هل يعود العرب الى التاريخ ؟

[احمد العتيبي]

هل يعود العرب الى التاريخ ؟

الرابط : اراء حرة
بقلم: نبيل عودة - فلسطين المحتله

سأل معاوية الأحنف بن قيس عن الزمان، فأجابه: " أنت هو الزمان، فإن صلحت صلح ، وان فسدت فسد ..". وأجزم أن نفس الجواب كان سيعطى للرؤساء الفاسدين في تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا وكل الشلة اللاحقة.

أحيانا يبدو لي أن استعمال صيغة "العالم العربي" لوصف ممالك وجمهوريات العرب هو نوع من المهزلة، أو السخرية على الذات. بعض الدراسات تقول أن 100- 150 عائلة عربية تتحكم بكل الأقطار العربية، فهل أنظمة مبنية على العائلية والقبلية، يجوز أن تحظى بصفة "عالم عربي"، أم نعود إلى الصيغة الأكثر دقة وواقعية: "دول الطوائف"؟ .. وربما تسمية قبائل أنسب، لأنه تبين أن ما يسمى جهاز دولة، لا وجود له فعليا في جمهوريات وممالك العرب !!

هل من نظام عربي يعتمد استقلالية المؤسسات والرقابة على قباطنة السلطة؟ جهاز قضائي مستقل. جهاز تشريعي مستقل يملك حرية القرار، وسلطة تنفيذية غير مرتبطة إلا بتنفيذ القانون، وجهاز رقابة على السلطة غير مقيد بأحد؟

هل من برلمان عربي قادر حقاً على التصويت ضد أصغر وزير في أنظمة الطوائف؟

ما زالت صورة مجلس الشعب السوري المخجلة واضحة وتقدم صورة مخزية عن مستوى ونوعية البرلمانات العربية ، باستقبالهم بتصفيق عاصف لرئيس قاتل ومجرم بحق شعبه وبحق الإنسان عامة ، دون أن نرى برلمانيا واحدا لا تدغدغه الحماسة ، وكأنهم في عرض تعر في نادي ليلي؟! هل هذا برلمان أم بيت بائعات هوى من نوع الذكور؟

هل من انتخابات عربية لا يحظى فيها الرئيس بالإجماع من الأحياء والأموات، من الذين يبحثون عن الطعام في القمامة، حتى الذين ينزفون في زنازين المخابرات؟

في ظل هذا الوضع يستشري الفساد ويفسد الزمان.

في ظل هذا الوضع يقمع أصحاب الموقف والضمير لضمان أمن الفساد.

في ظل هذا الوضع يتعفن المعارضون في سجون وزنازين أنظمة عصر العرب الحجري الجديد.

وبالمقابل، وهذا ليس غريبا، عانت الثقافة العربية، بصفتها المعبر عن الضمير الوطني العربي، وعن الحلم بالتغيير من الضمور والتشرذم، بل وهناك حالات تكلس مستهجنة، واعترت ثقافتنا حالات من الهروب من الواقع، حتى الهروب من الوطن، وأمانينا أن تعيد انتفاضات التغيير العربية، للإنسان حريته، وتعيد للمواطن العربي كرامته المهدورة في وطنه، من أنظمته أولا.. ثم من الدخلاء الطامعين على أشكالهم المتعددة، وأن ينطلق تيار التغيير بكل عنفوانه في العالم العربي عاصفا بكل حواجز الطغيان وسجون ودوائر مخابرات ملوك الطوائف، لتستعيد ثقافتنا عافيتها ودورها الطليعي في التنوير الفكري والاجتماعي.

لا يمكن نفي إنجازات الثقافة العربية المتمردة على البغاء الرسمي. إنجازات الفكر العربي المعارض للغباء العربي الرسمي. إنجازات الثقافة العربية في ساحة الفكر، الذي فشل ملوك الطوائف في قمعه ومنع تسربه من الزنازين وعن أعين الرقباء.

لا نتجاهل ان الفكر العربي المتنور، المتحرر من عقلية العصر الحجري، استطاع ان يجد انطلاقته في المنفى (المهجر)، وبعضه يواصل التحدي ودفع الثمن بالحرية الشخصية، حاملاً دمه على كفه داخل أوطانه، وما زلنا نسمع يوميا عن سجناء الفكر والضمير والحرية، في أنظمة تتوهم أنها قادرة على إفشال حكم التاريخ، والبقاء في القرن الحادي والعشرين بعقليات وأنظمة القرون الوسطى.

الثقافة العربية لم تقف مكتوفة الأيدي. ولكن بجانب واحد فقط. الجانب الفكري والإبداعي الروحي. رغم الحصار وممارسة النفي.

لا يمكن الحديث عن الثقافة بمفهومها الشامل، الروحي والمادي، الذي يشمل كل ما يبدعه الإنسان في مجتمعه من ثروات مادية ونهضة عمرانية علمية وتعليمية، من ناحية الثقافة الروحية اجتازت وتجاوزت الفكر القمعي ونشرت فكرها النير، ولكن بانقطاع كبير عن جمهورها، ومن ناحية أخرى الجانب المادي للثقافة كان بتراجع دائم أو يفتقد للتقدم المرجو، مما زاد معدلات الفقر والأمية والتخلف العلمي والصناعي والتقني. وبمقارنة بسيطة مع اسرائيل، الدولة التي تعتبر العدو الأساسي، والتحدي الحضاري الأخطر في تاريخ الشعوب العربية، والتي تشكل تهديدا ملموسا للمجتمعات العربية، نشهد حالة من تعمق التخلف العربي، العلمي والتقني والاقتصادي والاجتماعي، فمقابل تطور العلوم والتقنيات واحتلال مكانة متقدمة على المستوى العالمي لإسرائيل، يحتل العالم العربي مكانة بارزة في تطوير الغيبيات والخرافات وتعميق نهج القمع وتقليص مساحة الحرية، والحرمان من الحقوق الأساسية للمواطن وحقوق الإنسان عامة.

إن إسقاطات واقع العصر الحجري العربي الراهن يترك سلبيات وإسقاطات مدمرة ليس من السهل القفز فوقها... بل وبدأت تثمر فاكهة مشوهة في حقلنا الفكري والثقافي.. وغاب الكثير من الثمر الجيد من حقولنا.. وتشوهت عقول الشباب ببرامج التضليل الديني من تجار دين بلا ضمير يشكلون الجهاز التعليمي السائد في مجتمعاتهم. ونرى أثر ذلك في الجرائم التي ترتكب بحق الأبرياء في شتى أرجاء المعمورة.

بذلك نكسب العطف والتأييد لقضايانا؟!

العصر الحجري العربي ألحق بنا أضراراً فكرية عديدة. أفسد زعماءَ ثوريين فقدوا بوصلتهم الاجتماعية والسياسية بأوهام تتعلق بقوى تتلفع بالمقاومة، وكل محركاتها لا علاقة لها بفكر التحرر والتقدم الاجتماعي، بل بفكر إرجاع المرأة إلى سجنها وراء الحجاب الشخصي والحجاب الاجتماعي، بفكر تحويل الإنسان إلى أداة لخدمة تنظيمات أو أنظمة لا تعتبر الإنسان أكثر من أداة لخدمة مشاريع لا تمت بصلة لمجتمعاتنا ومصالح إنساننا، تنظيمات مسلحة لا تخدم التنور والتقدم، وتجعل من الديمقراطية أداة تفسخ وقبر للشرعية الوطنية، ولا تخدم إلا مشاريع لا تمت بصلة لقضية تحرير الأرض وتحرير الإنسان. وآخرون سقطوا في وهم ان عصر المنطق السياسي ولّى وصارت الأقوال العشوائية تطرح بكل مناسبة وبكل ظرف. فكيف نسمي قادة أحزاب مفروض أنها ثورية، يدافعون عن أحزاب إلهية، بعجز عن رؤية الصورة العامة الشاملة، والخلفية الاجتماعية المغرقة بالرجعية الفكرية لهذه التنظيمات، وكونها امتدادا استراتيجيا لقوى لا شيء يجمعها مع مصلحة الشعوب العربية. مع التنور العربي، مع التقدم الثقافي والاجتماعي للشعوب العربية، مع التغيير السياسي لما فيه رفع شأن وتأثير الموقف العربي دوليا. ثم نراهم يتجندون ثرثرة بدفاع عن نظام يرتكب جرائم لا تخجل النظام النازي في وقته. بل وبعضهم تخرجوا من سجون نفس النظام القمعي، زج بهم بلا محاكمات لسنوات طويلة جدا، وعذبوا، واليوم يتحدثون عن "نظام قومي ومناضل ضد الاستعمار"، ولو ظل بهم ذرة عقل، لعرفوا انه أفضل خادم للاستعمار الصهيوني الذي يسيطر على أراضيهم ويستوطنها، بل وضمها بقرارات برلمانه، وأعني ارض الجولان المحتل، ولا يتردد في استباحة شرعية الوطن وقصف مشاريع تعتبر ذات مستوى امني مرتفع جدا، دون أن يتجرأ "المناضلون الوطنيون ضد الاستعمار" على إطلاق رصاصة واحدة ..

قد يرفع البعض حاجبيه ويوسِّع حدقتي عينيه مستهجناً: ما دخل السياسة بالثقافة؟

يكفيني ان أقول ان أبرز مفكر عربي وعالمي معاصر ومؤثر على الفكر والثقافة والسياسة العربية والعالمية، المرحوم إدوارد سعيد، ما كان يصل إلى مكانته الثقافية الدولية والعربية، لو فصل الثقافي عن السياسي، ليس في رؤيته للقضية الفلسطينية فقط، بل في رؤيته لمجمل حركة الثقافة العالمية وتطورها، بل وأطلق على أحد أهم كتبه عنواناً سياسياً ثقافياً مثيراً: "الثقافة والإمبريالية". ويسجل في مقدمة كتابه رؤيته الثاقبة، يكتب:

"ان معظم محترفي العلوم الإنسانية، عاجزون عن أن يعقدوا الصلة بين الفظاظة المديدة الأثيمة لممارسات مثل الرق والاضطهاد الاستعماري والعنصري، والإخضاع الإمبريالي، من جهة... والشعر والرواية والفلسفة التي ينتجها المجتمع الذي يقوم بمثل هذه الممارسات من جهة أخرى".

وبالطبع يثبت اندماج الثقافة مع إمبرياليتها، ان الثقافة مثل سائر مكونات المنتوج الاجتماعي المادي، هي جزء من العمران الذي أنجزه المجتمع البشري. وهذا العمران يشكل تحديا لأنظمة القمع، تواجهه بكل أجهزة الدولة القمعية.

هذا العمران نفتقده تماماً في ممالكنا الطائفية. ويبدو ان الواقع الثقافي العربي وصل إلى درجة من التأزم، كانت من دوافع الانتفاضات المباركة التي حدثت وتحدث ولكن للأسف لا أرى أنها أنجزت ما يطمئن القلوب على مسيرة التغيير.

القوى التي من المفترض ان تقود بفكرها الاجتماعي المتحرر عملية التغيير أو تؤثر ايجابيا على مسارها، وقعت فريسة تضليل ذاتي قاتل.

هل يعبر هذا الواقع عن سقوط نهائي لتنظيمات الفكر الثوري الذي أثرى ثقافتنا وفكرنا منذ مطلع القرن العشرين؟

من قصص التراث العربي ان عمر بن عبد العزيز استعرض وضع الخلافة الأموية في أيام الوليد بن عبد الملك قال:" الحجاج في العراق والوليد في الشام، وقرة بمصر وعثمان بالمدينة وخالد بمكة.. اللهم قد امتلأت الدنيا جورا وظلما.."!!

بدلوا الأسماء، وكأننا خرجنا من التاريخ منذ ذلك الوقت، واليوم نعود إليه من نفس المكان، مع حلم بأن نكون جزءا من التاريخ الإنساني، نساهم بتقدمه وارتقائه!!

[سلمى رشيد]

وبالمقابل، وهذا ليس غريبا، عانت الثقافة العربية، بصفتها المعبر عن الضمير الوطني العربي، وعن الحلم بالتغيير من الضمور والتشرذم، بل وهناك حالات تكلس مستهجنة، واعترت ثقافتنا حالات من الهروب من الواقع، حتى الهروب من الوطن، وأمانينا أن تعيد انتفاضات التغيير العربية، للإنسان حريته، وتعيد للمواطن العربي كرامته المهدورة في وطنه، من أنظمته أولا.. ثم من الدخلاء الطامعين على أشكالهم المتعددة، وأن ينطلق تيار التغيير بكل عنفوانه في العالم العربي عاصفا بكل حواجز الطغيان وسجون ودوائر مخابرات ملوك الطوائف، لتستعيد ثقافتنا عافيتها ودورها الطليعي في التنوير الفكري والاجتماعي.

صباح الخير أستاذ أحمد

وتحية للزميل نبيل عودة

طالب الأخ نبيل في المقال بتغيير اسم العالم العربي إلى دول الطوائف ،، واستمر بقية المقال بتسمية عالمنا العربي كما هو ،، نعم هو عالمنا العربي ،، وإن كانت تلك الأسر الحاكمة تصر أن تستأثر بمقدراته ،، وبفرقته وتشرذمه ،، فمن المؤكد أن التاريخ سينقلب عليهم ،، وفي التاريخ عبر ودروس لا تنتهي،
إذا قام البعض من دعاة القنوات الفضائية والأبعد عن الإسلام أصروا أن يحولوا قضايانا لما يتعلق بالمرأة فقط من حجاب وسلام باليد ،، فهذا قولهم بأفواههم وديننا الإسلامي العظيم أعطى للمرة الحق حتى في الجهاد ،، ولسنا هنا بمعرض الحديث عن ذلك ،،
والآن حان الوقت أن نعزز فكرنا ودورنا على أسس ثابتة معتمدة على ديننا الأسلمي وعلى عروبتنا ونعتز بذلك ونفتخر

بوركتما

[نبيل عودة]

الأخت سلمى ارشيد
الموضوع ليس تغيير اسم العالم العربي ، انما ما هو السائد .. وكيف تدار الدول العربية، انا من أجل عالم عربي يتجاوز الاحباط وينطلق الى آفاق حضارية ، يعيد فيها مجده الغابر.
العرب أمة لها تجربة وتاريخ وحضارة.حتى ما يسمى بفترة الجاهلية، سادت حضارة هامة.. ولا شيء يبدأ من الفراغ ، بل يؤسس على ما سبقه وجاء الاسلام ليبني الدولة العربية العظمى... .. وليطلق طاقات الانسان نحو الابداع والتطور، هل يمكن ان ننسى الجملة العبقرية للنبي العربي :" اطلبوا العلم ولو في الصين"؟
للأسف ما حدث في نهاية العصر العباسي كان انهيارا .. وحان الوقت لتعود الشعوب العربية الى التاريخ تجدد ما انقطع ، وتصبح منارة لشعوب العالم ، يحتذى بها.
يؤلمني ان ارى أوطاني في قاع سلم التطور. هذه حقيقة مؤلمة لنا جميعا. يغضبني ان الأنظمة التي سادت لم تر بالانسان العربي الا اداة لخدمة المتسلطين والفاسدين. المجتمع يجب ان يضع الانسان في راس سلم اولوياته. المجتمع في خدمة الانسان وليس الانسان في خدمة المجتمع ( السلطة). تطور الانسان ورقيه هو قوة للوطن، وتطور للوطن.وقوة للمجتمع بكل تركيبته السكانية.
الانسان المقموع الجائع الجاهل هو ماساة وطنية، قبل ان يكون مأساة على المستوى الشخصي.
شكرا على حذف المادتين كما طلبت!!

[أحمد العلمي]

.


لم تستمزج المشرفة مشاركتنا في الموضوع على الرغم من أنها موضوعية، فأطلقت عليها رصاصة من مسدس كاتم الصوت الذي بحوزتها فأردتها قتيلة، ومنعت الأعضاء من قرائتها، واصفة المشاركة بأنها ""لا تليق...""، فعلت ذلك، دون أي استئذان من العضو، بل وحتى دون كلمة اعتذار له، وكأن فكر العضو وكتاباته ليس لها أي احترام ولا كرامة...

بمثل هذه الطريقة يظهر أصحاب المنتدى احترامهم لأعضاء منتداهم...

ونعم الطريقة...




.

[سلمى رشيد]

[quote=أحمد العلمي;322584].


لم تستمزج المشرفة مشاركتنا في الموضوع على الرغم من أنها موضوعية، فأطلقت عليها رصاصة من مسدس كاتم الصوت الذي بحوزتها فأردتها قتيلة، ومنعت الأعضاء من قرائتها، واصفة المشاركة بأنها ""لا تليق...""، فعلت ذلك، دون أي استئذان من العضو، بل وحتى دون كلمة اعتذار له، وكأن فكر العضو وكتاباته ليس لها أي احترام ولا كرامة...

بمثل هذه الطريقة يظهر أصحاب المنتدى احترامهم لأعضاء منتداهم...

ونعم الطريقة...

تحية أخي الكريم أحمد
بداية المشرفة التي تتحدث عنها لها اسم تخاطبها به
ثم اعتقد أنك عندما سجلت عضويتك قبلت بشروط المنتدى وأهمه عدم استخدام كلمات فيها استهزاء أو تجريح لأي زميل أو زميلة ..
ويحق لي كمشرفة حذف مثل تلك المشاركات .
دمت بخير

[أحمد العلمي]

.


المشرفة سلمى...

كيف كبر عليك مجرد أن أحدا لم يناديك بإسمك ورأيت في ذلك مساس بشخصك، في حين أنك لم تري بأسا في أن توجهي إهانة لشخص أحد أعضاء المنتدى بحذف مشاركته دون استئذان أو اعتذار، وكأنه لا قيمة له، لا يستحق الإستئذان والإعتذار...؟

إنني أطالبك بحقي بأن تطلعيني على كلمات الإستهزاء والتجريح التي ادعيت بأنها تضمنت مشاركتي لتثبتي صحة تصرفك، وإلا، فإنه يلزمك أن تعترفي بأنك قد اعتديت على مشاركة عضو بحذفها دون سبب...




.

[سلمى رشيد]

أخي الكريم أحمد

أنا ادرك جيدا ما فعلت ،، ومشاركتك فيها مساس بزميل أقلامي ،، وقمت بحذفها وحذف مشاركة الأخ نبيل حتى نبتعد عن أسلوب التجريح .
على كل أرجو أن لا تخاطبني بهذه اللهجة وكأني متهمة أمامك ،، وهناك طرق إدارية تستطيع أن تقدم شكواك ضد الإجراء الذي اتخذته سلمى رشيد بحق مشاركتك . وللعلم لا يؤثر بي إن خاطبتني باسمي أو لا ولكن كنت أود تنبيهك لطريقة الحوار المقبول .
دمت بخير

[نايف ذوابه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العلمي

.


المشرفة سلمى...

كيف كبر عليك مجرد أن أحدا لم يناديك بإسمك ورأيت في ذلك مساس بشخصك، في حين أنك لم تري بأسا في أن توجهي إهانة لشخص أحد أعضاء المنتدى بحذف مشاركته دون استئذان أو اعتذار، وكأنه لا قيمة له، لا يستحق الإستئذان والإعتذار...؟

إنني أطالبك بحقي بأن تطلعيني على كلمات الإستهزاء والتجريح التي ادعيت بأنها تضمنت مشاركتي لتثبتي صحة تصرفك، وإلا، فإنه يلزمك أن تعترفي بأنك قد اعتديت على مشاركة عضو بحذفها دون سبب...




.

الأخ الكريم أحمد .. أسعد الله مساءك وكل عام وأنت بخير

نتحاور وتملك حق الاعتراض بهدوء من غير انفعال مع المحافظة على احترام المسؤولين وأن تشعرهم بأنك تحترمهم وتقدر جهدهم ..

المسؤول لا يحتاج إلى إذن من صاحب المشاركة حتى يحذفها وهو يقوم بحذف المشاركة في ضوء اتفاقية التسجيل والمحافظة على أجواء المنتدى هادئة من غير صخب ولا خصومة ..

ونحن نتناقش ويستشير بعضنا بعضا في المشاركات المثيرة للجدل وفي الغالب يتصرف المسؤول بعد تداول الأمر في الإدارة .. ومسؤولونا موضع ثقتنا واعتزازنا وكل احترامنا ..

نرحب بك في أقلام عضوا فاعلا يساهم في رقي هذا الصرح ورفعته ويحافظ على روح الأخوة والود بين أعضائه .. والاحترام متبادل وإذا أردت أن يحترمك الناس فبادر إلى احترامهم حتى تكون في مساحة الأمان وإذا أردت أن يسامحوك فبادر إلى مسامحتهم وأشعرهم بأن قلبك كبير وأكبر من أن يقف عند ما تظنه خطأ ارتكبه آخر بحقك ..

أرجو أن يتسع صدرك لملاحظاتي وأن تكون أقلاميا إيجابيا تشاركنا هم الثقافة والفكر في وقت أحوج ما نكون فيه إلى من يعيننا لا من يشغلنا ..

تحياتي لك مع صادق الود .. ولك عاطر التحية

[أحمد العلمي]

.

الأستاذ نايف...

لم أفهم كيف تطالب أعضاء المنتدى باحترام المسئولين، في حين أنك لا تطالب المسئولين باحترام الأعضاء وكتاباتهم، فهل مسئول المنتدى في نظرك يجب أن يحظى باحترام الأعضاء، في حين أن الأعضاء لا احترام لهم...؟

وعندما تقول: (المسؤول لا يحتاج إلى إذن من صاحب المشاركة حتى يحذفها...) هذا إن كانت المشاركة فيها كلام قبيح أو سب لأحد الأعضاء، ولكن ذلك لا ينسحب على رأي كتبه عضو ينتقد فيه رأي عضو آخر، فما حذفته المشرفة كان رأي موضوعي ولم يكن مساس شخصي بأحد.

أما قولك: (وإذا أردت أن يحترمك الناس فبادر إلى احترامهم...) فهو كلام غير مقبول عندي، فلم أطلب منك أن تعطيني درسا مجانيا في كيفية احترام الناس، وإذا كنت تعرف معنى الإحترام فإنني أسألك، هل من الإحترام أن تحذف المشرفة مشاركة عضو دون أن تبدي سببا وجيها يدعوها إلى الحذف...؟

إنني لا زلت أطلب من المشرفة أن تظهر لي العبارات التي ادعت بأنها غير لا ئقة في مشاركتي التي قامت بحذفها لتثبت صحة تصرفها، وإلا، فإنه يلزمها أن تعترف بأنها أخطأت بحذفها لمشاركتي.

.

[نايف ذوابه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العلمي

.

الأستاذ نايف...

لم أفهم كيف تطالب أعضاء المنتدى باحترام المسئولين، في حين أنك لا تطالب المسئولين باحترام الأعضاء وكتاباتهم، فهل مسئول المنتدى في نظرك يجب أن يحظى باحترام الأعضاء، في حين أن الأعضاء لا احترام لهم...؟

وعندما تقول: (المسؤول لا يحتاج إلى إذن من صاحب المشاركة حتى يحذفها...) هذا إن كانت المشاركة فيها كلام قبيح أو سب لأحد الأعضاء، ولكن ذلك لا ينسحب على رأي كتبه عضو ينتقد فيه رأي عضو آخر، فما حذفته المشرفة كان رأي موضوعي ولم يكن مساس شخصي بأحد.

أما قولك: (وإذا أردت أن يحترمك الناس فبادر إلى احترامهم...) فهو كلام غير مقبول عندي، فلم أطلب منك أن تعطيني درسا مجانيا في كيفية احترام الناس، وإذا كنت تعرف معنى الإحترام فإنني أسألك، هل من الإحترام أن تحذف المشرفة مشاركة عضو دون أن تبدي سببا وجيها يدعوها إلى الحذف...؟

إنني لا زلت أطلب من المشرفة أن تظهر لي العبارات التي ادعت بأنها غير لا ئقة في مشاركتي التي قامت بحذفها لتثبت صحة تصرفها، وإلا، فإنه يلزمها أن تعترف بأنها أخطأت بحذفها لمشاركتي.

.

أحمد العلمي
من يقرأ ما كتبه المدعو عودة لن يعييه أن يكتشف بأن كل موضوعه ليس سوى سفسطة كلامية ولغو عواجيز ومرضى مصابين بالشلل، فهو لا يستحق عناء قرائته...

الأستاذ أحمد العلمي .. هذا جزء من نصك المحذوف .. هل يجوز لك أن تصف الأستاذ نبيل بــ (المدعو) وكلامه سفسطة كلامية .. ولغو عواجيز .. ومرضى مصابين بالشلل ولا يستحق القراءة ..؟!

أخي الكريم .. الحدة والتعالي ليست منهجا لنا في أقلام ولا نسمح لأحد أن يتعالى على أي مسؤول أقلامي مشرفا كان أو عضو هيئة إدارة عليا .. ألم يكن جديرا بك أن تتحلى بالحلم والهدوء وتخاطب المسؤولة بـ الأستاذة المشرفة سلمى بدل قولك: المشرفة سلمى ..؟ هذا جفاء وغلظة ولا تليق بمسلم ولا بشخص مهتم بالشأن العام .. أي رجل سياسي يحلل الأحداث ويوجهها ويدلي برأيه فيها ..

وبعد.. فإن الإنسان يقضي دهره متعلما ولا بأس أن يستدرك ما وقع فيه من خطأ وكل ابن آدم خطاء خير من التمادي في الاستعلاء ..
على كل حال هذه منتدياتنا وهذه قوانينها.. ونحن نرحب بك فيها في دائرة احترام القوانين وروح الانضباط ..

أهلا وسهلا بك مجددا وأرجو أن نتجاوز هذا الأمر ولا نظل واقفين عنده حتى لا نضيع وقتك وتضيع وقتنا في الجدل والمراء الذي لن نحصد منه غير التكرار أو فقدان صداقتك وحضورك الذي نحرص على استمراره ..

تحياتي لك ..