أخطاء لغوية شائعة .. مهمة جداً لكي لا نقع فيها

[محمد فهمي]

أما الهمزة المتطرفة (أي التي تقع في آخر الكلمة) فالصواب في كتابتها كما يلي:
1- إذا كان الحرف قبلها مفتوحاً، تكتب على ألِف، ولا فرق في ذلك بين الأفعال والأسماء: نشَأ و مرفَأ
2- إذا كان الحرف قبلها مضموماً، تكتب على واو، ولا فرق في ذلك بين الأفعال والأسماء: بَطُؤَ و امْرُؤٌ
3- إذا كان الحرف قبلها مفتوحاً وكانت الهمزة مضمومة في الأفعال، مثل قولنا "يتواطَؤُون"،
ويرى آخرون أن الهمزة المتطرفة في كلمة "يتباطَأُ" في حالة الجمع تبقى مرسومة على الألف، ويضاف إليها الواو والنون علامة الجمع، فنقول "يتباطأون".
4- إذا كان الحرف الذي قبلها مكسوراً تكتب على الياء، مثل قولنا مساوئ و مبادئ و ناشِئ
5- إذا كان الحرف قبلها ساكناً، أو إذا كان الحرف الساكن قبلها ألِفاً، فتكتب الهمزة المتطرفة على السطر (منفردة)، مثل قولنا بناء و وعاء و رضاء
6- إذا كان الحرف الذي قبلها مضموماً ومشدداً تكتب على الواو، مثل قولنا التهيُّؤ.
7- إذا انتهت الكلمة بألف تنوين منصوبة، تكتب الهمزة على تلك الألف ذاتها دون أن تضاف ألف أخرى، مثل قولنا "سمعت نبأً".
والله أعلم

[منجية مرابط]

- يقولون: لا زالت السماءُ تمطرُ ، والصواب: ما زالت السماءُ تمطرُ ؛ لأن ما زال من أفعال الاستمرار الماضية التي تُنفى ب (ما) ، ودليله قوله تعالى: (فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين) الأنبياء 15، أما (لا) فينفى بها فعل الاستمرار إذا كان مضارعاً ، كقوله تعالى: (ولا تزالُ تطلعُ على خائنةٍ منهم) المائدة 13.

[منجية مرابط]

يقولون: نفس الشيء..نفس الملاحظة.. نفس الفكرة..
فالعبارة خاطئة إذ في اللغة لا يجوز أن يتقدم التوكيد *نفس .على المؤكد لهذا فالصواب أن نقول :
الشيء نفسه..والملاحظة نفسها..والفكرة نفسها.

[منجية مرابط]

ومما تضعه العامة في غير موضعه، قولهم: خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين والحدائق! وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف؛ ومنه قيل: فلان يتنزه عن الأقذار على حد تعبير السيوطي في مزهره نقلاً عن ابن السكيت.

[مصطفى محمود الصالح]

انهيت الصفحة الاولى
كلها فوائد ما شاء الله
سأعود لأكمل لاحقا بإذن الله
شكرا لجهودك الرائعة أستاذة منجية

كل التقدير

[منجية مرابط]

وشكراً كبيرة أستاذ مصطفى للحضور،متابعة طيبة أرجوه لك.
............
قل: وزّع بينهم الجوائز و وزّعها فيهم
و لا تقل: وزّع عليهم الجوائز

لأن وزّع تأتي بمعنى فضّ و قسّم، و عند إضافة حرف الجر “على” -و هي للأذى و التسلط و التكليف و الاستعلاء- يصبح معنى “وزّع على” كجعل عليه ضريبه أو تكليف.

[منجية مرابط]

يقولون : في هذه الفترة . أو بعد فترة ؛ أي : مدة . وهو خطأ ؛ فإن الفترة في اللغة هي الضعفُ والسكون وانكسارُ الحدة والنشاطِ ؛ ولهذا يطلق على ما بين النبيَّين ، كما قال ـ تعالى ـ : (( يا أهل الكتابِ قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل )) .
والبديل من ذلك هو ( مدة ) و ( زمن ) و ( حقبة ) ...

[منجية مرابط]

يقولون : ( طبعًا ) . وهي كلمة دخيلة في العربية ، أحسَِبها وردت علينا من ترجمة الكتبِ الأجنبيةِ مع بِداءةِ عصر النهضة أو السقطةِ . وللحديث عما جرته علينا الترجمةُ من مصائبَ مقامٌ طويلٌ . وربتما أراد بعضُ المترجمين أن يترجم الكلمة الإنجليزيةَ ( of course ) فلم يعرف لها في العربية مرادفًا فترجمها ( بالطبع أو طبعًا ) وهي حشوٌ من القولِ ، وعِيّ في الكلامِ. وإني أرى في العربية بديلاً لها هو ( لا جرم ) و ( حقًّا ) و ( أجَلْ ) و ( نعَم ) و ( لا ريب ) و ( لا شك ) ونحوها .

[منجية مرابط]

الـخطأ : كبَّ الطفل الماء .

الصواب : سكبَ الطفل الماء .

كبَّه لوجهه ، وعلى وجهه كبَّاً : قلبه وألقاه . وفي الحديث : [ وهل يَكِبُّ الناسَ على مناخرهم في النار إلاّ حصائدُ ألسنتهم ] . كبَّ فلاناً : صرعه . ويقال كبِّ الإناء . ( المعجم الوسيط – ص 771 ) . سّكَبَ الماءُ ونحوه سَكْباً ، وسُكوباً : انصبَّ وسال . وسكبَ الماءَ ونحوه سَكْباً وتَسكاباً : صَبَّه . فهو مسكوب . ( المعجم الوسيط – ص 437 ) . والخلاصة أنّ " كب الإناء " قلبه . وحين يقال : كبَّ الطفل الماء فهذا خطأ لأن الماء لا يُقلب ، والصواب أن يقال : سكب الطفل الماء .

[منجية مرابط]

الـخطأ : تسلل اللصُّ إلى المنزل .

الصواب : تسلل اللصُّ من المنزل .

سَلَلَ * السَّلُّ : انتزاع الشيء وإخراجه في رفق . الإنسلال : المُضيُّ والخروج من مضيق أو زِحام . انْسَلَّ وتسَلَّلَ : انطلق في استخفاء . انْسلَّ من بينهم : أي خرج . وفي حديث عائشة [ فانسللت من بين يديه ] أي مضيتُ وخرجتُ بتأنٍّ وتدريج . وفي حديث حسان : لأسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشعرة من العجين . والسَّليل : الولد حين يخرج من بطن أمه . ( لسان العرب ج 3 – ص 2074 ) . مما ورد لم يكن الدخول من معاني التسلل بل معناه الخروج من الشيء كما جاء في المثل " رمتني بدائها وانْسلَّت " ( مجمع الأمثال ، رقم المثل 1521– ص 367 ) . لذلك فالصواب أن يقال : تسلل اللصُّ من المنزل .

[منجية مرابط]

الـخطأ : الرجلان كلاهما حضرا .

الصواب : الرجلان كلاهما حضر .

كلا ، وكلتا : اسم مفرد في اللفظ ، مثنى في المعنى ؛ لأن كلا منهما يدل بصيغته على اثنين مذكرين أو اثنتين مؤنثتين ؛ نحو : كلا طرفي الأمور ذميم ، وكلتا الخَصلتين رذيلة . ولأنّ " كلا وكلتا " مفردان لفظًا ، مثنيان معنى ، جاز في خبرهما مراعاة لفظهما ، وهو الأفصح " كلا الرجلين عظيم " ، ومراعاة معناهما وهو فصيح " كلا القائدين بطلان " . (النحو الوافي ج 3 ص 98 ) . سئل قديما عن قول القائل : زيد وعمرو كلاهما قائم وكلاهما قائمان ، أيهما الصواب . الجواب : إن قُدِّر "كلاهما" توكيدا قيل : قائمان ، لأنه خبر عن زيد وعمرو ، وإن قدر " كلاهما " مبتدأ " ثانٍ" فالوجهان "أي قائم وقائمان " والمختار الإفراد " أي قائم " ( مغني اللبيب ج 3 ص 131) . وجاء قوله تعالى : [ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آَتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلاَلَهُمَا نَهَرًا] (33) سورة الكهف . في الآية آتت لم تلحق ألف االأثنين الفعل ليقال " آتتا " حيث تمت مراعاة لفظ " كلتا " . والأفصح هنا مراعاة اللفظ فيقال : كلا الرجلين حضر.

[محمد حمزة]

نشكرك كثيرا على هذه المعلومات المفيدة.. ونحن متابعون باستمرار
وعلينا جميعا نشر هذه الفوائد في من هم حولنا