منتديات مجلة أقلام - قراءة في قصيدة لـ / مروة حلاوة

منتديات مجلة أقلام (http://montada.aklaam.net/index.php)

- - قراءة في قصيدة لـ / مروة حلاوة (http://montada.aklaam.net/showthread.php?t=34061)

قراءة في قصيدة لـ / مروة حلاوة

بسم الله الرحمن الرحيم

قراءة في قصيدة
( صلوات في رحاب القدس )

للشاعرة المتألقة / مروة حلاوة
الأربعاء ، الساعة السابعة مساء 2 ديسمبر 2009

القصيدة الجميلة ، كزهرة في تربتها الحقيقية ، بانعة ، متفتحة ، تشد النحل بلونها وعطرها ، فتصنع غواية جديدة بين الكائنين الرائعين ، ومنتجهما الذي يفوق الوصف / العطر والرحيق والشهد .. ثم الشفاء لمن يدرك كـُنه هذه الوجودية التي أبدعها الخالق سبحانه ..
ومنذ أن قرأت حواراً في هذا المنتدى مع الشاعرة مروة ، لمست أن هناك شعراً راقياً يستحق الوقوف عنده ..
ورغم أنني لا أشتغل بالنقد ولا الأوزان والقوافي ، فإنني كمتلق ٍ ، أجيد الإنصات والتمعن في جميل الكلمات .. بخاصة ما يمس وجدان الناس وهمومهم وحياتهم اليومية ..
فقلتُ في نفسي ، هي فرصة أن أزيد رصيدي في بنكي الخاص ..
فتتبعت ما كتبت هذه الأنيقة ، وجمعته في حقيبة تناسبها ووضعت كل ذلك في الرصيد / الأرشيف / الذي أعتز بمن فيه وما فيه ..!!
لأنني ، من طبعي أيضاً ، أصنع خصوصية التلقي وحجماً من الاحترام لأي إنتاج يمس الأهداف التي ذكرتها .. وبالتالي ، أشعر بحضور الشاعر أو الكاتب أو الفنان ، في التو واللحظة التي / أقرر / فيها اللقاء مع نتاجاته ..
هنا ،
أدركت حجم هذه المرأة المسكونة بالمعاني الراقية ، والموشومة ببيئتها ، وبمن وما حولها .. لأن هذه الحال تؤكد ما أذهب إليه دائماً : أن الأديب الصادق أو الفنان ، إذا لم يكن ابن بيئته فسوف تغلب عليه صنعة الأدب ، فنلحظ ذلك في كل نتاجاته .. وربما نشعر بحجم البرود رغم جمال الصنعة ..
خلال سنوات طويلة ، أتردد على بلاد الشام ، لأسباب كثيرة ، لكنني ما زرت مدينة النواعير / حماة / إلا مرتين ..!
هذه المدينة ، تشدك من زاويتين : نواعير العاصي ، والحلوى ..!!
وحين أقف عند الغروب أمام تلك النواعير ، أراها مثل جدتي ، تحكي بلطف وشجن ، وتقول الماضي كله ، ثم تعود إليه مبللاً بشكل رقيق .. فأنسرق مني إلى زمن ما كنت فيه ، أعيشه بالرؤى وجميل الخيال ..
مدينة حماة ، هي وطن الشاعرة مروة حلاوة ..
تـُرى ما علاقة المروة بالماء ، والحلاوة بالمدينة ..!!
أقول هذا لأصل إلى سؤال :
ما علاقة هذه السيدة بالأرض ، وبفلسطين ..!!

و لنقرأ مما قالت عن حماة في قصيدة
( ربيعي وربيع المدينة)

يــــا ربـيـعــي والـمـغـانـي يـــا مـسـاءاتـي الجمـيـلـهْ
يـــــا زهـــــورَ الـــلّـوزِ والـ تّفـاح فـي صـدري خضيلـهْ
إنّـــــه نـيــســانُ وافــــــى ومـضـى يـرخـي الجديـلـهْ
و"حمـاةُ" السِّحـرُ تَنـهـلُّ .. .. عـلـى الـــوادي خَمـيـلـهْ
أرســـلَ الـحُـســـنُ إلـيـهـــا فــي العـشـيّـات رســـولَــهْ

ثم تقول :

مـــن رأى الـنّـهــر تَـغـشَّــا هــا ..؟ وأهـــداهـا صهـيـلـهْ
وخــيــولُ الــمـاء تــجــري يعـرفُ " العاصـي" خيـولـهْ
أيُّــهــا الـنـهــرُ لِــمــن تُـــهـ دي مـرايــاكَ الصقـيـلـهْ ..؟
ولــمــن تــشــــدو أغــــانــيـ كَ الشـجـيَّـات النـبـيـلـهْ..؟
فانتشى "العــاصي" وغنَّى وهــو يســقـي سلسبيـلـهْ
لـربـيـع الـحُـسـن هـــذا الـ كــونُ يـشـدو يـــا جمـيـلـهْ

**
تقول عن نفسها في قصيدة ( امرأة بلا حدود )
هذي أنا .. / روحٌ مشرّدةٌ على أفق الوجودْ / تتلاطم الأمواج في عينيّ أنهاراً / على كتف السدودْ
هذي أنا / يا هذه الدنيا الشقيّةُ .. / إنني امرأةٌ تقيم طقوسها / من غير شطٍّ أوحدودْ / أنا طفلة الأشياءِ أسراب الليالي السودِ .. / تاريخ الأسى واليأسِ .. / أحزان الغناءْ / ومباهج الإيناسِ .. / إنّي ذلك الإحساسُ إن لاحَ الجمالُ .. /وضنّتِ الأشياءُ .. / واعتكر المساءْ)

ثم نقرأ لهذه الإنسانة الكثير من التفاعل والحنين وحتى الأسى في قصائد عدة مثل : أحزان شهرزاد ، حيث تقول :
أهزُّ جذوع المجاعةِ في الروح .. / تسقطُ قُبَّرةٌ ميتةٌ من رخامٍ عتيقْ
وتسقط .. / والليلُ في مقلتيها شعوبٌ من الزّنجِ .. / أدمنتِ النّومَ تحت الوسائدِ والأضرحهْ / شعوبٌ من الزّنجِ .. / تشربُ من شفةٍ كالسّرابْ / لأرملةٍ طفلةٍ ضيّعت ثوبها / في دمِ الكاهنِ الذائع الشهواتِ ..

وفي قصيدة ( صباح الخير يا قمري ) نقرأ :
صباح التين والزيتون / .. والزعترْ / صباح الخير يا قنديلي الأخضرْ / صباح الشاي والليمون .. / والنّعنعْ
..
صباح الخير ما صلّت ملائكة/ على "العدنانِ" ../ ماخشعتْ .. وما تخشع / لربّ العرشِ . / في عالي السّما ../ تركع/ صباح الخيرِ ياقمري / صباح الخيرِ .. / يا أيقونتي الأروعْ ..
..
وهناك الكثير من القصائد مثل / يدك القمر / سبعة أيام في الجنة / رؤيا في كانون / امرأة بلا حدود / كما يحلم الشعر والشاعران / والعديد من القصائد في ديوانها (مدينة بلا سماء) ..

**
لكن ، كما قلت سابقاً ، لماذا فلسطين ..؟
في وقت تقهقر كثير من الرجال حتى عن سرد قصيدة أو رواية ..؟
وفي الوقت الذي تخاذل فيه الكثيرون ، من العسكر وأصحاب القرار ، وحتى العقيدة ..؟
هناك الكثير من القول في هذا الشأن ، لكننا هنا نمجد امرأة عربية من مدينة بعيدة ، شغلها هاجس القضية بشكل لافت ..
لماذا يا ترى ..؟
نقول دائماً أن الأديب والمبدع الحقيقي / الصادق ، هو مرآة أمته ، وبوصلتها ، يرى بعين أكثر دقة ، وبقلب أكثر انتظاماً ، وبعشق لا نظير له .. لذلك ، نراه يشتعل ، ربما كشمعة تذوب عن آخرها ، حتى تبقى ذبالتها تضيء للعابرين .. وتضيء للفراشات التي تعشق النور وإن كانت فيه نهايتها ..!
هذه المرأة ، قالت قصيدة ( صلوات في رحاب القدس ) في أبريل 2007 .. حيث أراها وقد وقفت في غضب عارم ، احتجاجاً على العام السائد ، بداية من ذاتها ، وهو صوت يخرج عادة حين يسقط في اليد ، وحين تلجمنا الملمات .. بشكل فوق طاقتنا ، فنعري الذات أو نلومها كثيراً .. تقول :
( أنا اليومَ ../ أنكِرُ ذاتي / وقوميْ الأباةَ .. وعصرَ الأباةِ
أنا .. / وكما كلُّ أعرابِ هذا الزمانِ .. / حياتي هباءٌ ../ وممهورةٌ بالتخاذلِ .. / ممهورةٌ بالخطيئةِ ..)

هذا الإعلان ، تعلم هي أنه بعكس ما تريد ، فهي تحب الحياة لكنها لا تطيقها بينما الشعب الفلسطيني ما زال يعاني الشتات ، واستمرار الجرح ..
فالفلسطينون بعانون عذاب الشتات مضاف إليه عذاب القضية ذاتها .. والجرح لم يخمد بعد ..
ثم ترسم لنا الصورة بدقة حين تتحدث عن حجم هذا الخراب :
(ما خَمَدَ الجرحُ يوماً ../ وما جفّتِ الماءُ في المُعْصِراتِ/ وكلُّ الدروبِ إلى عتَباتِكِ .. / مزروعةٌ بالرَّصاصِ .. / وموبوءةٌ بالغزاةِ / ولا شيء في حاضرِ العُربِ ../ إلاّ الكلامُ .. / وبحرُالعِظاتِ ..)

هذا هو الراهن المؤلم الذي يبعث على الأسى ( الكلام وبحر العظات ) ، ولا أحد ينكر على الشاعرة تلك الصرخة أمام قتامة الموقف ، فما بالك لو أحصينا حجم الدمار الذي حدث أخيراً في غزة .. حيث اللاوصف ..؟
فماذا يمكن أن نتوقع منها ومن الكثيرين غير الاستنجاد .. لكن بمن ، هل هي أمنيات نتمنى تحقيقها ..؟
(فيا سيّدي ../ يا " صلاحَ " البطولاتِ .. / عُدْ للميادينِ .. )
..
نعم ، صلاح الدين ، محرر القدس ، لكن هل يمكن أن يعود ..؟
تدرك الشاعرة استحالة ذلك ، لكنها تعلم الاسباب التي قد تساعد على النصر وتحرير القدس ..
(وها شعبُنا ../ قد أفاقَ من النَّومِ .. / يا سيّدي ../ يا " صلاحُ " ../ وفرسانُ " بدرٍ " و" أُحْدٍ " ../ أقاموا صلاة الجماعةِ .. / في " القدسِ " فجراً .. / وساروا / بكلِّ الجهاتِ / وهذا " قتيْبَةُ " .. / هذا " أسامةُ " .. / و" ابنُ الوليدِ " ..)
إنهم رجال التاريخ والفتوحات .. فهل يستطيع أحفادهم الاقتداء بهم والقيام بمثل تلك البطولات ، في ظل الجور الذي يمارسه الولاة ..؟!!

هذه الصورة المؤلمة لواقع الحال هي التي جعلت ...
( و" ليلى " التَّبيعُ فساتينها/ قد تبيعُكَ يا " سيّد العاشقينْ " / فأسرِجْ خيولكَ في الليلِ .. / ما عُدتَ تأمَنُ إلاّ الصَّحارى / فمنها .. / سيُشرقُ فجرُ الحياةِ / وصلِّ علينا صلاة الجنازةِ .. / إنّا نرى الموتَ .. / والطامعينْ/ تداعَوا علينا / تُرانا نموتُ .. ؟)

ولكن رغم هذا الخراب ، فقد تبزغ ومضة تنير الطريق ، للذين يحملون هذا الهاجس ، ونحن على يقين بأن المراحل لا تبقى على حالها ، هي تمر ، والاسوأ سيمر كغيره .. لأن للحياة معنى أكبر ، وللاجيال كلمتها ، وللشعوب كبوة لا بد من الخروج منها ..
(سلاماً على " القدس " والبدرِ والنيِّراتِ / سلاماً عليها / سنرجعُ يوماً / وإن داهمتنا الأعاصيرُ .. / إن شرّدتنا جيوشُ الغزاةِ / سلاماً عليها .. / سنرجعُ يوماً .. / ويَرجعُ للمُدُنِ الزُّهْرِ والريفِ والنهرِ شعبُ الشَّتاتِ / سلاماً عليها / سنُرجِعُ مفتاحَها العربيَّ .. / ونُرْجِعُ للأرضِ لونَ الحياة ِ)

وحتى آخر القصيدة ، تثير الشاعرة الكثير من الأمل ، وكثيراً من الحماس ، وتقدم الصور الجميلة التي نتمناها جمبعاً .. حتى ذلك الفجر الذي يصدح فيه صوت مآذن القدس ، فنصلي ، وننسُجُ من مفرقِ الشمسِفجرَ الأُباةِ ..ومجدَ الأباةِ .

أيتها الشاعرة الكريمة المخلصة ،
لك المجد ،
فالأمة ولادة ولادة .. تنجب غداً أبناءها المخلصين ،
فهي في مخاض ..
ومن المؤكد أن غداً لناظره قريب ..

سلمت يا مروة ..