خواطر في زمن الاستبداد

[سامح عسكر]

حِفظاً لمشاعر الزملاء والأصدقاء والمتابعين..خاصة الإخوان والسلفيين ومؤيديهم..أكف الآن عن الحديث عن الشيخ محمد العريفي..لقد قلت فيه رأيي بصراحة عبر العديد من التعليقات ..أعلم أن المئات أو الآلاف قد قرؤوها وأنا أتحمل كل ما جاء فيها من معلومات وإسقاطات واستنتاجات..

خُلاصة رأيي أنني لا أطمئن لزيارة الشيخ لمصر..كونها أتت فجأة وفي وقت حسّاس، وكونه ابتدأ زيارته بمدح مُبالغ فيه لمصر وللشعب المصري، وكون الشيخ عليه علامات استفهام كثيرة في الداخل السعودي، أيضاً وكون الشيخ لم يُحسِن فتاويه الخاصة بالمرأة...وأعتذر لكل أخ أو أخت سائهم نقدي للشيخ فأنا في النهاية أقول رأيي وأنا مسئولُ عنه أمام الله.

[سامح عسكر]

مأساة أهالي جزيرة القُرصاية هي جزء من "الانفصام والتناقض" الإخواني وعنجهية السلطة ..بالأمس دعم الإخوان أهالي الجزيرة في وجه مبارك..أما اليوم وبعد اعتلائهم السُلطة غدروا بالأهالي وحاكموهم عسكرياً..

ابتسم ووجهك في السماء وادعي ربك بأن يُزيح عنا هذه الغُمّة.

[سامح عسكر]

الذين يُفتون بجواز أن تتزوج المرأة وهي في سن التاسعة فهم في الحقيقة يقولون بأن الدين يُشرّع "ممـارسة الجنـس مع الأطـفال"..أين عقولكم يامن تفترون على الله بهذه الجريمة؟!

الطفلة في سن التاسعة لا تحيض..فكيف تتزوج ما لم تبلغ المحيض يامن غيبتم عقولكم وأهنتم الدين!

[سامح عسكر]

س:لماذا تُحمّل الإخوان مسئولية حادثة قطار البدرشين؟

ج: الحكومة تصنع مسئوليتها من يوم توليها، والإخوان يحكمون مصر الآن، وهم من اختاروا هذه الحكومة وما قبلها..لو تتذكروا حادثة قطار أسيوط كنت ممن عارضوا من قالوا بمسئولية الإخوان ليقيني بأن طبيعة الحادثة هي خطأ تقديري من أحد الأطراف، أما حادثة اليوم فطبيعتها تحكي تردياً في مواد وهيئة القطارات..

وما دامت قطاراتنا بتلك الحالة فالإخوان مسئولون لأنهم تفرغوا لتمكين أنفسهم وللشريعة وتناسوا أنهم يحكمون دولة لا تملك بنية تحتية مقبولة ومُعدات عفى عليها الزمن وبحاجة للتجديد الشامل.

[سامح عسكر]

س:طالما تُحمل الإخوان حادثة قطار البدرشين فأحب أن أقول بأن هذه هي حالة قطارات مصر منذ 30 عاماً فلماذا تصر على اتهام الإخوان على شئ غير مسئولين عنه؟

ج: بهذه النظرية هايكون مبارك برئ من حوادث العبّارات والقطارات..تقريباً كان كل سنة حادثة إما حادثة قطار أو حادثة عبّارة..سبب هذه الحوادث الأصلي معروف..وهو الطمع في السُلطة والتفرد بها، مبارك طمع في السلطة فتعرض للفشل، والإخوان طمعوا في السُلطة ففشلوا...ولا تعتقد أن هذه الحالة التي عليها قطارات مصر ستتغير في عهد الإخوان طالما يتحدثون بهذه اللهجة..

مصر لا يصلح لها تيار سياسي واحد يحكمها بمفرده، مصر بحاجة لتوافق سياسي حقيقي مقدماً..لأن التوافق السياسي هو الذي سيصنع لنا التوافق الاقتصادي والتفاف المصريين حول حكومتهم...الآن سترى أكثر من نصف الشعب يتمنى لهذه الحكومة الفشل وستفشل حتماً..ولن تكون آخر حادثة وسيعقبها حوادث أعظم إن لم يفيق الإخوان من طمعهم وجشعهم.

[سامح عسكر]

س:طالما تتهم الإخوان والرئيس مرسي بالتسبب في حادثة قطار البدرشين فماذا تفعل لو كنت مكانه؟

ج: لن أحكم مصر بمفردي..وسأدعو فوراً إلى مشروع قومي استراتيجي لتطوير قطارات مصر كنموذج لتطوير باقي القطاعات،وسأعمل على كسب الإعلام وعاطفة الشعب بعيداً عن المزايدات بالشريعة أو بأي وسيلة أخرى تعمل على تفرقة المصريين وتقتل وحدتهم..وقتها سيلتف المصريين حول حكومتهم ورئيسهم، وستعلو روح التعاون والثقة بين أفراد الشعب والحكومة.

[سامح عسكر]

تأملات في الواقع السياسي المصري

اختلاف المرجعيات بين الإسلاميين والعلمانيين هو اختلاف متوهم..أي أنه اختلاف غير حقيقي، فالأصول التي تجمع بين الفكر السياسي الإسلامي والفكر السياسي العلماني هي أصول مشتركة قوامها.."العدل-الحرية-المساواة"

الإشكال يأتي من غياب الرؤية النقدية عند كلاهما، وفي الغالب يأتي غياب هذه الرؤية من توهم امتلاك الحقيقة سواء بالاندفاع العاطفي أو بالخوف من المجهول ،فإذا تخلص أحدهم من تلك الهواجس سعى إلى التقارب والتفاهم.

[سامح عسكر]

تأملات في الواقع السياسي المصري(2)

قلت من قبل وأكرر وأشدد على أن الفكر السياسي الإخواني هو فكر "علماني"حتى النُخاع، ورغم ذلك يُعادي الإخوان العلمانية ..ربما لأنهم ينظرون إليها نظرة"هوية" وليست نظرة"مضمون"..

الفريق الذي ينظر للآخر نظرة هوية تختلط لديه حواجز الفكر البشري فيراها قابلة للكسر، كأن يظن الإسلامي بأن العلماني يريد الانحلال الأخلاقي، وكأن يظن العلماني بأن الإسلامي يحظر الحُرّيات......وهكذا.

ملحوظة:أنا لا أتحدث عن المتطرفين والمُهرطقين من الجانبين.

[سامح عسكر]

تأملات في الواقع السياسي المصري(3)

أنا غير متعاطف مع الدعوة لمظاهرات "إسقاط النظام" يوم 25 يناير القادم والتي تطالب بها بعض القوى السياسية المعارِضة،فإسقاط الإخوان ينبغي أن يكون عبر صناديق الانتخاب لا عبر الثورة أو الانقلاب..هذا لأن الإخوان يحملون فكراً أياً كان هو صحيح أم غير صحيح، ولكنه في النهاية يبقى فكراً لابد من مواجهته بنفس الأدوات وبنفس السلوكيات.

المُشكلة في أن النَظَر للعملية السياسية من واجهة العناية والرعاية هو السبب في نشوء مثل هذه التصرفات والقرارات، بمعنى أن الرجل يظن أنه وبرعايته ومسئوليته قادر على التغيير وهذا غير صحيح على مستوى الدولة، جائز أن يحدث على مستوى الأسرة ولكن على مستوى الدولة يتطلب حِراكاً فكرياً يحمي مثل هذه القرارات، وأنا أظن أن هذا الحِراك الآن ليس على المستوى المطلوب.

[سامح عسكر]

تأملات في الواقع السياسي المصري(4)

الثورة على السُلطة ليست كالثورة على الفكر، بمعنى أن الثورة على السُلطة تتطلب أولاً أسباب وبواعث مادية كافية للاطاحة بأي سلطة، ولكن الثورة على الفكر تتطلب بواعث نفسية أولاً...هذا لأن نتائج الفكر "الساقط"تخلق ردود أفعال نفسية سلبية في نفوس الناس.

فإذا لم تُوجد هذه الردود فهي حالة انحطاط حضارية مشهودة وستزول يوم أن يحشد لها فريق ما بواسطة سياسة الصدمات أو بتحالف النُخب المثقفة على هدف استراتيجي واحد...أما إذا اجتمعت السُلطة مع الفكر فأظن أن القضاء على هذه السُلطة سيكون أكثر سهولة..

[سامح عسكر]

تأملات في الواقع السياسي المصري(5)

لهذا أرى أن الثورة على الدستور وعلى الاستبداد الإخواني في 25 يناير ستكون لها مفعول أكثر تأثيراً ونفاذاً في عقول كل الأطراف، وأن فكرة إسقاط النظام لو نجحت لكنها لن تحِل مُعضلة الفكر المستبد داخل المجتمع المصري، فالفكر السياسي للإسلاميين هو نتاج مجموعة من الأفكار تتطلب تطبيق ما يظنونه دين.

ومقاومة هذا الفكر لابد وأن يتوازى فيها العمل الثوري.."مظاهرات-إضرابات-اعتصامات"..مع العمل السياسي"أحزاب-انتخابات-نقابات"..والعمل الفكري.."ندوات-أعمال فنية وإبداعية-توعية"..وهكذا.

أثق في أن المجتمع المصري سيخرج من أزمته بأقل الخسائر الممُكنة إن شاء الله، فما يحدث الآن هي عملية فرز حقيقة سيبقى لنا في النهاية عناصر تقبل الآخر وتتعامل معه كما هو.

[سامح عسكر]

نعم الإخوان جماعة وتنظيم يتلون بلون الواقع، عندما ينصر المجتمع الدولة المدنية فهم مع الدولة المدنية، وعندما ينصر المجتمع الدولة الدينية فهم مع الدولة الدينية، الأهم عندهم هو السُلطة...ومكانة المُعارضة في الضمير الإخواني غير موجودة.

تنظيم وجماعة بهذا الشكل تستفيد من سلبيات المجتمع المتعدة كالأمية والفقر والتعصب والخمول وما إلى ذلك من أمراض، وفور التخلص من هذه السلبيات أو إحداها تنكشف الجماعة، لذلك أنا مؤمن بأن هناك زيادة كبيرة في نسبة الوعي في الشارع المصري والعربي قد حدثت نتيجة لاتساع رُقعة معارضة التنظيم.