شيء مؤسف ما وصلت إليه حال الأمة ...من تشرذم و فرقة و تناحر ...
في الوقت الذي بحرص فيه عقلاؤها على ردم هوة الشقاق و رأب صدعها يعمل غيرهم عن جهل أو قصد على إذكاء نار الفتنة الطائفية التي لا يستفيد منها سوى عدوها الأول إسرائيل ...
انظر ما كتب الكاتب والمحلل العسكري في صحيفة “يديعوت أحرونوت” أليكس فيشمان حيث دعا الحكومة الاسرائيلية إلى ترك العرب يتقاتلون ، ليقتل واحد منهم الآخر لأن أي تدخل “اسرائيلي” قد يعيد إلتفاف العرب مع بعضهم على عدوهم التاريخي .
وأوضح فيشمان انه “في كل يوم يُقتل في الدول حولنا 400 ـ 500 إنسان”
بطرابلس في لبنان , يجري قتال يومي بين جبل محسن وباب التبانة ، ويُقتل في سوريا في كل يوم 80 شخصًا على الأقل .
كما انفصل الأكراد في شمال شرق سوريا عن الدولة”.
وتابع : “ولا أرى لدى الفلسطينيين أنفسهم حل . فالأنقسام بين حماس والسلطة الفلسطينية مستمر ، ومصر في فوضى اقتصادية دستورية وفي الشوارع اضطراب عارم ، ومصر قلقة من السدًّ التي تبنيه أثيوبا على النيل الازرق والذي يمد مصر بـ 80 في المائة من الماء .
وأردف الكاتب :
في ليبيا تذبح القبائل والعصابات المسلحة بعضها بعضا ولم يعودوا يعدون الجثث هناك ، وتدخل المدن الكبرى في تونس في حظر تجول كل مساء ويُقتل جنود تونسيون في حربهم للسلفيين على حدود الجزائر ، وأصبح العراق مقسومًا الى ثلاثة أقسام وتتجدد الحرب الأهلية هناك بكامل قوتها .
وأردف ألكس فيشمان مضيفًا : ولم نتحدث بعد عما يحدث في الصومال وتشاد والسودان وعدن والبحرين ،
إن العالم العربي يحترق منذ سنتين ويفني نفسه بنفسه دون تدخل خارجي وهذا أمر قد يستمر سنين طويلة بعد .
ختم فيشمان إلى القول : دعوهم يقتلون أنفسهم بهدوء !
هل هناك لحظة تاريخية أسوأ من هذه اللحظة التعيسة التي تمر بها الأمة ؟
وتجد من أبنائها من يحمل في همة و نشاط دلاء البنزين ليصبها على نار الفتنة و يبحث في أقوال سفهاء الشيعة التي تبرأ منها ومنهم جماعتهم و يصرون على إذكاء نارها ...
إنها حرب طائفية بامتياز تذكيها وكالات المخابرات لإلهاء الأمة عن عدوها الحقيقب و إضعافها . ولكن بحول الله لن تنجح في مسعاها ، و سيعمل المخلصون من السنة و الشيعة على تفويت الفرصة على الأعداء أمريكا و إسرائيل ...
تذهب مجمل التحليلات إلى أن تفجير طرابلس الأخير في مسجد السنة من تدبير الذين يسعون إلى إشعال الحرب الطائفية في لبنان بين الشيعة و السنة ... و المكر واضح حتى يأخذ أهل السنة هناك التفجير كثأر لتفجير الضاحية وتنشب بعدها نيران الثأر المتبادل و تشتعل المنطقة و إسرائيل المستفيد الأول طبعا فحزب الله يجد نفسه حينها موجها سلاحه لغير صدور بني صهيون ...
يا خليف محفوظ!،
لماذا تحرف مجال البحث؟
سبحان الله!
تذكرني بمشائخ الشيعة يجيدون أمرين: بث الشبهة، و الهرب من المواجهة عند قيام الدليل.
و سأعود للحديث مطولاً عن كذب المعمم أحمد الوائلي و تدليسه بكلام له وجهان ثم أقرر أموراً هامة،
و للرد على جناية المتشيع خليف محفوظ في نشره تسجيلات مرئية تبجل دجاجلة الروافض ، إن شاء الله تعالى.
السلام عليكم أخوتي الكرام من كانوا هنا وكتبوا وبينوا وفندوا وأثلجوا الصدور ، فجزاهم الله عنا الخير وشكر لهم سعيهم ورفع في العليين كتابهم وجعل كل كلمة وحرف حجة لهم وشفيعا يوم يبعثون ..
الأستاذ / خليف يقول أن هناك من يسعى لفتنة طائفية ولا أرى هنا أستاذ خليف غيرك من يسعى لذلك وهذا واضح في كل مواضيعك و مشاركاتك الأخيرة الواحدة تلو الأخرى ..
أراك متفان وتعمل بإخلاص منقطع النظير لفكرك الذي تؤمن به وتسعى جاهدا للدعوة إليه ..
أستاذ / خليف مالي أراك متناقضا مشتتا ؟ في موضوع لك هناك عندما استشهد أخي النواف بارك الله فيه ببعض كتب لإخوتك الشيعة كما تقول ، كان ردك عليه وبكل هدوء ورقي مفتعل أننا لا يجب علينا أن نآخذ طائفة بأكملها من أجل أقوال بعض السفهاء منهم ..
ثم تأتي في موضوع دليل الحيران في تحريم الكروسان وتأت بفعل نهيت عنه .. وتلصق بعض الفتاوي التي لا أرى من أين نبشتها لمن سميتهم بالإرهابيين وأصحاب الفكر القادم والذين أنتم في فزع منهم .. وحق لكم ..
عندما دعى الشيخ العريفي حفظه الله وبارك فيه ، والشيخ الفاضل الجليل محمد حسان للجهاد ، امتعض سمو حضرة جناب حسك الرقيق المرهف الحريص على المسلمين وقلت : دعوة لتمزيق الوحدة وبث الطائفية ، وعندما أعلنها قسيسك ، ومعممك الفاضل ، ورمز المقاومة والإرهاب عفوا أقصد الجهاد _ أعذرني أيها الأستاذ على هذا الخلط _ لأني أعلم أن المفردتين مترادفتان عندك ، إذ لا فرق عندك بينهما ، بل أنت ترى الجهاد والإرهاب مسمى لعمل واحد ، لكن دين ومذهب من يقوم به هو من يحدد مسمى الفعل لديك إن كان جهادا أو إرهابا ..
عندما أعلنها / حسن نصر على السوريين الأحرار بألفاظ مليئة بالقذع والشتم لم أر لك رد فعل وأنت المبجل للشخص البعيد عن الشتائم والصراخ كما تقول ونزهت عنه قديسك المقدس .. ه
هأنذي أراه يشتم هنا ويشتم هناك ولم أره كما وصفته نزيها عف اللسان ..!! لكن أتعلم إنها عين الرضا يا أستاذ وعين السخط وإنها الأهواء إذا ما تكلمت نسجت من الخيال حقائق واهية ..
أنت تقول أنك سني وأن السنة والدولة السنية تضايق إخوتك الشيعة وتحرمهم حتى الوظيفة ووالله إني لم أر في مداخلتك تلك وبتلك الصورة سوى أمر أخفيته بين حروفك ..
أتعلم أستاذ / خليف لم تكن دولة سنية لتضايق الشيعة أبدا .. أتحداك اثبت ذلك ، لكن دون مراوغة بدلائل ناطقة من الحيادية ، لا من خيال منسوج من الأهواء .. فالدين عندنا ليس بالإكراه ( لكم دينكم ولي دين ) .
لكن العكس حاصل أتريد إثباتا ؟ سآتيك بملف كامل شامل وبحيادية تامة إن أردت لأنني من أمة ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ؛ اعدلوا هو أقرب للتقوى ) .
ولاتنس أنني نصف فارسية ( سنية فارسية ) . وعندي ما يدعو للإشمئزاز من مواقف الشيعة تجاه السنة ..
هنا في السعودية ( كدولة سنية ) إخوتك الشيعة كما تقول لهم ما للسنة وعليهم ما على السنة من حقوق ، لكننا صرنا في زمن عجيب كل يدعي ما يريد ادعاءه ، ويزعق به ويزعج من حوله ..
وكنا قديما زمن المنطق نقول الشمس لا يحجبها الغربال ، اليوم أقول لمن نطق وقال بهذا المثل : أبشرك ونا أختك ، صاروا يحجبونها بغربال .. لأنه ظهر أقوام لا يدعون لك فسحة أو مجال لتخبرهم أن الشمس واضحة برغم هذا الغربال التافه السخيف الذي تريدون به أن تحجبونها به ..!! بزعيقهم المتواصل ونعيقهم الذي لا تسمع معه صوت عاقل ..
خليف محفوظ كنت أجلك وأحترمك ورب السماء ، لكن اليوم رأيي فيك على النقيض تماما وهذا لا يضرك ولا يضيرك أعلم ، لكنه رأيي أقوله على الملأ ، كما لك آراؤك الخاصة وتقولها علنا على الملأ دون اعتبار لمشاعر إخوة وزملاء لك هنا ثم تقول أنا حر .. فاعذرني إن قلت رأيي هذا دون اعتبار لمشاعرك والتي أظنها مرهفة جدا.. وأعلم أنه لا يضيرك ما قلته ، لكن اعذروني جميعا وأنا الأقلامية الواضحة الصريحة ، لا أستطيع ممارسة دوبلوماسية ردود أخواتي اللبقات هنا .
وأخيرا : مراوغتك في الرد على أخي الزبيدي ، وتباكيك على أمة الإسلام وتذكيرك بعقلاء الأمة وسعيهم في ردم ورأب صدع الفتنة الطائفية ، أضحكني كثيرا تذكرت قصة طريفة قرأتها قديما تقول : دار حوار بين هرم مسلول ، وشاب ناضج الفكر وعندما فند بعض مزاعمه بكل أدب .. قال : يالكم من جيل وضيع ، أنت لم تحترم شيبتي ولا عمري ولا مرضي وكنت ماض في نقاشي وتخطئة فكري وهذا مناف للاحترام والرقي الخلقي ..
وبالمناسبة كثيرا ما أسقطها في شتى المواقف في حياتي اليومية ..
احترامي والتقدير لمن دخل وفند وقد يكون لي عودة إن أذن الله لي بها ، أو قد تكون الأخيرة .
التوقيع
لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
آخر تعديل راحيل الأيسر يوم 01-12-2020 في 09:37 AM.
سؤلان حوهريان يطرحهما مسلم سني على الدكتور الجليل :
1 ما موقف الشيعة من الصحابة رضوان الله عليهم ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليف محفوظ
2 ما موقف الشيعة من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنك ؟
فليسمع من يريد معرفة الحقيقة ...أما من كان على هوى فلن ينفعه مهما جاءه من بينة .
[youtube]
هذا الطرح الانتقائي من أساليب الروافض الذي أشتهر عنهم، و إلا فمن أوثق عرى الدين الشيعي سبُّ الصحابة، و المتأمل البصير في طرح هذا الهالك الشيعي أحمد الوائلي _ عامله الله بما يستحق_ يجد أموراً منها:
أولاً :
في شأن الصحابة كافة:
1. الرجل لا يفعل ما يفعله مشائخ الشيعة و ساداتهم من اللعن و السب في شأن الصحابة .
2. الوائلي لا ينظر إلي الصحابة إلا كرموز سنية فحسب.
3. له نظرية (تقييم الصحابة) أي معاملتهم كشخصيات تأريخية فقط كما يتعامل الباحث مع نابليون و هنابعل و أمرئ القيس أو عنترة بن شداد .
4. يتبنى مسألة أن الصحابة غيروا و بدلوا بعد وفاة النبي، فهو يرى أن هناك صحابة معتبرين و صحابة غير معتبرين.
ثانياً:
في شأن السيدة عائشة رضي الله عنها:
1. يتبع نظريته التي شرحتها آنفا (تقييم الصحابة).
2. يبريء أمنا عائشة رضي الله و ينكر ما تقوله أئمة المذهب في حق زوج النبي صلى الله عليه و سلم لامتناع السوء بعرض الأنبياء كما فسر العلماء قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين).
ثالثا:
-الوائلي كغيره من الشيعة يتبعون التقية ،ففي كل طرح الوائلي و خطبه لم أسمعه يترضى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا عن أزواجه.
-سمعت الوائلي يصف معاوية رضي الله بالتشنج.
- قال الوائلي عن الصحابي الجليل أبي هريرة في محاورة معه، ما نصه: لما لا يأخذ الشيعة بأحاديث أبي هريرة رضي الله عنه؟
لا نأخذ بأحاديثه بكل صراحة لعدة أسباب, أولها أن جملة من الصحابة كانوا يرمونه بنقص الفهم والقصور, ومنهم السيد عائشة التي خطأته في أكثر من مورد, فهذا الرجل التقى النبي صلى الله عليه وسلم مدة لا تزيد عن ثلاث سنين, ولكن غزارة الأحاديث التي رواها عن النبي توحي لنا بالشك لأن النبي لم يكن متفرغاً في كل وقته لأبي هريرة حتى يروي عن الرسول آلالف الأحاديث أما السبب الثاني فهي المواقف الكثيرة له التي أعلن فيها بغضه لعلي بن أبي طالب, أما السبب الثالث فهو أن الاسرائيليات دخلت في رواية أبي هريرة وجاء براويات عليها ألف علامة استفهام! ...)
فهذا الوائلي الذي تسمه بالعالم الجليل يا متشيع يا خليف محفوظ يتهم أشهر راوية لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم بأمور عظيمة:
1. نقص الفهم و القصور.
2. يشكك في كثرة أحاديثه و يتعجب من أين لأبي هريرة كل هذا، و هذا هو منطق كل الروافض.
3. يدعي أن أباهريرة عادى الصحابي الجليل عليا رضي الله عنهما.
4. ينسب الوائلي لأبي هريرة رواية الاإسرائليات ليشكك الناس في ما رواه عن نبي الله صلى الله عليه و سلم.
محصلة ما سبق: الوائلي لا يخرج عن سياق الخطاب الشيعي المعادي للقرآن و السنة و الصحابة و تأريخ الأمة و لكنه دلس بمسألة ( تقييم الصحابة)، ويرد على هذا الأفاك و أمثاله بشهادتين من الله و رسوله في مسألة تقييم الصحابة:
من القرآن الكريم:
( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً
من السنة:
( خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ يأتي قومٌ يشهدونَ ولا يُستشهدونَ, وينذُرونَ ولا يوفونَ, ويظهرُ فيهم السِّمَنُ .)
سؤلان حوهريان يطرحهما مسلم سني على الدكتور الجليل :
1 ما موقف الشيعة من الصحابة رضوان الله عليهم ؟
2 ما موقف الشيعة من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنك ؟
فليسمع من يريد معرفة الحقيقة ...أما من كان على هوى فلن ينفعه مهما جاءه من بينة .
[youtube]هذا الطرح الانتقائي من أساليب الروافض الذي أشتهر عنهم، و إلا فمن أوثق عرى الدين الشيعي سبُّ الصحابة، و المتأمل البصير في طرح هذا الهالك الشيعي أحمد الوائلي _ عامله الله بما يستحق_ يجد أموراً منها:
أولاً :
في شأن الصحابة كافة:
1. الرجل لا يفعل ما يفعله مشائخ الشيعة و ساداتهم من اللعن و السب في شأن الصحابة .
2. الوائلي لا ينظر إلي الصحابة إلا كرموز سنية فحسب.
3. له نظرية (تقييم الصحابة) أي معاملتهم كشخصيات تأريخية فقط كما يتعامل الباحث مع نابليون و هنابعل و أمرئ القيس أو عنترة بن شداد .
4. يتبنى مسألة أن الصحابة غيروا و بدلوا بعد وفاة النبي، فهو يرى أن هناك صحابة معتبرين و صحابة غير معتبرين.
ثانياً:
في شأن السيدة عائشة رضي الله عنها:
1. يتبع نظريته التي شرحتها آنفا (تقييم الصحابة).
2. يبريء أمنا عائشة رضي الله و ينكر ما تقوله أئمة المذهب في حق زوج النبي صلى الله عليه و سلم لامتناع السوء بعرض الأنبياء كما فسر العلماء قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين).
ثالثا:
-الوائلي كغيره من الشيعة يتبعون التقية ،ففي كل طرح الوائلي و خطبه لم أسمعه يترضى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا عن أزواجه.
-سمعت الوائلي يصف معاوية رضي الله بالتشنج.
- قال الوائلي عن الصحابي الجليل أبي هريرة في محاورة معه، ما نصه: لما لا يأخذ الشيعة بأحاديث أبي هريرة رضي الله عنه؟
لا نأخذ بأحاديثه بكل صراحة لعدة أسباب, أولها أن جملة من الصحابة كانوا يرمونه بنقص الفهم والقصور, ومنهم السيد عائشة التي خطأته في أكثر من مورد, فهذا الرجل التقى النبي صلى الله عليه وسلم مدة لا تزيد عن ثلاث سنين, ولكن غزارة الأحاديث التي رواها عن النبي توحي لنا بالشك لأن النبي لم يكن متفرغاً في كل وقته لأبي هريرة حتى يروي عن الرسول آلالف الأحاديث أما السبب الثاني فهي المواقف الكثيرة له التي أعلن فيها بغضه لعلي بن أبي طالب, أما السبب الثالث فهو أن الاسرائيليات دخلت في رواية أبي هريرة وجاء براويات عليها ألف علامة استفهام! ...)
فهذا الوائلي الذي تسمه بالعالم الجليل يا متشيع يا خليف محفوظ يتهم أشهر راوية لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم بأمور عظيمة:
1. نقص الفهم و القصور.
2. يشكك في كثرة أحاديثه و يتعجب من أين لأبي هريرة كل هذا، و هذا هو منطق كل الروافض.
3. يدعي أن أباهريرة عادى الصحابي الجليل عليا رضي الله عنهما.
4. ينسب الوائلي لأبي هريرة رواية الاإسرائليات ليشكك الناس في ما رواه عن نبي الله صلى الله عليه و سلم.
محصلة ما سبق: الوائلي لا يخرج عن سياق الخطاب الشيعي المعادي للقرآن و السنة و الصحابة و تأريخ الأمة و لكنه دلس بمسألة ( تقييم الصحابة)، ويرد على هذا الأفاك و أمثاله بشهادتين من الله و رسوله في مسألة تقييم الصحابة:
من القرآن الكريم:
( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً
من السنة:
( خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ يأتي قومٌ يشهدونَ ولا يُستشهدونَ, وينذُرونَ ولا يوفونَ, ويظهرُ فيهم السِّمَنُ .)
يا شباب الأمة قبل أن تكونوا سنة أو شيعة فأنتم مسلمون
" أنبه شباب الامة من الوقوع في الصراع السني الشيعي ... وهو آخر اختراع للاستراتيجية الصهيونية الغربية ... يا شباب الامة قبل ان تكونوا سنة أو شيعة ... فإنكم مسلمون تنتمون إلى أمة التوحيد .. إلهاكم واحد وكتابكم واحد ونبيكم واحد والمستهدف في النهاية من الحروب الصليبية الجديدة هو الاسلام".
الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي نجل الشيخ العلامة البشير الإبراهيمي
هذا موقفنا في الجزائر من الصراع السني / الشيعي الذي يروج له ...فتنة و إلهاء للأمة عن قضاياها الجوهرية .]
25-08-2013, 04:33 AM
رد: الهالة غير المقدسة للشيخ العريفي
العرض العادي
