مقاطعة الانتخابات ليست شجاعة

[مصطفى الكومي]

هل الشجاعة في المواجهة أم في الانسحاب لا شك أن المواجهة هي القرار الصعب و الشجاع لهذا النظام الفاسد لما يحمله من تبعات وتضحية باهظة أما الانسحاب فهو قرار سهل وبسيط يتخذه كل قاعد عن المواجهة وكل سلبي أو جالس في مقاعد الفرجة , الشجاعة في المواجهة وليس في المقاطعة.

أما ما يقال من أن المعارضة لم تفعل شيئا في مجلس الشعب , فليس المطلوب من مجلس الشعب في المرحلة الحالية تحقيق التغيير الكامل ولكن هذه المرحلة يجب أن يتم فيه فضح النظام وتعريته والوقوف أمام الفساد المستشري وتقليل حجمه مع سلوك كل الطرق المشروعة الأخرى في التصدي لهذا الفساد , والإخوان لا يأملون التغيير بواسطة الانتخابات ولكن بتضافر جهود المخلصين وتضامن الشعب معه ضد الاستبداد .. التغيير يأتي به الشعب .

بالمشاركة في الإنتخابات وأن يتم تزويرها عيني عينك تتم الفضيحة ويتبين للنا س عدم شرعية هذه الانتخابات .

أما في حالة المقاطعة فسوف يتم إدخال الأحزاب المدجنة في العملية الانتخابية وإنجاح عينة منها وبذلك يظهر الحزب الوطني بصورة الحزب الديمقراطي وتتم عملية الانتخابات بدون فضيحة تزوير و بدون صداع الإخوان أو غيرهم ويحصل على الشرعية وبدون مشاكل .

الشرفاء المصريين وأنا أُجلهم وأقدرهم واحترم قرارهم بالمقاطعة ولكن ليس معنى صدور القرار من الشرفاء أنه هو القرار الصائب فقد يختلف الشرفاء في الرؤية والرأي ولكن ليس الاختلاف هنا يجعل أحد الفريقين شريف والآخر غير شريف أو أحد الفريقين وطني والآخر غير وطني خاصة أن الفريقين في معركة ضد آخر عدو مشترك لهما .
والادعاء أن قرار المقاطعة هو قرار الأمة ..غرور.. فمن يستطيع أن يتحدث باسم الأمة ويكون مفوضا عنها في هذه المرحلة حتى الإخوان أو الحزب الوطني لا يمكنهم ذلك .


التاريخ سيذكر المواقف الشجاعة الصلبة التي لا تلين في المواجهة هذا ما نذكره من التاريخ أما القعود والمقاطعة فهذه لا يذكرها التاريخ .

وضمانات النزاهة لن تأتي على طبق المقاطعة والفرجة والسلبية ولكن بالصراع والمغالبة والتضحية والثبات على النضال فالمعارك المستمرة تجبر الخصم علي التنازل ولو قليلا .

ونائب المجلس هو الوحيد القادر على المحاسبة والرقابة وتقليل حجم الفساد وهو وسيلة لإطلاع الشعب على ما يدور في المجلس والحكومة يحتاجها كل من يناضل هذا الفساد والاستبداد .

ثم أن الدخول في الانتخابات فرصة لعرض الأفكار وطرح البديل الإسلامي والاعتداء الذي سيحصل والتزوير سيكون وقود للنضال وسيعلم الشعب من الضحية ومن الجاني وسيكسب المعارضة الإسلامية تعاطف أكثر وشعبية أكبر فدائما الشعب يتعاطف مع الضحية خاصة غير المستسلمة أو السلبية .

ومقاطعة الانتخابات هي عزلة عن الواقع السياسي وغياب لصورة المناضل عن الساحة مما يفقد الشعب أمله في التغيير ويساعد على السلبية والسُكات وهي لا شك رغبة الحزب الوطني بل هذا ما سيفرحه .

أما من ناحية الكلفة الباهظة للانتخابات من مال واعتقالات وضرب إهانة فهل نظن أن القعود يأتي بخير وهل نظن أن الحصول على الحقوق سيتم بدون كلفة وتضحية بالمال والعمر هذا ظن واهم وحلم نائم , قد يناسب من لا يستطيع تحمل التبعات و اعتاد على الراحة أما جماعة الإخوان فهي قد اعتادت على هذه التكلفة ومستعدة لتقديم المزيد في سبيل الله .


الدعوة للمقاطعة قد تناسب من عنده ضعف سياسي أو قصور في الهمة أو الإمكانيات ولكن جماعة بحجم وتاريخ الإخوان قد لا يناسبها هذا القرار لما تملكه من إمكانيات شعبية وقدرة على الحشد وهمة عالية وجهاد سابق وعريق ونفس طويل , وهي بما تملكه من إمكانيات يمكنها أن توزع جزء من هذه الإمكانيات على الانتخابات وأجزاء أخرى على غيرها من سبل الدعوة والنضال السلمي .

ثم أنها محاولة يجب خوضها وعندما نفقد الأمل فيها تماما وهذا طبعا سيحدث و سيكون هذا الباب المقفول مبرر لطرق أبواب أخرى قد تكون أكثر صعوبة على حكومة الفساد والاستبداد .


ومع ذلك فانا أدعو إلى اتخاذ طرق للنضال موازية للعملية الانتخابية لمكافحة الفساد والاستبداد ومنها العصيان المدني والاضرابات والمظاهرات والنضال القانوني والإعلامي ولنا مثل في الحكم ببطلان عقد مدينتي وتصدير الغاز وهذا مما دعت إليه الجمعية المصرية للتغيير وشرفاء مصر

[وهاب غبريني]

لم لا نقول مقاطعة الإنتخابات صرخة و احتجاج لنظام فاسد قد ملأ الصناديق بأوراق الموتى.
لم لا نقول نحن في العالم العربي لم نصل لمرحلة الإنتخابات بعد .
خبرني ماهي الإنتخابات عندنا و لماذا ؟
الإنتخابات عندنا هي غطاء الشمس بالغربال و قراءة الفاتحة على زناة ليصبح الحمل شرعيّا .
المقاطعة أضعف الإيمان ....
كأنك لا تعرف أنّ انظمتنا عسكرية على غرار فرعون و جنوده...
تعرف أن الشعب في حيرة من أمره علماء الأزهر يزكون الأنظمة و يجرمون الشعوب متهمين اياهم باثارة الفتنة .
من أين تريد أن يأتي الإصلاح ؟
كل من يرفع صوته يخنقِْ.
مودتي

[رفيدة يعقوب]

غريب امرك يا اخي ...

ومن منّا يدخل سجالا يعلم نتيجته مسبقا .. وهو لا يتّفق مع تلك النتيجة وغير قابل لاي من المجريات التي ستتم في هذا السجال ؟؟؟

ومن منّا يقبل ان يدخل طرفا يحرّك اليّا ؟!!!

المقاطعة هي القرار الاسلم برايي ..

[مصطفى الكومي]

ثم أنها محاولة يجب خوضها وعندما نفقد الأمل فيها تماما وهذا طبعا سيحدث و سيكون هذا الباب المقفول مبرر لطرق أبواب أخرى قد تكون أكثر صعوبة على حكومة الفساد والاستبداد .
مبرر لطرق أبواب أخرى قد تكون أكثر صعوبة على حكومة الفساد والاستبداد .

الدعوة للمقاطعة قد تناسب من عنده ضعف سياسي أو قصور في الهمة أو الإمكانيات ولكن جماعة بحجم وتاريخ الإخوان قد لا يناسبها هذا القرار لما تملكه من إمكانيات شعبية وقدرة على الحشد وهمة عالية وجهاد سابق وعريق ونفس طويل , وهي بما تملكه من إمكانيات يمكنها أن توزع جزء من هذه الإمكانيات على الانتخابات وأجزاء أخرى على غيرها من سبل الدعوة والنضال السلمي .

ونائب المجلس هو الوحيد القادر على المحاسبة والرقابة وتقليل حجم الفساد وهو وسيلة لإطلاع الشعب على ما يدور في المجلس والحكومة وهو بدوره سيحصل على معلومات يحتاجها كل من يناضل هذا الفساد والاستبداد .

[وهاب غبريني]

أحترم رأيك
أراك تحدثنا بما هو نظري و يجب أن تسير عليع الأمور
أما الواقع لا يختلف عليه اثنان
دلني على بلد عربي رئيس وزرائه من المعارضة .
دلني على انتخابات تمت بنزاهة و كان للشعب كلمته

[سلمى رشيد]

أخي الكريم مصطفى
الزملاء الكرام أختي رفيدة وأخي وهاب
أهلا بكم في هذا النقاش القيم
مع احترامي لرأي الأستاذ مصطفى في مقاطعة الإنتخابات ، والدور الهام لممارسة ديمقراطية الإنتخابات ،، إلا اني وبقرار شخصي لن أدخل أي انتخابات ولن أدلي بصوتي في ظل ما هو حاصل حتى لا أحمل وزر انتخاب الغير مؤتمن

تقديري للجميع

[كفاح محمود]

اخي الكريم مصطفى تحية طيبة و بعد
ان هذه الانظمة ايست فاسدة فحسب بل هي انظمة طاغوتية كافرة بامتياز فلا يجوز شرعا المشاركة فيها و الاعتراف بها في صنيعة الاحتلال و لن تسقط هذه الصفة عنها بالتقادم و قد ادعت الديمقراطية لتزيين صورتها ناسية او متناسية ان صورتها قبيحة ستبقى كذلك مهما حاولت و هي كالمستجير من الرمضاء بالنار فيه فوق كفرها استعانت بالديمقراطية الكافرة فازدادت بذلك كفرا على كفر ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بيهم )
هذا بالنسبة للانتخابات الرئاسية ام عن مجلس النواب او مجلس الشعب كما يسمى في بعض البلدان فالنائب هو موكل عن من انتخبه للقيام بعدة اعمال هي
1) محاسبة الدولة .
2) اقرار الميزانية .
3) منح الثقة للحكومات .
4) وضع القوانين و اقرار التشريعات .
فبالنسية لاقرار الميزانية فهي ميزانية قائمة في غالبها على مداخيل و مصاريف مخالفة للشرع من مثل القروض الربوية و المكوس و غيرها و بالتالي لا يجوز لمسلم المشاركة في اقرارها .
اما منح الحكومات الثقة فهذه ايضا باطلة لانها حكومات تحكم بغير ما انزا الله و هو الامر الذي لا يحتاج الى تدليل و برهنه .
وو ضع التشريعات هي ادهى و امر لانها تشريع من دون الله .
وبقيت واحدة و هي محاسبة الحاكم و هذه واجبة على كل مسلم و مسلمة من باب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر سواء للحاكم او المحكوم على حد سواء و بغض النظر ان كان المسلم نائبا ام لا و بالتالي يجوز للمسلم ان يصبح نائبا على ان يكون عمله هو محاسبة الحاكم و بطانته على اساس الاسلام و ليس على اساس الدستور الوضيعي و ان يستمر في المحاسبة مهما كلفة الامر و الا فليعتزل .

[مصطفى الكومي]

طبعا أنا أتكلم عن ظروف مصرية ولا أعرف تفاصيل ظروف بقية الدول العربية ولكن طرحت الموضوع للنقاش العام وما قد أسوقه من مبررات قد تصلح للشان المصري وقد لا تصلح لدولة غيرها فلكل دولة ظروفها المختلفة
عموما عندنا في مصر صراع على أشده بين الحكومة وجماعة الإخوان ونحن نعرف أن خروجنا من هذا الصراع في أي ميدان ومنها الإنتخابات معناه أننا سلمنا الراية في هذا الميدان وأسلمناها للحكومة المصرية*وهي دليل على انتصار الحكومة وهزيمة الإخوان فيه ولكن إصرارنا على خوض المعركة مع معرفتنا بحجم الخسارة وحجم المكاسب يجعل الميزان لصاح الدخول في معركة الآنتخابات لأننا :
ـ نعتبر الانتخابات فرصة لعرض الفكرة الإسلامية في الشارع .
ـ نكسب حضور للفكرة الإسلامية في مواجهة العلمانية .
ـ نكسب رأي عام موالي للفكرة وأصحابها .
كل هذا واكثر منه يجعل دخولنا الانتخابات ضرورة ومكسب لصالح فكرتنا الإسلامية .
ـ يتدرب أعضائنا على العمل السياسي ويكتسب الخبرات ويتعرف على أدوات الخصم وأفكاره .
ـ نخرج بأعضائنا بل وبالحياة السياسة كلها من دائرة السكون والإحباط إلى دائرة العمل والحركة الميدانية .
ـ إصرارنا على خوض المعركة يضعف عدونا ولو قليلا ويرهقه كثيراً.
ـ نكسب بعض المقاعد الضرورية للتعرف على حركة سيرالحكومة من خلال المجلس لنقاوم ونفضح فسادها فنقلل من حجم الإفساد ما استطعنا*.

[كفاح محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى الكومي

طبعا أنا أتكلم عن ظروف مصرية ولا أعرف تفاصيل ظروف بقية الدول العربية ولكن طرحت الموضوع للنقاش العام وما قد أسوقه من مبررات قد تصلح للشان المصري وقد لا تصلح لدولة غيرها فلكل دولة ظروفها المختلفة
عموما عندنا في مصر صراع على أشده بين الحكومة وجماعة الإخوان ونحن نعرف أن خروجنا من هذا الصراع في أي ميدان ومنها الإنتخابات معناه أننا سلمنا الراية في هذا الميدان وأسلمناها للحكومة المصرية*وهي دليل على انتصار الحكومة وهزيمة الإخوان فيه ولكن إصرارنا على خوض المعركة مع معرفتنا بحجم الخسارة وحجم المكاسب يجعل الميزان لصاح الدخول في معركة الآنتخابات لأننا :
ـ نعتبر الانتخابات فرصة لعرض الفكرة الإسلامية في الشارع .
ـ نكسب حضور للفكرة الإسلامية في مواجهة العلمانية .
ـ نكسب رأي عام موالي للفكرة وأصحابها .
كل هذا واكثر منه يجعل دخولنا الانتخابات ضرورة ومكسب لصالح فكرتنا الإسلامية .
ـ يتدرب أعضائنا على العمل السياسي ويكتسب الخبرات ويتعرف على أدوات الخصم وأفكاره .
ـ نخرج بأعضائنا بل وبالحياة السياسة كلها من دائرة السكون والإحباط إلى دائرة العمل والحركة الميدانية .
ـ إصرارنا على خوض المعركة يضعف عدونا ولو قليلا ويرهقه كثيراً.
ـ نكسب بعض المقاعد الضرورية للتعرف على حركة سيرالحكومة من خلال المجلس لنقاوم ونفضح فسادها فنقلل من حجم الإفساد ما استطعنا*.

السلام عليكم اخي الكريم
ان المسالة ليست مسالة تقييم عقلي و مصلحي من زاوية العقل المجرد فهذا يصلح فيما اباحه الله لنا ي ان الله خيرنا بين الفعل و عدمه و لكن المسالة هنا ان المشاركة في الانتخابات هي اعتراف بهذه النظم القائمة على الحكم بالكفر و عقيدتها هي عقيدة الراسمالية التي هي فصل الدين عن الحياه و هي مناقضة كل المناقضة لعقيدة لا اله الا الله محمد رسول الله فالسؤال هنا عن حكم الشرع في هذه المشاركة و ليس عن ما يظنه الانسان مصلحة فيقع في المحظور من حيث لا يدري اضف الى ذلك ان الداعين للمشاركة و على راسهم الاخوان المسلمون قد خاضوا هذه التجربة عشرات المرات و في اكثر من بلد و كانت النتيجة انهم اخذوا ما اراد لهم النظام ان ياخدوه و فوق فانهم استخدموا من قبل الانظمة العميلة لابراز انهم يشركون جميع التيارات السياسية و ان ارادوا تمرير مؤامرة ما فانه يسهل عليهم ذلك لوجود من يمثل الاسلام ضمن المسرحية الديمقراطية .

[وهاب غبريني]

و الله هذا ما حدث في الجزائر
حركة مجتمع السلم "حماس" انطلقت من منهج حزب اسلامي معارض يرى النظام فاسدا
و لما جلسوا مع النظام و أكلوا من حرامه و سبحوا في وحله ...
تخلوا عن المعارضة و شكلوا حلفا مع الرئيس في الإنتخابات الفارطة
و الشعب شعر بالصدمة تجاه المهزلة ....فلم نجد من يمثلنا .

[مصطفى الكومي]

التعامل مع المخالف

هل الإسلام منع التعامل مع المخالف في العقيدة نهائياً ؟ طبعا هذا مستحيل فالرسول صلى الله عليه وسلم دعا قومه وآكلهم على طعام ودعاهم إلى الإسلام وقال لهم "إني لكم نذير بين يدي عذاب أليم " .

وقيام الرسول بالتفاوض مع المشركين في صلح الحديبية واستقبال وإرسال الرسل والتعاقد معهم ثم دخول بعض القبائل في تحالف مع الرسول وهم مازالوا على شركهم ضد تحالف قريش وذلك بعد صلح الحديبية يبين جوازه ذلك حتى لو كان في غير صالح المسلمين مرحلياً .

وعندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكتب عهد المدينة وقد كان يسكنها اليهود كتب فيها " أن أهل هذه الصحيفة أمة واحدة من دون الناس للمسلمين دينهم و لليهود دينهم" . وقد كان هذا ضروريا للحفاظ على النبتة الصاعدة لأمة الإسلام وهذا لا يعني التصالح مع يهود ولكن هذا يؤكد جواز التعاون لدرء مفسدة كبرى أو جلب مصلحة عليا للإسلام والمسلمين ولا أقول مصلحة فئوية أو حزبية .

ثم قيامه صلى الله عليه وسلم بإرسال الرسل إلى كسرى وقيصر وعظيم القبط في مصر المقوقس وقبول هديته يدل على جواز هذا التعامل .

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن حلف الفضول ـ وقد كانوا كافرين ـ "لو دعيت إليه في الإسلام لأجبته " أو كما قال يدل على جواز التعاون مع المخالفين في الرأي فيما يتفق مع مقاصد الشريعة وما هو مشترك إنساني .

التعاون بين البشر أياً كانت جنسيتهم ودينهم أمر واقعاً فعلاً فالبشر جميعا يتبادلون المنافع والسلع والخدمات وهذا يعد من التعاون المطلوب شرعاً طالما لا يحل حراماً ولا يحرم حلالاً وقوله تعالى " وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" يبين أن الأصل هو التعاون .

ولم يقل أحد من العلماء أن تعامل الرسول مع كل هؤلاء فيه اعتراف بعقيدتهم أو قبول لأفكارهم .

وكل هذه الأحداث تبين أن التعامل مع المخالفين في العقيدة مباح وإذا أضيف إليه غرض الدعوة أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو النصيحة أو جهاد المنافقين فيصبح الأمر واجب بوجوب الدعوة والنصيحة وغيرها من الواجبات .

وقد كان علماء الإسلام فيما مضى وعلى مدى التاريخ يتعاملون مع الحكام الظالمين ويدخلون عليهم قصورهم ومجالسهم وينصحونهم ويدعوهم إلى العدل والإنصاف وتحكيم شرع الله , وكنا ومازلنا نعتبر ذلك شجاعة من العلماء إلى الآن , فلماذا نعتبر دخول الإسلاميين أياً كان مسماهم إلى مجالس الحكم ليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر ويقولوا كلمة الحق في عقر دار السلطان الجائر أنه اعتراف بهم وتنازل عن مبادئ الإسلام .

الحق إن هذه الرأي صادر إما من يائس من التغيير ومحبط ففضل القعود على الرباط والمصابرة , و برر لنفسه قعوده ويأسه وكسله بالتحريم ليرتاح من عذاب ضميره , أو عن أغراض أخرى لا يفيد ذكرها .

[مصطفى الكومي]

وليس أن النتيجة معروفة مسبقا بانها فاشلة تثنينا عن العمل والقيام بالواجب
وقد ذكر القرآن موقف مشابه لقوم من بني إسرائيل " وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165)"الأعراف
فبالرغم إن القوم الموعوظون معروف لهم أنهم لن يستجيبوا فمع ذلك لابد من إقامة الحجة وتقديم المعذرة ولعل يخرج من أصلابهم من يذكر الله
فالنتيجة المعروفة مسبقاً ليست سبب للقعود وعدم القيام بالواجب