|
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / ح 6
قال تعالى في سورة يوسف : 12 / 16 : (( وجاءوا أباهم عشاء يبكون )) . النص يشير إلى أن مجيء أخوة سيدنا يوسف ( صلى اللـه عليه وسلم ) إنما كان وقت العشاء ( ظلام ) أباهم ، وعبر عن حالهم أنهم ( يبكون ) ، وقد تم التعبير بالجملة الفعلية دون الاسمية ( باكين ) ؛ لأسباب ، منها : ( 1 ) : أنهم قالوا إلى أبيهم إن يوسف قد أكله الذئب ، وهو لم يأكله أصلا . ( 2 ) : وأنهم جاءوا أباهم زمن العشاء ( وهو قرينة تتساوق والحدث الغادر ) . ( 3 ) : وقيل : ( يبكون ) بفعل ؛ لأن البكاء هنا غير حقيقي أولا ، ولأن بكاءهم هنا كان بكاء ظاهرا صوتيا فقط ( على غير حقيقة ) ، ولو قيل : ( باكين ) لثبت بكاؤهم الفعلي ؛ تساوقا مع دلالة الاسم على الثبوت . قال تعالى في سورة المائدة 5 / من الآية 6 : (( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلـَـكم إلى الكعبين )) . من نفائس هذا القول أنه حد مراتب الوضوء وطريقته ، والمقصود بالكلام لفظ ( أرجلـَـكم ) بالنصب الذي يدخل في حكم الغسل إلى الكعبين ؛ لأن ( أرجل ) لفظ له وجهان إعرابيان ؛ هما : ( 1 ) إما العطف على لفظ : ( وجوهَ ) المنصوب صراحة على المفعول بـ ( اغسل ) . ( 2 ) : أو العطف على الموضع الإعرابي للفظ : ( رؤوس ) على أساس أن ( امسح ) فعل متعد بنفسه لا بحرف خفض ، والـ : ( باء ) حرف خفض زائد يفيد التوكيد ؛ توكيد مسح الرأس لا غسله . وقد قرأ الكسائي ؛ علي بن حمزة ( 189 هج ) النص بقراءة ( وأرجلِكم ) بالكسر ، فترتب على هذه القراءة أن لفظ : ( أرجل ) بالخفض معطوف على لفظ : ( رؤوس ) لا على موضعه الإعرابي ، أي : أن ( أرجل ) ـ بناء على قراءته ـ تدخل في حكم المسح لا حكم الغسل . [move=right] إلى حلقة أخرى بإذن اللــه [/move] |
مشكوررررررررررررررر اخي وجزاك الله الف خير وبارك الله فيك ويارب يجعلها في ميزان حسناتك ماشاء الله عليك مواضيعك اخي في قمة الرةعه والفائده يارب يجعلنا من الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه
|
اقتباس:
الأخت الكريمة في اللـه . تحية عبقة . القرآن الكريم كلام اللـه الحق ، علينا مفاتشة هذا الكتاب العظيم عقلا ، وتدبرا ، وتحسبا ، وفهما ؛ للعمل به ، وأحاول جاهدا أن أفيد من كتاب اللـه ـ تعالى وتبارك ـ وأن أعمل ما أمكن بأن أوضح معاني نصوصه . [move=right] تحياتي لك . [/move] |
بارك الله فيك دكتور وجعله في ميزان حسناتك
جميل ورائع أن نفهم الآيات القرآنية بصورها البلاغية والنحوية وكلما احطنا بمعلومات جديدة نصرخ من أعماقنا ( الله ) كم نحن غافلون أعزنا الله بالأسلام وأعانك على العطاء تقبل مني فائق احترامي |
دكتور الأجتهاد مطلوب
بارك الله فيك |
[move=right]
(( من اجتهد فأصاب فله أجران ، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد )) . [/move] |
سبحان الله على كرمه ورحمته
اجتهد يا دكتور وأجرك عند الله |
اقتباس:
أختي أستاذة حنين الماضي . سلام عليكم .[move=right]قال تعالى [/move] ( 1 ) : في سورة الأنعام : 6 / من الآية 33 . (( ولكن الظالمين بآيات اللـه يجحدون )) . ( 2 ) : وفي سورة الأعراف : 7 / الآية 51 . (( الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم لن ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآيات اللـه يجحدون )) . ( 3 ) : وفي سورة النحل : 16 / من الآية 71 . (( أ فبنعمة اللـه يجحدون )) ؟ . ( 4 ) : وفي سورة العنكبوت : 29 / من الآية 47 . (( وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون )) . ( 5 ) : وفي سورة العنكبوت : 29 / من الآية 49 . (( وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون )) . ( 6 ) : وفي سورة لقمان : 31 / من الآية 32 . (( وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور )) . ( 7 ) : وفي سورة غافر : 40 / الآية 63 . (( كذلك يؤفك الذين كانوا بآياتنا يجحدون )) . ( 8 ) : وفي سورة فصلت : 41 / من الآية 15 . (( أو لم يروا أن اللـه الذين خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون )) ؟ . ( 9 ) : وفي سورة فصلت : 41 / من الآية 28 . (( ذلك جزاء أعداء اللـه النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون )) . ولن أجحد آيات اللـه ونعمه ما حييت بإذنه تعالى وتبارك ، وما ورد في الآيات الكريمة في أعلاه ، وغير ما ورد مما نص عليه القرآن الكريم هو الذي يدعوني للاجتهاد . [move=right] تحياتي [/move] |
ونعم بالله ، كلنا نبتغي وجه الله
اعانك الله وسدد خطاك فيما ماض به وبارك جهودك النيرة تحياتي وتقديري |
[move=right]
سلمت أختي الكريمة على هذا الدعاء ... وفقنا اللـه جميعا لخدمة الكتاب العزيز . [/move] |
ونعم بالله العظيم . جعله الله في ميزان حسناتك .
|
أجمعين يا رب العالمين ... وفقنا اللـه جميعا لخدمة كتابه وسنة نبيه ( صلى اللـه عليه وسلم ) .
|
| الساعة الآن 11:19 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط