كألف صلاة. قالت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل أن يأتيه؟ قال:فإن لم يطق ذلك فليهد إليه زيتا يسرج فيه، فمن أهدى إليه كان كمن صلى فيه."