الكاتب والباحث الفلسطيني د. تيسير الناشف في حوار مفتوح مع الأقلاميين

[د. تيسير الناشف]

السيدة الكاتبة عائشة بنور/عائشة بنت المعمورة
تحيات المودة.

أشكرك على عباراتك الطيبة، وعلى دعائك الله تعالى بأن يكون حجا مبرورا.

ومن الجدير بالتنويه - كما ذكرت - ما يقوم به صديقنا الشاعر سامر سكيك من جهود لتعزيز التواصل الفكري بين المتكلمين بلغة الضاد.

وأنا لن أنسى - ما دمت حيا واعيا - حلاوة الأيام في وهران الجامعة والمدينة وفي الجزائر عاصمة وبلدا والجزائريين أفرادا وشعبا، وشعورهم بالتضامن مع الفلسطينيين وسائر العرب المنكوبين. بلدكم عظيم وجماله خالد.

قد لا يحب الشاعر أو المفكر أن يجد الراحة. التفكير في كيفية إحداث التغيير الاجتماعي والسياسي والثقافي والنفسي يشغل الحيز الأكبر في كياني. آسف على وقت لم يشهد فيه كياني النشاط غير المستكين الفكري النقدي.
السياسة (بمعنى استعمال وسائل لاكتساب النفوذ يمارس في تحقيق هدف معين) تدخل في كل مجالات الثقافة والاقتصاد والنفس، وبالتالي لا يمكن فصل السياسة عن هذه المجالات.

يحتمل احتمالا كبيرا أن يكون التدريس الجامعي عبئا على الفكر إن كان الجو الجامعي خاضعا لقيود المتولين للسلطات الحكومية وغير الحكومية. لتحقيق التقدم العلمي ولانتاج المرء (المرأة) العميق والمستقل التفكير يجب أن يكون الجو الجامعي خاليا إلى الحد الأقصى من الضعوط والقيود. من المؤلم أن يكون مئات أو آلاف من الأساتذة والمفكرين والأدباء والنقاد خاضعين لتوجيهات مرء ليس لدية قدر كبير من العلم أو الفكر أو الاتجاه الأدبي أو النقدي. يجب ألا يحتاج المرء إلى استعمال النهج المتمثل في "نعم، أمرك يا سيدي" في حرم الجامعة أيضا. يجب ألا تكون الجامعة بمثابة إدارة من الإدارات الحكومية.

مع احترامي وتقديري.

[د. تيسير الناشف]

الأخ السيد حسن رحيم الخرساني
أقلامي مشرف

أشكرك جزيل الشكر على حسن الترحاب المتجلي في عباراتك الكريمة. تعزز عباراتك لديّ الشعور بأنني بين ظهراني أسرة أقلام الفكرية التي تعمر في ذاكرتها المعرفية والقيمية مفاهيم من قبيل "خدمة الصالح العام".

أحب من على هذا المنبر الثقافي الفكري أن أخاطب ذوي الشأن من أبناء شعبنا وأمتنا: التاريخ بعد قرن أو قرون - إن كانت المعمورة ما تزال موجودة - سيحكم على ما ننطيق به ونفعله الآن. لا نريد أن يكون مصيرنا كمصير الهنود الحمر.

أنا مسرور يا سيد حسن بإدراج قصيدتك المؤثرة المعنونة "مذاق لمائدة معلقة" في "مختارات من الشعر العربي المعاصر".

مع تحياتي ومودتي.

[د. تيسير الناشف]

السيد سلطان خويطر

تحياتي. أشكرك على تحيتك.

آراؤك تستحق بعض التعليقات، وتنم عن افتراضات ومعلومات خاطئة.
أولا، وعد بلفور وصك الانتداب البريطاني على فلسطين الذي اعتمدته عصبة الأمم استعملا غبارة "بيت national (وهذه الكلمة قد لا تعني قومي) لليهود ولم يستعمل كلمة "دولة".

ومن أين لك القول إن دولة أسرائيل بحجم حدود 1949 أو بحدود 1967 تتناسب - من منظور الفكر الصهيوني أو منظور الاسرائيليين - مع احتياجاتهم.
والدول الغربية التي ساعدت على إقامة الدولة اليهودية لم تفعل ذلك للتخلص من الحركة الصهيونية. إنها فعلت ذلك بفعل التأثير الصهيوني السياسي والمالي وفي مجال الاعتبارات الاستراتيجية بين روسيا وألمانيا وبريطانيا والولايات المتحدة.
والاستراتيجية من سماتها أحيانا أنها تنفذ خفية، وأحيانا الكشف عنها ينال من فعالية تنفيذها.

وأطروحتك هذه في الوقت الراهن تفتقر إلى بعض الواقعية. العرب الذين تتكلم عنهم لا يحسنون في يعض الحالات وبعض الأمكنة صناعة علبة كبريت.

[د. تيسير الناشف]

السيد الأديب التائه محمد صراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أشكرك على تحيتك الكريمة لي. نسألى المولى أن يجعل حج جميع الحجاج مبرورا وأن يجعل سعيهم مشكورا.

غالبية الشعب الأمريكي، وربما غالبيته الكبيرة، لا تعرف على وجه الدقة أغراض السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط. وقسم كبير ممن يدرون من أفراد هذا الشعب لا يعرف الحقيقة كاملة، ومعرفتهم ضحلة. نعم توجد قلة قليلة تعرف بمجريات الأمور.

والأغلبية من الشعب الأمريكي في الوقت الحاضر تعارض استمرار الوجود العسكري في العراق لأسباب أهمها أنها لا تريد استمرار النزف الأمريكي في العراق والتكلفة المالية الكبيرة ولا تريد النيل من سمعة أمريكا بسبب هذه الحرب. وارتفعت نسبة الأمريكيين المعارضين للتورط في العراق بسبب انقضاء وقت طويل نسبيا دون الحاق الهزيمة بالقوى العراقية المتصدية للوجود العسكري هناك. ولو عرف الأمريكين ما يجري حقا في العراق لارتفعت نسبة المعارضين للتورط ارتفاعا ملحوظا. وما فوز الحزب الديمقراطي بأغلبية أعضاء مجلس النواب وجلس الشيوخ إلا دلالة على رفض قسم كبير من الأمريكيين للحرب.

وإذ أنتقل إلى سؤالك الثاني أقوا إنني في الواقع لم أدرس فكرة النشر الالكتروني لانتاجات شعراء الوطن العربي. وسأدرس هذه الفكرة. والنشر الالكترني أسرع انتشارا يقينا. وأحد الأسباب لممارسة النشر الورقي أن بعض الناس يحبون نشر انتاجاتهم على الورق.

[فاطمة الجزائرية]

.............أخي تيسير أهلابك أيها البطل الفلسطيني , حقا تستحق هذه التسمية وفخر لنا أن تكون بيننا .

أخي الأقلامي المبدع , يحظرني سؤال استقيته من قراءتي لسيرتك الغنية , ....سبق و أن درست

بجامعة وهران الجزائرية , ماهي الذكرى التي تحضنها قريحتك لحد الآن ولا تنساها عن الجزائر ؟

ولأي الأدباء العرب والأجاني تقرأ ؟

.......أكرر شكري وامتناني لك أخي الأديب الأقلامي.

[معاذ محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامر سكيك

- مفكرون فلسطينيون في القرن العشرين (منشورات الطلائع، 1999).

سؤالي لك أخي الدكتور هل كتبت شيء عن الشيخ تقي الدين النبهاني مؤسس حزب التحرير

[حسن رحيم الخرساني]

سيدي الدكتور الفاضل تيسير الناشف
وأنا أنحني للعلم وللمثقفين الذين لهم أفق معرفي خال ٍ
من الأمرض التي تسور الذاكرة َ وتـُطيح ُ بثمارِها ...
يسرُني أن أتوهج من معرفتكم بسؤالي هذا :
هل يمكن بناء المواطن العربي فكريا ً بطريقة ٍ سليمة ٍ
ونحن نعلم أن ثقافة النسق هل التي تـُسيطر على المجتمعات
العربية من حيث الموروث الديني الغير حقيقي الخالي من جوهر الإسلام والتأريخي الملبد بالسموم
التي دُستْ بسبب المصالح الخاصة ..؟
علما ً بأن الكثير من المثقفين العرب هم أيضا ً ضحايا هذا
النسق الموروث .
ما هو الأشعاع ـ بنظركم ـ الذي يمكن أن نتبعه ُ لتحقيق الغاية في بناء فكر سليم ..؟؟
ولكم منا كل الحب
والتقدير

[د. تيسير الناشف]

أختي فاطمة الجزائرية،

سلامات وتحيات المودة والتقدير لك على عباراتك الرقيقة.
عبارات التقدير هذه وضعت على كتفي حمل القدرة على اثبات أنني استحق هذه العبارات.
من دواعي الاعتزاز بالانتماء إلى هذا المحفل الثقافي الفكري الذي نسميه "أقلام" أنه يتيح فرصة التخاطب والتحاور الفكريين، ومن هذا التحاور يستقيد جميع المشاركين. والتحاور يسهل الاتصال المعنوي مما يسهل قيام المجتمع القوي المتماسك.

فيما يتعلق بذكرياتي المستمدة من إقامتي بالجزائر فهي كثيرة، وهي لن تنسى. بالنسبة إلي، الجزائر هي الجامعة والطلاب والطالبات والعاصمة والشعب والبلد والدولة والزملاء الجزائريون الذين تنطق وجوههم وبسمتهم بالترحاب وإبداء الاستعداد للمساعدة.

لن أنسى السوق البلدية للخضار والفاوكه في وهران، وهي سوق طويلة، كانت تذكرني بأسواق الخضار البلدية في القدس ويافا وحيفا.

لا أزال أذكر سفري بالقطار من وهران إلى العصمة الجزائرية الجميلة المبنية على الهضاب المرتفعة في بعض ضواحيها للقاء المدير العام للتعليم بوزارة الثقافة. وأذكر أنه بلهجته الجميلة قال لي: إذا لم ترد أن تمارس التعليم في وهران فلك أن تختار جامعة أخرى في الجزائر. فشكرته وقلت له: "أنا أحب التعليم في وهران فكونها مطلة على البحر يقربني من الإطلال على الأندلس، حيث عاش مرة آباؤنا وأباؤكم".

وفي الطريق إلى العاصمة مر القطار، الذي استغرق تحركه حوالي 16 ساعة، بالبساتين وبيارات البرتقال والليمون والكلمنتينا وبساتين الموز التي تمتد أميالا.

ولا أنسى أن أحد الطلاب من قسم الاجتماع قال لي: "يا أستاذ هل تدري أن قبر عقبة بن نافع يقع على مسافة منا؟" هذا سؤال يحمل في أحشائه مضامين قومية ودينية قوية. أنه بهذا السؤال نقل إلي رسالة قوية جدا. قلت له وأنا أحاول بدون نجاح أن أخفي تأثري: "لا، لم أكن أعرف. أشكرك أنك أخبرتني".

ولا أنسى ذلك الجيل الطيب من الشباب الطلاب والطالبات الذين كانوا دائما حريصين على التكلم معي اللغة العربية، والذين كان يسهل علي التكلم معهم باللغة العربية الفصحى التي كانوا يتقنونها. وكانوا يعربون لي عن اعتزازهم بأنهم اختاروا المسار العربي ولم يختاروا المسار الفرنسي في لعة التعليم.

ولا أنسى اجتماعا عقده رئيس الجامعة مع الهيئة التدريسية التي كان لأفراد منها بعض الملاحظات المتعلقة بظروفهم، وقال لهم: "الجزائر بلد نام، ولولم نكن بلدا ناميا لما احتجناكم هنا".

هذا يا سيدتي غيض من فيض يتعلق بالجزائر التي أحبها حبا جما.

وفيما يتعلق بالقراءة، الأصح القول إنني أتفاعل وأتحاور مع المادة المكتوبة أو المسموعة. ولا أعنى بالمؤلف بمقدار اعتنائي بالمادة. أحب تناول كتب النقد العلمي والفكري والعقلي والكتب التي تتناول التغير الاجتماعي والفكري والعقلي. ومكتبتي تضم كتبا باللغتين العربية والإنكليزية، وأبدي اهتماما بكتابات بعض المفكرين الفرنسيين في مجال العلاقة بين اللغة والمجتمع، ومنهم بارث.

مع مودتي واحترامي.

[فاطمة الجزائرية]

.............السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أخي تيسير , كم أعجبتني اللوحة التر رسمتها ذاكرتك , فألوانها حقا رائعة , بل قل هي إشعاع من تصميم الذاكرة...................وما أطيبه من إشعاع .
أخي الدكتور لأعتذر إن كنت مثقلة هذه المرة في أسئلتي ولكن تأكد أن ذلك يعود لرغبتي الشديدة في معرفة آرائك حول قضية أدبية. ....
سبق ولأن قلت لنا بأنك مولع بآراء الشخصية الناقدة رولان بارث و أيضا طه حسين سبق و أن أشار لهذه الشخصية في كتابه . هل ترى هناك تشابه بين رأي رولان بارث وطه حسين في لذة النص ....باعتبار أن الشخصيتين تقومان في شرح هذه القضية: على اللذة plaisir والاستمتاع juissance ؟.............وما هو رأيكم النقدي والأدبي في لذة النص.
............جزاك الله خيرا , ودمت فخرا للأدب والفكر............ونحن ننتظر منكم أفكارا جديدة في هذا المجال.............شكرا.

[د. تيسير الناشف]

السيد نايف ذوابة

تحيات المودة. أشكرك على عبارات الترحاب في "أقلام"ز

ليكن وقتك دائما وقت عطاء وهناء ومسرة.

لا يبدو أنه توجد نظم حكومية عربية يسارية، ولكن يوجد، وذلك معروف، فكر عربي يساري، وتوجد قوى ومنظمات، من أحزاب وغيرها، يسارية. نعم، اعتور الضعف المنظمات العربية اليسارية، لأسباب منها انهيار الاتحاد السوفياتي الذي كان يمد تلك المنظمات بالدعم، وعدم تحقيق تلك المنظمات لأهدافها، وعدم جدية مواقف قسم من تلك المنظمات، وتعزز الحركات الأسلامية.

وثمة إطار عام تنظيمي على الساحة العالمية لحركة عدم الانحياز. ويعتور تلك الحركو الضعف لأسباب منها انهيار الاتحاد السوفياتي. وضعفت هذه الحركة لعدم وجود دولتين عظميين (إذ توجد الآن دولة عظمى واحدة) لا تنحاز دول حركة عدم الانحياز لأي منهما. طبعا يمكن لدول هذه الحركة الآن اتخاذ مواقف من وجوه سلوك هذه الدولة العظمة الوحيدة، وهذه الحركة تتخذ حاليا مواقف من هذه الدولة.
والعولمة وثروة الشركات عبر الوطنية البالغة تريليونات من الدولارات والفسد الحكومي الداخلي والفقر المدقع وسيطرة الشركات إلى حد كبير على النظام المالي العالمي -- كل ذلك يسهم إسهاما ذا شأن في إضعاف حركة عدم الانحياز.

يمكن أن ينشأ توافق بين جوانب من الفكر القومي والفكر الديني. على سبيل المثال، الحج فريضة دينية وهذه الفريضة تحمل أيضا معنى قوميا. ومثال آخر، النبي محمد عليه الصلاة والسلام نبي ورسول أرسله اللع تعالى في العالمين، وهو أيضا رجل عربي المولد عربي اللسان. هذا يبين بعض نقاط الالتقاء بين الدين والقومية. وصمة مثال آخر: اللغة العربية التي هي لسان القرآن هل وعاء الفكر القومي والديني العربي.

[د. تيسير الناشف]

السيد نايف ذوابة،

تحياتي.
لم اتناول في خطابي السابق السؤال الأخير من أسئلتكم المجدية ذات الصلة بواقعنا ومستقبلنا أفرادا وشعوبا.

أنا لست متفائلا ولا غير متفائل. بلوغ وعي الجماهير يتوقف على عوامل. لا يمكن تحقيق الوعي الكامل لدى الجماهير بسبب طبيعة الظروف الاجتماعية التي تحول، مهما كانت طبيعتها، دون تحقيق كامل الوعي الجماهيري. المتولون للسلطة الحكومية وغير الحكومية يأتون دائما بوسائل لتعمية الجماهير، وتنجح تلك الوسائل على الأقل في تضليل وتجهيل قسم من الجماهير.
من الممكن النهوض يالوعي الجماهيري بوسائل من أهمها التنشئة ليس فقط على الانفتاح الفكري ولكن أيضا على الانفتاح العقلي. لتحقيق الانفتاح الفكري والعقلي يجب التخلص من الفكر السطحي ومن الشخصية المندقعة والفهلوية.

والحقيقة هي أن الوعي الجماهيري لم يحقق في أي بلد من بلدان العالم، ولعل المسلمين أشد وعيا بحياتهم ومحيطهم من وعي غير المسلمين. طبعا ذلك الوعي ينبغي ألا يكون مسوغا لتفشي عدم الوعي إلى أي مدى من الأمداء.

وأعتقد أن ما تحتاجه جماهيرنا ليس الوعي فحسب ولكن القيادة السياسية الواعية والواعية والمخلصة والرشيدة.

مع احترامي.

[د. تيسير الناشف]

السيد الأقلامي معاذ محمد
تحياتي.
لم يتسن لي أن أكتب عن الشيخ تقي الدين النبهاني.
كتبت كتاب "مفكرون فلسطينيون فيي القرن العشرين" قبل وقت طويل، حينما كنت في أوائل العشرينيات من عمري. وتدريجيا اصبحت اهتاماتي الفكرية تتجه نحو تناول النشاط الفكري في التغير الاجتماعي لدى الشعوب، وخصوصا الشعوب النامية.

هل يمكنك أن ترسل إلي عرضا موجزا لفكر الشيخ تقي الدين.

مع مودتي.