الزمن / 2 / للمناقشة

[حسن سلامة]

( الزمن / 2 / للمناقشة )


الزمن / 3

الزمن ، بشريا ، حسب ما نعلم ، محدد بورقة شهادة ميلاد شخص ما ، وشهادة وفاته : من بداية ( يوم ) الولادة وحتى مئة سنة أو أكثر قليلا .. بينهما احتمالات انتهاء زمن الشخص لسبب أو لآخر ، تعددت الأسباب والموت واحد .. زمن محدد. . كما الموت محدد ..
هنا أدخل إلى ( زمن حرف / الفاء / في سورة الأعلى ) :
قال تعالى : والذي قدر فهدى ... الآية 3 .
التقدير هنا ، ما يتعلق بالانسان ، لأنه المخاطب المعنى بالهداية ، وحده ، ف / قدر / كل ما يخص الإنسان / المرهون في فترة زمنية محددة ، بين لحظة خلقه في الأرحام وحتى مماته .
هذا الزمن ( الفردي / الجمعي ) لا بد من انتهائه بانتهاء الفاعل ، الانسان فقط ، الواعي للزمن وحاسبه ( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ) النساء / 78 .

الزمن / 4
ما هو اليوم ..؟
لو كنا ثلاثة أشخاص ، في ثلاثة أمكنة مختلفة / طوكيو ، دبي ، لوس انجلوس .. بالنسبة لخطوط الطول ( كل 15 خط طول تساوي ساعة ) ونتحدث عبر هاتف ، ونرد على سؤال واحد : ما هو اليوم ..؟
سيقال لك من دبي مثلا اليوم الجمعة ، الساعة الثانية عشرة ظهرا . أما في طوكيو سيقول لك ( السبت ) أما في لوس انجلوس فيقول ( الخميس ) ..!
الثلاثة يقولون يومهم ( الذي هم فيه ..! ) وهم يقولون حقيقة اللحظة ..
السائل لا يستطيع تحديد اليوم لأنه سيحدد اليوم في المكان الذي هو فيه ..
لكن .. اليوم الذي نعرف ، 24 ساعة ، هو مستمر بكل لحظاته ، إذا أردنا القياس عند خط الاستواء ( 360 خط طول = 24 ساعة ) ..
لاحظ :
لو بدأ يومنا عند الفجر في مكة المكرمة ، فإنه يبدأ بعد 4 دقائق عند أناس آخرين يقيمون على بعد خط طول واحد غربا .. وبعد 8 دقائق عند خطي طول ، وهكذا يبدأ اليوم عند كل خط طول ، أي أن هناك يوم عند كل خط طول ، أي 360 بداية يوم على طول خط الاستواء .. وهكذا يمكن حساب بداية اليوم أيضا بين كل خط وآخر ..!
إذاً ، في كل دقيقة / على خطوط الطول قد نبدأ يومنا..
في هذا اليوم ( الذي حسبناه بشريا ) هناك شأن رباني وتدبير ( كل يوم هو في شأن ) واليوم الرباني هنا بين الكاف والنون .. اللحظة / الهنيهة ، كما أنه ألف سنة مما نعد ، و 50 ألف سنة / ليست مما نعد ..
هنا يكمن سر الإنسان العاقل القادرعلى فهم التحولات ، والمبادرة للاستفادة من قصر اليوم وتكراره السريع من أجل التوبة ، ومن طوله الفعل الخير ...
هنا ، نمسك بيومنا ( مجازا ) لأننا الفاعلين فيه ، الآن ، وليس قبل لحظة ، وأيضا ليس في لحظة قادمة ..!

الزمن / 5
الزمن هو ( الآن / اللحظة ) التي نملك التصرف خلالها في هذا المكان بالذات .. غير ذلك ليس زمنا طالما أنه غير قابل للتعليل أو للتصرف خلاله في مكان بعينه .. هنا زمن يدخل في خانة الفهم ، في الذاكرة .. وللاستدلال على كل ذلك ، نسأل :
- ماذا يعني غدا ..؟
غدا ( وقت شُبه لنا أمس ) يعني العجز عن الفعل فيه / اللحظة القادمة ، لذلك نقرر اختزان خطة الفعل في انتظار 24 ساعة مما نعد ، ثم ندخل الآن والتو لنفعل الأمس ، فتهرب الفترة ( 24 ساعة ) من جديد ، إلى صورة مكرورة عما شُبه لنا أمس ..
هنا لا نتكلم عن اليوم ( 24 ساعة ) لأنه في هذه اللحظة منقوص ( يوم اللحظة ) وفقا لما نحسب من وقت ..
- ماذا يعني أمس ..؟
المكان الذي كنا فيه في اللحظة المعينة / اللحظة السابقة ، وفعلنا فيه ما علق في الذاكرة بالضبط ، وما عدا ذلك منسلخ من حيز المكان والزمان ..
لذلك و( نتيجة عجز ) يقوم الإنسان بإدغام واختزال الأمس وغيره من ( الأماسي ) في كتل يطلق عليها أسماء : اسبوع ، شهر ، سنة ، عقد ، قرن .. وللعجز مرة أخرى نرقم هذه الكتل ، حتى لا نتوه في مفردات مكان وزمان ، فنقول القرن الواحد والعشرين ( وقت فقط ) .. ونقول عصر النبوة ( وقت ومكان وناس ) ..
بين الغد والأمس ، نذهب إلى مصطلحين : الماضي والمستقبل : كان ، سوف ( الفعل المحدد للزمن ) ..

حسن سلامة

h_salama@yahoo.com

[د.عبدالرحمن أقرع]

الفاضل حسن سلامة
وقفت طويلا أمام هذه السطور الزخمة التي تتكاد تتفتق لما امتلأت به من فِكَرٍ وعِبَر ، فجبنت عن التعليق.
في الحقيقة ذكرتني هذه السطور بأمرين:
أولهما: بيت من شعر الزهد قرأته ذات يوم ولم تقع عيناي عليه بعد ذلك ، بيدَ أن الحكمة المحتشدة في كلماته فرضت ألقها على ذاكرتي فلم أنسه قط..والبيت هو:
كل يومٍ يمرُّ يأخذ بعضي= يورثُ القلبَ حسرةً ثم يمضي
فهي جدلية العمر الذي ينقص بازدياده، فيما يهش الإنسان جهلا وغرورا لكل يومٍ يمرّ ظانا أن عمره ازداد يوما، فيما الحقيقة تقول أنه نقص يوما.
وثانيهما: تذكرت المرة الأولى التي قرأت فيها كتاب (طريق الهجرتين ، وباب السعادتين) للإمام ابن القيم ، والذي لم استطع إكماله لما حوى بين دفتيه من زخم عقائدي ناء بحمله ذهني الفتي وقتذاك..إذ كان ذلك قبل خمسة عشر عاما...
بيدَ أن أبرز ما لفت نظري فيما قرأت فيه هو تعقيبه على قوله تعالى : (كلا أن الإنسان ليطغى ، أن رآه استغنى)..إذ أوضح -رحمه الله- أن الله تعالى قال: (أن رآه استغنى) ، ولم يقل : (لأنه استغنى) لأنه لا غنى للإنسانِ عن ربه في واقع الحال آمن به أم كفر ، بل يرتاي أنه استغنى لقصر نظره ، وغروره الأجوف.
فمن مظاهر عظمة الله- تعالى- إمساكه بمقاليد الزمن ، وتسييره الحيوات وفق حكمته ومشيئته.
فسبحان القائل في حديثه القدسي: (لا تسبوا الدهر فأنا الدهر بيدي أقلب ليله ونهاره)...

[فاطمة عزالدين]

مثلك اقف امام مسألة الوقت ....

يحيرني هذاالصامت المتحرك


تحيرني هذه اللحظة الزمنية التي لا اجتماع لها بأختها بتاتا ......

فكل لحظة تأتي لتحل محل ضريح اللحظة الهاربة .....

اي اننا في كل حياتنا ليس بين ايدينا الا لحظة واحدة

تتفاوت بين الناس

فما هو مستقبل لي سيكون ماض لغيري

وما كان ماض لي هو مستقبل لغيري

ولكن في النهاية العمر هو لحظة بين الايدي ... لا اكثر

ندخل الحياة في لحظة للزوال هي

ونخرج الحياة في لحظة للزوال هي ايضا

وكأثثنا ثمة ظلال ما كنا ولا كانوا .....

وكأن كل ما يمر على الافق هو ظلال لمرايا متموجة تعكس اطياف تواجدنا المحمول على هودج لحظات عابرة ....

\
\
\
صديقي

الوقت والزمن

حديث ذو شجون .....

احيانا يحلو لي تساؤل آخر

لماذا انا لا اكون متواجدة ودون معي في اللحظة الواحدة الماضية والحاضرة والمستقبل

مسطح عمري على بسيطة واحدة

ولكن لحظة الوعي لا تستدرك مني الا اللحظة التي يلقي عليها الضوء ....

اعيش بوهم الخيال

والخيال جميل

يزين الرؤى

\
\

صديقي الاستاذ حسن

امتعني ما قرأت

ترك لي نافذة جميلة من التساؤل العذب

حيث تغور النفس في حقائق تواجدها

الجميل رغم مره العابر ...

دمت بكل تقدير وتحية

\
\
\