|
محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا كثيرا كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانه , والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي عظم شانه وكمل إيمانه.. لم أكن بحاجة للتحدث عن شيخنا محمد ابن عبد الوهاب (رحمه الله) لأنه علم .. والشمس لا تحتاج إلى دليل .. لكن نظرا لأن بعض الأخوة الأفاضل يحشر الشيخ في كل شاردة وواردة تارة باسم النجدية وتارة باسم الوهابية ..وما أظن ذلك إلا للتشكيك في دعوته..سقت لكم هذا المقال ليزول ذلك الوهم المسمى بالوهابية ... الشيخ محمدبن عبد الوهاب و(الاعتقاد عند أئمة الإسلام) مهما يكن من أهمية للمقارنة التاريخية ، فإن الحقيقةالعظمى الفاصلة تتمثل في المنهج والمضمون ، بل في العبارة ، كذلك.. والسؤالالأكبر ـ ها هنا ـ هو : هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية الى طائفة جديدة , أو طريقة مبتدعة ، أو نزعة خارجية .. أو كان ( معبراً ) عن منهج الائمة الاربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل في أصول الاعتقاد ؟ لندع الحقائقالعلمية والمنهجية ـ وحدها ـ تتحدث ، ولندع منهج المقارنة يطبق صرامته على عقيدةالشيخ مَقيسةٌ بعقيدة الأئمة الأربعة : أولا: عقيدة الإمامأبي حنيفةالتي حررها أبو جعفر الطحاوي (نسبة إلى بلدة طحا المصرية) وابتدأها بقوله : «هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاءالملة: أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري ، وأبي عبد اللهمحمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون بهرب العالمين نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريكله، ولا شيء مثله ، كما كان بصفاته أزلياً، كذلك لا يزال عليها أبديا، لا رادَّلقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره , وأن محمدا رسول الله عبده المصطفىونبيه المجتبى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء , وأن القرآن كلام الله منه بدابلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا , ليس بمخلوق ككلام البرية , وأن العرشوالكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ..... ولا نكفرأحداً من أهل القبلة بذنب ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنةبرحمته ، ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم , وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونواتائبين , ولا نرى السيف على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - ونحب أصحاب رسول اللهولا نفرط في حب أحدٍ منهم ، ولا نتبرأ من أحدٍ منهم ، ونؤمن بما جاء من كراماتالأولياء ، ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيفا وعذابا » .. يقول ابنتيمية: « وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدرونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ». ثانيا: عقيدة الإمام مالك. وقد جلاّها بن أبي زيد القيروانيالمالكي في مقدمة الرسالة ، فقال : « هذه جمل من أصول الفقه وفنونه على مذهبالإمام مالك بن أنس وطريقته رحمه الله : الإيمان بالقلب والنطق باللسان: إن اللهواحد لا إله غيره ، ولا شبيه ، ولا شريك ، على العرش استوى وله الأسماء الحسنىوالصفات العلى , لم يزل بجميع أسمائه وصفاته , وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق , وأن الله ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فجعله آخرالمرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا , وأن الله سبحانه ضاعفلعباده المؤمنين الحسنات ، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ، وجعل من لم يتب منالكبائر صائرا الى مشيئته ، ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله جنته ،ويخرج من النار بشفاعة النبي من شفع له من أهل الكبائر من أمته , وأن الإيمان قولباللسان ، وإخلاص بالقلب ، وعمل بالجوارح , يزيد بزيادة الأعمال ، وينقص بنقصها , وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة , وأنه لا يذكر أحد من صحابة رسول الله إلابأحسن الذكر، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب ». ثالثا: عقيدة الإمام الشافعيوهي : توحيدالله بأسمائه وصفاته ، وأنه يجب إثبات الأسماء والصفات على الوجه اللائق بهِسبحانه ، من غير تشبيه ولا تأويل ويقول في ذلك « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاءبها كتابه وأخبر بها نبيه ، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها ، وقد نفى عن نفسهالشبيه فقال جل ذكره « ليس كمثله شيء » والقول في السنة التي أنا عليها ورأيتعليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما : الإقرار بشهادة ألا إله إلا اللهوأن محمداً رسول الله ، وأن الله عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء وينزل منالسماء كيف يشاء ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وأن القرآنكلام الله غير مخلوق ، وأنه لا خلود في النار للمؤمنين العصاة وإن ارتكبواالكبائر , فمرتكب الكبيرة من أمة النبي – صلى الله عليه وسلم - إذا مات مصراً عليهافهو تحت المشيئة ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه إلا أنه لا يخلد في النار، وأنالله تعالى قد أثنى على أصحاب رسول الله في القرآن والتوراة والانجيل ( إشارة الىالآية 29 من سورة محمد) وسبق لهم الفضل على لسان رسوله ما ليس لأحد من بعدهم فرحمهموهنّأهم بما آتاهم من ذلك أعلى مراتب الصديقين والشهداء والصالحين ». رابعاً : عقيدة الإمام أحمد بن حنبلوهي : أن الله فوقسماواته ، مستوٍ على عرشه ، بائنٌ عن خلقه ، وهو وحده لا شريك له ولا شبيه فيخلقه وتدبيره وأسمائه وصفاته ، قيوم السموات والأرض لا تدركه الأبصار وهو يدركالأبصار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، وأنه ابتعث محمدا خاتما للنبيين ورسولا إلىالثقلين بدين الإسلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ، وأن القرآن كلامالله غير مخلوق ، فإن كلام الله منه بدا وليس منه شيء مخلوق ، وأن الإيمان قول وعمليزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصرعليه ، فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ،والإيمان بشفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم - وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا , ومن مات من أهل القبلة موحدا يُصلى عليه ، ويستغفر له ، ولا نترك الصلاة عليهلذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا , وصحابة رسول الله عدول نشهد بعَدَالَتِهِم كماجاءت بذلك الآثار». محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمةالأربعة: إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصولالاعتقاد، بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـفي ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بهاوجهروا بها. والبرهان على ذلك هو: عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافحفي سبيلها.. يقول : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد مااعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ،والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابهوعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلاأنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأننبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتىيؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولانقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذينعتقده وندين الله به. وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقادبالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ،وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكراماتالأولياء . إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذيعليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة. هذه عقيدةموجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ». إنه ( تطابق) بين عقيدة الائمة الأربعة وبين عقيدة الشيخ : تطابق فيالمنهج والمضمون، بل تطابق في ( العبارة ) . في ضوءهذه العقيدة المجلوّة: فإن قذف الشيخ بلقب ( الوهابية) يمكن أن يتعداه إلى الائمةالأربعة فيوصف أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بأنهم (وهابيون)! من حيث أن عقيدتهمهي نفسها عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وبالتصعيد يمكن أن يوصف التابعونفالصحابة بأنهم وهابيون من حيث إن عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الصحابةوالتابعين.. وهذا ظلم بواح ، ليس لمحمد بن عبد الوهاب ، ولمن هو أكبر منه من الائمةالعظام ، بل هو ـ كذلك ـ: ظلم بواح لـ( الحقيقة العلمية ) التي تقوم عليها عقيدةالمسلمين أجمعين. وتمام المقال : حقائق ثلاث : أ ـ الحقيقة الأولى : أنالاسماء المعتبرة التي يتعلق بها المدح والذم لا تكون إلا من الأسماء الشرعية التيشرعها الله كالمؤمن والكافر والعالم والجاهل والمقتصد والملحد , وليست ( الوهابية ) في شيء من ذلك ، أي ليست اسما ولا وصفا شرعيا. ب ـ الحقيقة الثانية ـ بناء علىالأولى : إن النَبْذ بالوهابية لا يستند ـ قط ـ إلى حقيقة علمية ، ولا سندتاريخي ، ولا شهادة أمينة ، فهو ـ من ثم ـ محض افتراء ، وهو افتراء لم ينج منه سائرأهل السنة. . ج ـ الحقيقةالثالثة هي: إن للنبذ بالوهابية ( هدفا سياسيا ) وهو محاولة عزل الذين تأثروابدعوة الشيخ عن سائر المسلمين ، وهي محاولة يائسة على كل حال ، إذ كيف يعزل هؤلاءوهم يحملون عقيدة الأئمة الأربعة الذين يتبعهم معظم مسلمي العالم في أصول الاعتقاد، وفي المرجعية الفقهية ؟ والله أعلم.. للأمانة/المصدر شبكة النوادر الإسلامية .. وكان الله من وراء القصد ... |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
(بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله : ( لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252 . ا - هـ |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
بارك الله تعالى بك أخي ياسر.. ومن الحق أن نقول الحق وننصر أهله.. هذا المنهاج الذي نقلته لنا من الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، وعبر هذه الكلمات؛ هو المنهاج الذي أؤمن أنا به وأنتهجه وأدين لله الملك به..على منهاج النبوة واتباع الحق والهدى بميزان الكتاب الحكيم وصحيح السنة.. نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، ولو جاءنا أحد بمنكر وجب علينا أن ننهى عنه، ونبرأ إلى الله الملك منه ومن صاحبه ومهما على شأنه بين الناس. { وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)} البقرة والحق أبلج.. يعرفه أهل الحق فيتبعونه، ويعرفه أهل الباطل فيولون ظهورهم له، ويستقبلون الباطل. {أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) } البقرة |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
وأما قول محمد بن عبد الوهاب عن نفسه بأنه متبع
فهذه دعوى تخالفها الحقيقة الواقعية فهويخالف صريح الكتاب والسنةكما بينت وببساطة أقول من المعلوم أن مذهب محمد بن عبد الوهاب هومذهب شيخه ابن تيمية تماما ولم تذكر لنا التراجم أنه درس كتب شيخه على إمام يؤمن بمذهب الشيخ ابن تيمية فى العقيدة بل وقيل أن هذامذهب الشيخ ابن تيمية قبل توبته منه عام 707 هج كما ذكر ذلك الإمام ابن حجر العسقلانى فمعنى ذلك وببساطة شديدة للغاية أن محمدبن عبد الوهاب صحفى بلغة أهل الأصول ومعنى صفحى أنه لم يتعلم (القديم من)مذهب الشيخ ابن تيمية على شيخ يعتقد بعقيدته يقول بمذهبه وبالتالى بل قرأ من الكتب بلا معلم وهذا مطعن خطير عند اهل السنةفى تلقى العقيدة فالعقيدةلاتأخذ من الصحف بل تأخذ مشافهة من الائمة كما يؤخذ القرآن تماما وحسب التاريخ الصحيح من التراجم أن المذهب الذى تبناه مذهب منقطع لاأئمة له على مدار أربعة قرون أويزيد فالشيخ ابن تيمية مات 728 من الهجرة ومحمد بن عبد الوهاب بدأدعوته عام 1158 من الهجرة بعد وفاة والده الذى كان يمنعه من الكلام بمذهبه فالفارق كبير جدا وهو 430 سنة ميلادية وطوال هذه الفترة لم يظهر إمام يقول بدعوته ويدعو بعقيدته وعلى وفق اصول أهل السنة أن لمذهب اهل السنةوالحق مجددا كل 100 عام كما بين رسول الله فى الحديث فكيف يبقى المذهب الذى يزعم أهله أنهم أهل الحق بلامجددا لمدة 430 عام وإلا فسموا لنا أئمة على نفس العقيدة لكل 100 سنة أمام فنريد من عندكم إماما لعام 828 وما بعدها ثم أماما لعام 928 وما بعدها ثم أماما لعام1028 وما بعدها ثم أماما لعام1128 وما بعدها حتىخروج محمد بن عبد الوهاب فى عام1160 من الهجرة والتاريخ يقول بلامحابة لا أحد عندهم لا إمام لهم طوال هذه الفترة على عقيدتهم المخالفة لصريح الكتاب والسنة فهذا يخالف الحديث الصحيح والذى أتفق الجميع على صحته والعمل به عن أبي هريرة رضى الله عنه وفى الحديث الصحيح : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها....انتهىفهل يعقل أن يبقى مذهب أهل السنة بلامجدد 400 عام!!؟ أم هل يعقل أن يأتى المجدد على خلاف عقيدة أهل السنة!!؟ سبحان الله فما أعظمه من بهتان ودعوى بلا برهان وهويقول أنه على مذهب أهل الحق ومن أهل الإحسان حجة واضحة البيان كشمس النهار محمدبن عبدالوهاب ليس على سبيل أهل السنةوالحماعة قد سبق البيان بمخالفته لمذهب أهل الحق فى مشاركتى السابقة فنريدمن أنصاره تسمية أربعا من المجددين على عقيدته كما بينا وإلى الله جل جلاله المشتكى |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نريد ردامن الذين يزعمون أن شيخ مذهبهم هو من أهل السنة اقتباس:
|
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما دمتم مصرين إخوتي الكرام على بحث الأمور الخلافية والأمور الصعبة التي لا يستوعبها عوام الناس .. فالرجاء أن تتحاوروا بهدوء والرجاء التسلح بالدليل الذي يكشف عن وعي .. هذه أمور صعبة وتحتاج إلى خلفية كبيرة قبل الحديث فيها .. أرجو أن يحيي كل منكم أخاه بتحية الأخوة الإسلامية .. وأن يسخو له من نفسه وأن يشعره بأن يصغي له باحترام وتقدير وأنه يسعد بأن يجعل الله الحق على لسانه .. أتمنى من أخوي ياسر وعبد الله تجنب المصطلحات التي تشي بأفكار مسبقة ومشاعر سلبية مسبقة .. لا داعي لمصطلح النجدية والوهابية .. وأرجو إنزال الناس منازلهم وعدم جحدهم حقهم من الاحترام حتى لو خالفناهم .. ننتقد بلهجة صادقة يبدو منها تحري الحق وتبيانه لمن نرد عليهم ولمن يقرأ .. كل الاحترام لكل من يهتدي بهدي الله ورسوله ويحرص على تجلية الفكرة متجردا عن هواه مبتغيا رضا الله عز وجل فيما يسطر .. |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بادئ ذي بدء أشكر كل الأساتذة الأفاضل على هذه المداخلات وإن تباينت الآراء وأحييهم على هذا الاجتهاد المبارك..ولكن إخواني الأعزاء أنتم ضيوف مجلة أقلام ومنتدياتها.. والضيف الكريم لا يترك وراءه سوى عبق الذكر.. فاستعينوا بالله تعالى على وأد الخلاف فيما بينكم، لأن كل ما تخطّونه هو موروثُ قَيم للأجيال..التي نريدها أن تقتاد بوحدتنا لا بخلافنا .. ومن سنن الله تعالى أن تختلف هذه الأمة إلى فرق كثيرة ..ولقد ارتبطت بهذا الاختلاف ممارسات سلبية لمجرد الخلاف أو التعصب للرأي الخاص، فهذا يؤيد ذاك، وذاك يسفه هذا أو يضلله والعياذ بالله .. كي تزيد هوات الخلاف اتساعا بيننا لتعدد المذاهب حول كثير من الأصول الدينية والمسائل الشرعية مما يدعو إلى التباس أمور مختلفة على الكثير منا ..وهذا مالا نريده..لأن أمتنا في الوقت الراهن بحاجة إلى الاتحاد أكثر من حاجتها للخلاف والفُرقة .. فاجمتعوا - يهديكم الله -على صفاء السرائر وناقشوا بعضكم بالدليل والحجة حاولوا قدر المستطاع أن تكونوا قدوة لمن سيتتبع مواضيعكم القيمة ويستفيد منها .. حاولوا أن تدْعوا بين ثنايا حواراتكم - ولو بومضة بسيطة - إلى الرجوع لإسلام ماقبل الخلاف، حتى وإن كنا نعلم بأن تلك المرحلة لن تعود بألقها لأنها كانت تمثل صفاء السرائر للرعيل الأول الذي ربي على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الآنام، والنقاش على طريقة تلك المرحلة قمة الدعوة لنبذ الخلاف ..فتشاوروا أيها الإخوة بحب وحسن نية تشع صفحاتكم بنور رباني يقول الله عز وجل: ﴿فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا، وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون، والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم، ومما رزقناهم ينفقون، والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ الشورى. فاجتنبوا الغضب أيها الإخوة الأفاضل ولا تلبسوا ثوب الجاهلية الأولى في التمسك بالرأي بل تحاوروا بما يرضي الله ونحن كلنا آذان صاغية لكم والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله خيرا أختي فاكية ونفع بك ... ماذكرتيه أنت والأستاذ نائف صحيح ...وأنا لم أقم بنقل هذا الموضوع تعصبا للشيخ كما ذكر الأستاذ عبد الله.. كلا وربي و لكن لإيضاح اللبس حول منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. وطوال دراستي لكتب الشيخ لا أذكر أنني درست شيئا مخالفا لمنهج أهل السنة والجماعة ..وكلٌ يُأخذ من قوله ويرد إلا قول الله ورسوله .. وإن أردت أن أرد على الشبهات التي يثيرها الأخ عبد الله سأرد من كتب الشيخ نفسه .. لكنني صراحة لا أرى طائلاً من وراء هذا الحوار لسببين : الأول : أن الأستاذ عبد الله وفقه الله فيما يبدو لي يستخدم مبدأ إن لم تكن معي فأنت ضدي فإما أن نوافقه فيما يقوله وإما أن نسكت ..و لو أنه إكتفى بذكر الرأي المخالف وإلتزم بنقطة البحث لما كان من بأس ..وتجنب الهجوم وتوجيه الإتهامات وفتح باب الشبهات ..لخرجنا بمبحثٍ جيد .. ثانياً : لا أريد الخوض في الشبهات لقلة علمي, ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه .. (ومن اتقى الشبهات فقد استبرء لدينه وعرضه ) .. وعملا بقوله _صلى الله عليه وسلم_"أنا زعيم لبيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقاً" ثمّ ماالذي سيستفيده القارئ من هكذا طرح يشق الصف أكثر مما يوحد ؟؟!! وإن كان الأستاذ عبد الله مصرا على نعتنا بالوهابية فلا أملك إلا أن أقول : إن كان تابع محمد متوهباً .........فأنا أقر بأنني وهابي الشكر للأخ ياسر أبو الهدى جزاه الله خيرا .. (اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه , وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه ).. وشكر الله لكم.. |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين الأستاذة /فاكية شكر الله لكى جمال كلماتك وأسأل الله العلى القدير أن يجمع المسلمين على خير بإذنه سبحانه وأقول لكى أختى الكريمةالحوار النقاش فى المسائل الدقيقة حين يكون بين المتخصصين يجد فيه المرء نفعاً عظيمأ على الجميع سواء المشاركين أوالقراء أما حين يكون بين غيرهم فهنا يحدث الشقاق وعدم جديةالحوارلأن طرفا يصر إصرارا عجيبا على النقل وحسب وهذامهيع الخلاف والشقاق فلوسكت من لا يعلم لاستراح الجميع دمت بخير |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذة /مروى أولا نظن بك الخير ولكن الأمر أختى الفاضلة أخطر مما تتصورين فرفقا بنفسك ونصيحة كأخ لكى فى الله ابتعدى تماما عن مواطن الزلل والفتن وخصوص حين التكلم على صفات مولانا جل جلاله فالأمر ليس بالهين وأماتعليقى على كلامك فأقول قلت اقتباس:
اقتباس:
وأقول لكى الموضوع ليس من تصنيفك وأنت ناقلة وحسب وهنا مكمن الخطورة وقد بينت لكى مما نقلت مخالفة ما تعتقدين لأئمةالسلف وهاهو تعليقى بأكمله فأنا لم آت بكلام من عندى فانظرى اقتباس:
اقتباس:
فهاهو الكلام وهذا التعليق ولى عودة |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة و اسعة ..
و أسكنه فسيح جناته و جزاه خيرا على ماقدم .. الأخت مروى جزاك الله خيرا على ماقدمت و على أدبك الرفيع في الحوار .. أخي الأستاذ عبد الله زايد .. أراك لا تفوت فرصة لتنتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى .. و تنقل عنه ما لا نعرفه .. هلا أحلتنا على مصادرك في ذلك أخي الكريم .. أنا سعودي و كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب تدرس عندنا للطلبة جنبا إلى جنب مع كتب كبار الأئمة من السلف و لا نجدها تخرج عنها في العقيدة كالأئمة الأربعة و البخاري و مسلم و ابن تيمية و ابن القيم .. أجدك مثلا تقول أن الشيخ يثبت لله يدا شمالا و هذا ما لم ندرسه هنا البتة فنحن درسنا قوله صلى الله عليه و سلم (( .... و كلتا يدي ربي يمين )) كما جاء في الحديث و ماسمعت بحكاية الشمال هذه إلا من عندك فهلا أحلتني على مصدرك من كتب الشيخ .. الأمر الآخر الذي أود أن أشير إليه هو أننا فهمنا رأيك في الشيخ و مذهبه و يكفيك ذلك .. سؤال أود أن أطرحه عليك من حيث رأيك في الشيخ بالنسبة لك .. هل وصل في (( في رأيك و مذهبك )) إلى درجة الكفر عندك أم أنه مازال داخل دائرة الإسلام .. فإن كانت الأولى فلا حول و لاقوة إلا بالله و لا مزيد نقاش .. و إن كنت ترى أن الرجل مات مسلما مبتدعا (( كما ترى أنت )) فلا أقل من أن تقول رحمه الله تعالى عند ردودك كما نفعل نحن هنا .. فلا نكاد نذكر شيخا من مشايخ الأشاعرة قد توفي إلا و نتبعها بقول رحمه الله تعالى .. أنا لست متخصصا في العقيدة ولكنا درسنا عقيدة الشيخ مع عقيدة السلف فكتب عقائد أهل السنة تدرس هنا و في هذا البلد الطيب للطلبة مثل كتاب العقيدة الواسطية و التدمرية و الطحاوية .. و عقيدة الشيخ توافق ما جاء في هذه الكتب .. أخي الكريم أٍجو منك التثبت فيما تنقل و إحالتنا إلى مصادرك التي تأخذ عنها من كتب الشيخ نفسه .. و تقبل تحيتي .. |
رد: محمد بن عبد الوهاب والإعتقاد عند أئمة الإسلام..
الشيخ محمد بن عبد الوهاب له كتبه التي توضح العقيده ومبطلاتها من الشرك كبيره وصغيره وخفيه وكلاً بادلته
درست التوحيد ولم ارى شي يعاكس العقيده بالعكس تماماً درست كتبه كشيخ اهتم بالعقيده ونبه الناس الى صفائها واتبع المذهب الحنبلي لكني اتفاجئ بكثيير بالمواقع والمنتديات من يذكر اللفظ الوهابي وهابيه ..الخ عند دراستي لم اهتم بشخصيه الشيخ لكن بعد تلك الالفاظ قرأت اكثر عن شخصيته وحقيقته اذا اتبع المذهب الحنبلي ام اظهر مذهبه الخاص به لكن الحقيقه انه على المذهب الحنبلي والذي اثار دهشتي كلمات كتبها الشيخ باحد كتبه وهي ذاتها الكلمات التي نقلها الاخ ياسر قوله اقتباس:
في تلك الكلمات معاني كبيره وحقائق مثيره حول شخص هذا الشيخ اساس مرجعيته الدينيه وعقيدته واضحه من خلال هذه المعاني الكبيره في هذه الكلمات تواضع كبير بان يذكر بانه قد ياتي الحق من احد غيره ليقدمه له ويشهد انه سوف يقبله حتى لو عارض اقوال ائممته ..!! فهو مستعد ان يتبع اي شخص يأتي بالحق فيعترف به ..!!! بل كيف له من الذكاء والفطنه حتى يعرف ان بعده بسنين طوال سيأتي من يدعي انه اظهر مذهبه الخاص ويلقب اتباعه بالوهابيين..!!! ليتبراء انه يدعي الى اي مذهب او اظهر مذهبه الخاص...!! فلينتبه الاخوان وكل من يدعي انه اظهر مذهبه الخاص او دعى الى مذهب ما حتى يرددوا وهابيه وهابي المذهب الوهابي بالاخير لا يسعني سوى قول الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته |
| الساعة الآن 08:39 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط