على هامش الرسوم المسيئة للرسول: الخيال الغربي بين ثقافة الحرية وجهالة السخرية!!
 

:mad: ثقافة الحرية أم جهالة السخرية؟31-3-2006

د. طه عبد الرحمن ـ رئيس منتدى الحكمة بالمغرب


لا يمكن فهم الأزمة القائمة، إلا إذا ربطنا نشر هذه الرسوم الساخرة بما سبقها من إنتاجات فكرية وأدبية وفنية تطفَح وقاحةً واستهتارا بمشاعر المسلمين، ومن ممارسات شائنة طالت المصحف الشريف، تدنيسا وتحريفا، وتدخُّلات سافرة مسَّت محتويات التعليم الديني والمقدسات الإسلامية، ثم سلوكات شاذة ومُخزية أذاقت السجناء المسلمين أصنافا من التعذيب وألوانا من الإهانة؛ وكل هذه التصرفات، على فظاعتها

لقد أحدث نشر الرسوم المستهزئة بالرسول الكريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ شرخا كبيرا بين العالمين: الغربي والإسلامي، يُضاف إلى شروخ تَهُزُّ أواصر العلاقة بين العالمين، وتُعمِّق هوةً ما فتئت تتسع بينهما جرَّاء تراكم أحداث مشابهة؛ لذا، فلا يمكن الوقوف عند هذه الرسوم بعينها، والنظرُ إليها على أنها هي وحدها السبب في تأزُّم هذه العلاقة، لأن ذلك لا يكون إلا اختزالا مسرفا أو تضليلا متعمَّدا يحول دون تبيُّن الأسباب الحقيقية لهذه الأزمة، مما يفضي إلى إخفاق كل المقاربات المقترحة لتحديد طبيعتها وآثارها، فضلا عن إيجاد السبل لتطويقها.


والواقع أن النفاذ إلى عمق إشكالية هذه العلاقة المتأزمة بين العالمين، لا يتأتى إلا من خلال مداخل ثلاثة أساسية ينبغي الأخذ بها مجتمعةً:


أحدها، تراكم العدوان:


لا يمكن فهم الأزمة القائمة، إلا إذا ربطنا نشر هذه الرسوم الساخرة بما سبقها من إنتاجات فكرية وأدبية وفنية تطفَح وقاحةً واستهتارا بمشاعر المسلمين، ومن ممارسات شائنة طالت المصحف الشريف، تدنيسا وتحريفا، وتدخُّلات سافرة مسَّت محتويات التعليم الديني والمقدسات الإسلامية، ثم سلوكات شاذة ومُخزية أذاقت السجناء المسلمين أصنافا من التعذيب وألوانا من الإهانة؛ وكل هذه التصرفات، على فظاعتها، ما هي إلا فصل من فصول سياسة عدوانية متواصلة عبر تاريخ طويل، ابتدأت بالحروب الصليبية ومحاكم التفتيش، واستمرت مع الاستعمار المصحوب بالنهب والتدمير وإرساء عوامل الضعف وعدم الاستقرار، ومازالت مستمرة بما أنشأته من بؤر التوتر والاحتقان المتمثلة في فلسطين والعراق والسودان وأفغانستان وإندونيسيا والشيشان وإيران وغيرها؛ وعندئذ، لا عجب أن يُجسِّد الغرب، في أعين المقهورين، مفاسد الظلم والطغيان وازدواجية المعايير؛ لذلك، فإن كل استفزاز يَصدر منه إزاء العالم الإسلامي، أيا كان نوعه وقدره، من شأنه أن يوقظ في النفوس هذه المشاعر الساخطة.


فالمظاهرات التي هزت شوارع هذا العالم، مُندِّدةً بما لحق المسلمين من إهانات وإساءات مسَّت أقدس رموزهم، كانت، في نفس الوقت، تعبيرا عن غضب الجماهير المتنامي وشجبها الشديد لاستمرار تدخُّل القوى المهيمنة في شؤونها، إن بشكل مباشر أو غير مباشر.


والمدخل الثاني هو ترسيخ التصور النمطي الغربي الفاسد عن الإسلام:


فهذا التصور الذي يحمله المخيال الجمعي عند الغرب، قد لعب ولا يزال يلعب أدوارا حاسمة في بناء رؤاه واتخاذ مواقفه حيال الذات والآخر؛ فالصور المستهزئة التي أشعلت فتيل الأزمة، متجرِّئةً على نبي الهدى والرحمة، تُوضّح كيف أن هذا التصور النمطي الغربي جرى على عادة ربط الإسلام بالعنف والتعصب والهمجية والانغلاق؛ فلو سلَّمنا بأن الإساءة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قد تنمُّ عن جهل مرتكبها بمقدار الأذى الذي ألحقه بالمسلمين، فلا يمكن أن نُسلّم بأن هذا التصور النمطي لا يعكس حقيقة الصورة المضمرة في المخيال الجمعي الغربي عن الإسلام؛ فالغرب، حقا، لم يغادر قرونه الوسطى فيما يخص صورته عن هذا الدين الحنيف، وهي الصورة التي كنا نظن أن علمانيته أو عقلانيته قد قطعت معها إلى الأبد؛ لهذا، فلا غرابة أن نجد فئات منه، هنا وهناك، تتذرع، مرّة بعد أخرى، بقيم اللبيرالية والديمقراطية والحرية من أجل إحياء موروثها القديم من مشاعر الحقد والكراهية للمسلمين وافتراء الكذب والبهتان على الإسلام.


المدخل الثالث هو التسيّب في ممارسة حرية التعبير:


يدَّعي الغرب ـ سياسيين ومفكرين وفنانين وإعلاميين ـ أن حرية التعبير، كواحد من حقوق الإنسان الثابتة، حرية مطلقة غير مقيَّدة؛ إلا أن المفارقة العظمى في موقفه هي أنه يرفع عنها، فِعْلا، كل القيود والضوابط متى حصل استهداف الإسلام والمسلمين؛ لكنه يبادر إلى مصادرتها كليا متى تعلق الأمر بشبهة "معاداة السامية" أو التشكيك في "المحرقة"، بل إنه لا يتردد في محاكمة من يجرؤ على ممارسة حريته في الرأي بشأن هاتين القضيتين؛ ولا يخفى على ذي بصيرة أن حرية التعبير ليست بهذا الإطلاق المزعوم ولا بهذا التسيُّب المذموم.


وينهض دليلا على ذلك، وجود قيود متعددة وضعها الغرب نفسه على هذه الحرية: منها قيود سياسية وإيديولوجية ترفض كل فكر لا يتفق مع اختيارات الغرب وتوجُّهاته؛ ومنها أيضا قيود قانونية مصدرها الدساتير والقوانين الداخلية وأيضا القانون الدولي الذي اجتهد في ضمان حُرمة الإنسان وحقه في الاختلاف الثقافي وحماية اختياراته العقدية؛ ومنها كذلك قيود قيمية وأخلاقية أساسها اشتراك الإنسانية في قيم خالدة تضمن الكرامة لكل الأفراد وتُرسخ أسباب التعايش وتواصل الشعوب والثقافات.


وبناء على هذا كله، وأمام هذا الانفلات القيمي الخطير الذي يضر بأمن المجتمع الإنساني، فإن استصدار تشريعات قانونية تحمي جميع الأديان من الإساءة إليها والتطاول عليها، وإن كان ضروريا، لا يكفي بمفرده للقضاء على جذور الأزمة؛ فقد تكون مثل هذه التشريعات خطوة أولى في طريق الحد من الاستفزازات السافرة وفي امتصاص الغضب المتنامي، ولكنها لا تستطيع أن تُغيّر نمط العلاقة الاستعمارية والاستعلائية التي يقيمها الغرب مع العالم الإسلامي، ولا أن تُبدّل الصور النمطية التي كوَّنها عن الإسلام؛ ذلك أن تغييرَ هذه العلاقة وتبديل هذه الصور يدخلان في صميم اختصاص الثقافة والتربية؛ ولا يستطيع أن ينهض بهذه المهمات الثقافية والتربوية إلا أهل الفكر؛ فباستطاعة هؤلاء اكتشاف المخاييل الجمعية وتحليل مكوناتها وبيان كيفيات اشتغالها، فضلا عن قدرتهم على تصحيح التصورات الفاسدة عن الحقوق والحريات وتحديد الأسس السليمة التي تنبني عليها العلاقات المتوازنة بين الأطراف.


لهذا، فنحن، في منتدى الحكمة للمفكرين والباحثين، انطلاقا من موقع المسؤولية الفكرية وخدمةً لقيم التآلف بين الشعوب، نهيب بالحكماء والشرفاء من أهل الفكر في كلا العالَمين: الإسلامي والغربي أن يَهبّوا إلى تحمُّل هذه المهمة التنويرية التربوية الجسيمة، ألا وهي تفكيك الصور النمطية التي يتشكل منها المخيال لدى الغرب وكشف السلوكات الاستكبارية التي ما فتئ ينتهجها إزاء شعوب العالم الإسلامي، وكذلك إظهار زيف الممارسات غير المسؤولة التي تتعلل بثقافة الحرية والتي لا تُبِين إلا عن جهالة تفتح على العالم باب الفتنة، وتَجرُّه إلى ما لا تحمد عقباه!

السلام عليكم
خلال مشاركتي في موضوع سابق شعرت بأن الاختلاف في وجهة نظر غير مقبول0 والسبب على ما يبدو هو أن كل شخص يعتقد بأن موقفه هو الصحيح وما يخالف ذلك هو الخطأ بعينه0
ومع ذلك أود أن أطرح جانباً من مشكلة الرسوم المستهزنة بالرسول الكرم صلى الله عليه وسلم وهذا بالطبع أمر مؤسف للغاية ولا يقبله أي مسلم0 ولكن هل فكر أحد أنه على أي أساس بنى عليه ذلك الرسام تصوره عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟
من الذي يشوه صورة الاسلام امام العالم؟؟ لماذا يقوم الزعماء الدينيون بتهديد الكفار؟؟ لما تنسب الرواية الكاذبة إلى الرسول صلي الله عليه وسلم بأنه قال: " امرت أن اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله ويشهد بأنني رسول الله " بالرغم أنها تتناقض قول الله تعالى " أفا أنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" وقوله تعالى : " لا أكراه في الدين ....
أليس في كتب الروايات ما يشوه الصورة المشرفة للرسول عليه الصلاة والسلام؟؟ مثل الروايات عن نكاحه بالسيدة عائشة وعمرها 6 سنوات وعلاقاته الجنسية مع مارية قبطية بدون نكاح .... وغيرها من الروايات التي لا تخدم سوى أعداء الاسلام0
علينا أن نبري ذمة الرسول عليه الصلاة والسلام من الروايات الكاذبة وخاصة ما تتناقص مع القرآن الكريم0
والسلام :
آصف جليل

الأستاذ آصف جليل
الحديث الذي ذكرته ليس كاذبا، ولكنك فهمته كما فهمه المغرضون، وهذا أمر مؤسف..

إن الحديث هذا صحيح وقد ورد بروايات كثيرة، ولكن فهم هذا الحديث هو الذي يوضح المسألة، فهذا الحديث ورد عندما أسند الرسول (ص) الراية إلى علي بن أبي طالب في في غزو خيبر، وهؤلاء اليهود لم يكن أمامهم بعد أن نقضوا العهود إلا الإسلام كذلك مشركو العرب ولم يقبل الرسول (ص) إلا ذلك، أما سواهم من الناس فهم مخيرون بين الإسلام أو الجزية أو القتال...
وهذا الأمر يرجع إلى ثقتك بأنك تحمل رسالة حق وهدى للبشر، والإسلام لا يكره الناس حتى يكونوا مؤمنين... والإسلام وهو رسالة الحق والخير للناس وقد أرسل الله رسوله بشيرا ونذيرا، ورحمة للعالمين يريد أن يزيل الحواجز المادية التي تحول بين الناس وبين اختيار الهدى، وليُرى الإسلام حيا في حياة الناس مطبقا، وهذا ما أدى إلى إسلام الناس شعوبا وقبائل بعد أن رأوا تطبيق الإسلام على الناس وإنصافه للبشر، وأنت تعرف-بالتأكيد- قصة أهل حمص الذين قالوا للمسلمين: لأنتم أحب إلينا من أهل ديننا أي الروم البيزنطيين الذين كانت بلاد الشام تحت حكمهم، وكان عجب أهل حمص شديدا حينما رد المسلمون الجزية لأهلها حين أرادوا الانسحاب منها والتخلي عنها ولم تعد حمص تحت ولاية المسلمين ...
أما عن تقصير المسلمين في تبليغ دينهم ونشر الصورة المشرقة عنه فهذا أمر لا شك فيه، وكذلك في تعريف الغربيين بحقيقة سيرة نبيهم صلى الله عليه وسلم .
أما عن نكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها وهي صغيرة السن فالروايات تختلف في عمرها حينئذ، ومهما يكن من أمر فإن الله عز وجل قد اختار للرسول زوجاته، وأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وعن أبيها هي زوجته في الدنيا والآخرة، وهي أم المؤمنين التي روت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم( ما يزيد على ألفين ومائتي حديث)

فهي مبلِّغة عن رسول الله ، تبلِّغ عنه الشرع ، إذاً هناك حكمةٌ إلهيةٌ بالغة من أن الله سبحانه وتعالى هيَّأ لرسوله الكريم هذه الزوجة العاقلة، المتقدة في الذهن والذكاء والفطنة ، كثيرة الملاحظة ، ذات النفسيَّة الطيِّبة .
يقولون : " ولو لم تكن السيدة عائشة رضي الله عنها في تلك السن التي صحبت بها رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ، وهي السن التي يكون فيه الإنسان أفرغ بالاً ، وأشد استعداداً لتلقي العلم ، لما تهيَّأ لها ذلك " .
فالعلم شيءٌ أساسيٌ في حياة المؤمن ، والنبي عليه الصلاة والسلام كل شيءٍ يقوله ينبغي أن ينقل عنه ، وأفضل امرأةٍ تنقل عنه زوجته ، إذاً فلنطمئن أنّ الله سبحانه وتعالى اختارها على علمٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلَّم.
قال الإمام الزُهري : " لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المؤمنين ، وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل " .
كانت عائشة أفقه الناس ، وأعلم الناس ، وأحسن الناس رأياً ، وقال أبو موسى الأشعري : "ما أشكل علينا أمرٌ فسألنا عنه عائشة ، إلا وجدنا عندها فيه علماً " .
وقال مسروق : " رأيت مشيخة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلَّم الأكابر يسألونها عن الفرائض " .
وقال عروة : " ما رأيت أحداً أعلم بفقهٍ ولا طبٍ ولا بشعرٍ من عائشة " .

والحقيقة أن الشيء الذي يدهش العقول ، أو الشيء الذي يلفت النظر أن تكون المرأة على درجة عالية جداً من الفهم والعلم والفقه ، فالمرأة عند الناس امرأة ، لكن المرأة التي تتمتَّع بعقلٍ راجح ، وإدراكٍ عميق ، وفهمٍ دقيق ، وحفظٍ شديد ؛ هذه امرأةٌ نادرةٌ جداً ، وامرأةٌ مؤهَّلةٌ لأن تكون زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلَّم .
عطاء بن أبي رباح يقول : " كانت عائشة أفقه الناس ، وأعلم الناس ، وأحسن الناس رأياً في العامة " .

اختارها الله عزَّ وجل لنبيِّه الكريم ، لتكون زوجته وأمينة سرِّه وراويةً عنه .

إن ربع الأحكام الشرعية التي عرفناها من رسول الله صلى الله عليه وسلَّم إنما عُرِفَت من أحاديث روتها السيدة عائشة رضي الله عنها ، فامرأة النبي ، زوجة النبي ، أم المؤمنين لها دورٌ خطيرٌ جداً في الدعوة

والزواج بأم المؤمنين عائشة لم يكن مستهجنا في هذه السن بالنسبة للنساء في جزيرة العرب اللواتي ينضجن في سن مبكرة لطبيعة البيئة والجو، ولم يستنكر عليه أحد ذلك في ذلك الحين....
أما ما قلت عن رسولنا الكريم وعن علاقته بماريا القبطية رضي الله عنها فهذا لا يليق أن يصدر من مسلم ... فكيف تنقل كلام من يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك، إذا كنت مسلما؟!
والرسول ليس بحاجة لأن يكون له علاقة قبل الزواج بها، وهي قد أهديت له من ملك مصر، وهي زوجته...و لا يليق بمسلم أن يحمل كل غثاء يسمعه أو يقرؤه ممن يفترون على الإسلام وعلى رسولنا الكريم ...

الأخ / نايف ذوابه
السلام عليكم
المشكلة أن عدد الفقهاء والائمة والزعماء الدينيون يتزاد يوماً بعد يوم وترى بعض الأحيان بعد المشرقين في تفاسيرهم وعقائدهم0 وهناك من يؤيد رواية ما ويدعي بأنها صحيحة والآخر يدعي بأنها غير صحيحة وهناك عدد كبير من المفسرين يتخلف كل واحد عن الآخر0 ولو قال احد مثلي بأن علينا قراءة القرآن الكريم مباشرة بدون اللجوء إلى الآراء البشرية باسم الروايات والتاريخ يغضب الملأ الديني لأنه يعتبر ذلك تدخل في شئونه فماذا يعمل أي فرد عادي؟

وتأكيداً لما ذكرته ، أود أن اشير بأن الرواية عن المارية القبطية مذكورة في تفسير "تفهيم القرآن" للسيد ابو الأعلى المودودي ، الحائز على جائزة الملك فيصل الأولى لخدمة الإسلام0

مع أطيب التمنيات ،،،

الأخ نايف ذوابه
السلام عليكم!
ليست لدي أي شكوك والحمد لله حيث زالت عندما لجأت إلى القرآن الكريم وحده الذي أرسله الله ليبين للناس الذي اختلفوا فيه و بعد أن تخليت عن جميع الروايات التي لا أساس لها من الصحة ولا تساعد على فهم القرآن الكريم بل هي السبب الأول والآخر لزرع الشكوك في قلوب المسلمين وغير المسلمين وتعقد الأمور أكثر عندما يحاول الزعماء الدينييون تبرير الأخطاء الواردة في هذه الروايات بدلا من التخلي عنها0 كما أنها تشوه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاءت الشهادة من الله بأنه على خلق عظيم0

فمثال على ذلك يحاول الجميع تبرير الروايات الكاذبة عن نكاح النبي صلى الله عليه وسلم بالسيدة عائشة رضي الله عنها وعمرها 9 سنوات0 والأسوأ من ذلك عندما يفتون بجواز الزواج من البنت الصغيرة قبل بلوغها وفي نفس الوقت يغضبون لو يطلب أحد منهم زواج بناتهم وهي في هذا السن0 يمكن للزعماء الدينيين أن ينددوا بمن لديه الشكوك من المسلمين ويغضبوا منهم ولكنهم ينسون أن تبريراتهم لا تطمئن غير المسلمين فيلجأون إلى استخدام وسائل مختلفة للاساءة بهم والاستهزاء بهم0 علماً بأن هناك بعض العلماء فقد اثبتوا من كتب التاريخ أن عمر السيدة عائشة كان 19 سنة عن زواجها بالبني صلى الله عليه وسلم ولكن جمهور العلماء ( على ما يسمونه) يصر على أن عمر السيدة عائشة كان 9 سنوات وقت الزواج0

هذا هو رأي أن الغرب عندما يسيء إلى الاسلام فيبني تصوره على الصورة التي يقدمها الزعماء الدينييون وليس على ما جاء بالقرآن الكريم0

والسلام
آصف جليل

السيد / هشام الشربيني

السلام عليكم !

أسلوب الذين يدعون علم الدين ليس بغريب علي ولست الأول من يستخدم هذا الأسلوب مع من يتخلف معه في وجهة نظر0

لست مؤيداً لمن يسيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حيث اعتبر أي رواية مهما كانت مقدسة لدى الغير كاذبة ولايجوز انتسابها إلى البني صلى الله عليه وسلم إذا كانت تشوه صورة النبي صلى الله عليه وسلم0 وكل ما أريد الاصرار به هو أن الغرب يبني تصوره عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما يجدونه في كتب الروايات والعلاج الدائم لهذا المشكلة التي تتكرر من حين لآخر هي أن نبريء ذمة الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم من جميع الروايات التي تتناقض مع القرآن الكريم أو تسيء إلى شخصية البني عليه الصلاة والسلام0

و أشكرك على المشاعر الطيبة التي عبرت عنها بشأني ،،
والسلام
آصف جليل

السيد / هشام الشربيني
السلام عليكم!

القرآن الكرم هو الحق ولا يوجد أي خلاف عليه وليست هناك نسخة من القرآن الكريم تختلف عن الأخرى 0

السنة تختلف من شخص إلى شخص ، من فئة إلى فئة ، من جماعة إلى جماعة ، من مذهب إلى مذهب ، من بلد إلى بلد0 المشكلة التي يواجهها كثير من الناس من أمثالي أنه يصدق من ويكذب من؟ كل واحد يدعي بأن السنة التي يتبعها هي الصحيحة0 وجميع الخلافات التي نجدها بين المسلمين سببها أن الجميع يدعي بأنه يتبع السنة النبوية الصحيحة والآخرون على خطأ0

لذلك لا أعلم ما هو الخطأ في التحقق من أي شيء ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم باسم السنة؟ وما هي الحكمة في قبول وتبرير أي شي ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم والإدعاء به بأنه سنة نبوية إذا كان يسيء إلى شخصية النبي صلى الله عليه وسلم أو يثبت أنه عمله يخالف القرآن الكريم؟ علينا أن نجعل القرآن الكريم دائما فوق السنة وليس العكس0

والسلام
آصف جليل