من جمان الفكر وحسان القول ..

[راحيل الأيسر]

لقد اتصفت المناهج التربوية غير الإسلامية بالتركيز على جانب واحد من جوانب حياة الإنسان, ففي اليهودية تقوم التربية على التميز والخصوصية, وفي التربية المسيحية كان التركيز على خلاص الإنسان من أدران الرذيلة، وفي التربية الطبيعية يتم التركيز على العقل أو الفرد بمعزل عن المجتمع وقد تفرد الإسلام عن المناهج كلها فقد عالج النفس البشرية جسما وعقلا وروحا ممتزجة في كيان واحد فاستغل بذلك كل طاقات الإنسان فلم يهدر منها واحدة.

التربية الإسلامية تربية عملية لا تكتفي بالكلمات, بل تدعو دوما للعمل والتطبيق فلا علم بلا عمل, ولا تصور بغير تنفيذ, تربية تتحول بها الكلمة إلى عمل بناء أو إلى خلق فاضل ومن هناك يمكن تحويلها إلى مارد عملاق من العمل والحركة والإنجاز والتغيير.






مجتزأة من إحدى الخطب التي كتبها الفريق العلمي لمجموعة الخطباء ..

[راحيل الأيسر]

✂ فاصل ✂

🌴🌴 إستراحة لغوية 🌴🌴

( إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )..

قال الشيخ مجد الدين: استشكل الأئمّة تذكير القريب مع تأنيث الرحمة ..

و تخيّل الفضلاء من قدمائهم في الجواب وجهين:

أحدهما: أنّ الرحمة بمعنى الإحسان، و هو مذكر.

الثاني: أنّ الرحمة مصدر، و المصادر لا تجمع و لا تؤنّث، هذان ذكرهما الجوهري و الزمخشري في كتابيهما.

أنّه من باب تأوّل المؤنث بمذكر موافق في المعنى، كقول الشاعر:



أرى رجلا منهم أسيفا كأنّما



يضمّ إلى كشحيه كفّا مخضّبا



فتأوّل كفّا و هو مؤنث بعضو فذكر صفته لذلك، و كذلك الرحمة متأولة بالإحسان فذكر خبرها، و تأوّلها بالإحسان أولى من تأوّل الكفّ بالعضو لوجهين:

أحدهما: أنّ الرحمة معنى قائم بالراحم، و الإحسان برّ الراحم المرحوم و معنى البرّ في القريب أظهر منه في الرحمة.

الثاني: أنّ ملاحظة الإحسان في الرحمة الموصوفة بالقرب من المحسنين مقابلة للإحسان الذي تضمّنه ذكر المحسنين فاعتبارها يزيد المعنى قوة، فصحّت الأولويّة، و من تأوّل المؤنث بمذكر ما أنشده الفراء:

وقائع في مضر تسعة
و في وائل كانت العاشرة



فتأوّل الوقائع بأيام الحرب، فلذلك ذكر العدد الجاري عليها فقال: تسعة، و إذا جاز تأوّل المذكر بمؤنث في قول من قال: «جاءته كتابي فاحتقرها» أي: صحيفتي، و في قول الشاعر

يا أيّها الرّاكب المزجي مطيّته‌
سائل بني أسد ما هذه الصّوت‌

أي: الصيحة مع ما في ذلك من حمل أصل على فرع، فلأن يجوز تأوّل مؤنث بمذكر لكونه حمل فرع على أصل أحقّ و أولى.

الثالث: أن يكون من حذف المضاف و إقامة المضاف إليه مقامه مع الالتفات إلى المحذوف فكأنه قال: إن مكان رحمة اللّه قريب، كما قال حسان :
سقون من ورد البريص عليهم‌
بردى يصفّق بالرّحيق السّلسل‌..


وهناك أوجه أخرى كثيرة ..



من كتاب الأشباه والنظائر لمؤلفه : جلال الدين السيوطي ..📒📚



لمن أراد الإستزادة فيها :
فقد صنف ابن هشام الأنصاري صاحب مغني اللبيب رسالة بعنوان (رسالة في (إن رحمة الله قريب من المحسنين) مطبوعة . تحدث فيها عن علة تذكير لفظة (قريب) .

[عبدالستارالنعيمي]

قال الله تعالى:" وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً " هناك من احتج له من كلام العرب، كما قال امرؤ القيس:
له الويل إن أمسى ولا أم هاشم ... قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا
قال الزجاج: وهذا خطأ، لأن سبيل المذكر والمؤنث أن يجريا على أفعالهما.

(لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً) أي في زمان قريب. وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (بعثت أنا والساعة كهاتين) وأشار إلى السبابة والوسطى، خرجه أهل الصحيح.
وقيل: أي ليست الساعة تكون قريبا، فحذف هاء التأنيث ذهابا بالساعة إلى اليوم، كقوله:" إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ" [الأعراف: 56] ولم يقل قريبة ذهابا بالرحمة إلى العفو، إذ ليس تأنيثها أصليا. .
قيل: إنما أخفى وقت الساعة ليكون العبد مستعدا لها في كل وقت ..(2) تفسير القرطبي : ج: 16 : ص:17

هناك ترابط زمكاني بين الآيتين الكريمتين ؛فالأولى "الساعة"زمن والثانية "الرحمة"أي مكان نزول الرحمة وكما ورد في بيت الشعر أعلاه(مكان أم هاشم)---والله أعلم

[عبد السلام الكردي]

في جمان الفكر وحسان القول , نذكر الأنبياء والأولياء والخلفاء والعلماء والأجلاء من صحابة رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام, وهذا في جمان الفكر أردت أن أذكر عزة الإسلام على يد من اتهموا بالاحتلال لوطن العرب والاستبداد والظلم والتجهيل المتعمد وافساد البلاد والعباد, زورا وبهتاناً حسبنا الله ونعم الوكيل.
السلطان سليمان القانوني
سليمان الإسلام كما شاء أن يسميه البعض وهو بالفعل سليمان الإسلام أراه من زاويتي
رسالة أرسلها إلى ملك فرنسا حين أرسل الأخير إلى السلطان سليمان يطلب الاستغاثة إذ اسره عدوه في تلك البلاد قال فيها:

انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

الله . العلي . المعطي . المغني . المعين

بعناية حضرة عزة الله جّلت قدرته وعلت كلمته ، وبمعجزات سيد زمرة الأنبياء ، وقدوة فرقة الأصفياء محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم الكثيرة البركات ، وبمؤازرة قدس أرواح حماية الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، وجميع أولياء الله .


أنا سلطان السلاطين وبرهان الخواقين ، أنا متوج الملوك ظلّ الله في الأرضين ، أنا سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والبحر الأحمر والأناضول والروملّي وقرمان الروم ، وولاية ذي القدرية ، وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب والعجم وبلاد المجر والقيصر وبلاد أخرى كثيرة افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر ولله الحمد والله أكبر.

أنا السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد .
إلى فرنسيس ملك ولاية فرنسا .
وصل إلى أعتاب ملجأ السلاطين المكتوب الذي أرسلتموه مع تابعكم فرانقبان ، وأعلمنا أن عدوكم أستولى على بلادكم ، وأنكم الآن محبوسون ، وتستدعون من هذا الجانب مدد العناية بخصوص خلاصكم ، وكل ما قلتموه عرض على أعتاب سرير سدتنا الملوكانية ، وأحاط به علمي الشريف على وجه التفصيل ، فصار بتمامه معلوما . فلا عجب من حبس الملوك وضيقهم ، فكن منشرح الصدر ، و لا تكن مشغول الخاطر . فإننا فاتحون البلاد الصعبة والقلاع المحصنّة وهازمون أعدائنا ، وإن خيولنا ليلا ونهارا مسروجة ، وسيوفنا مسلولة ، فالحقّ سبحانه وتعالى ييسر الخير بإرادته ومشيئته . وأما باقي الأحوال والأخبار تفهمونها من تابعكم المذكور ،

فليكن معلومكم هذا


تحريرا في أوائل شهر آخر الربيعين سنة 932 من الهجرة النبوية الشريفة 1525 من الميلاد

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

قال الله تعالى:" وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً " هناك من احتج له من كلام العرب، كما قال امرؤ القيس:
له الويل إن أمسى ولا أم هاشم ... قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا
قال الزجاج: وهذا خطأ، لأن سبيل المذكر والمؤنث أن يجريا على أفعالهما.

(لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً) أي في زمان قريب. وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (بعثت أنا والساعة كهاتين) وأشار إلى السبابة والوسطى، خرجه أهل الصحيح.
وقيل: أي ليست الساعة تكون قريبا، فحذف هاء التأنيث ذهابا بالساعة إلى اليوم، كقوله:" إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ" [الأعراف: 56] ولم يقل قريبة ذهابا بالرحمة إلى العفو، إذ ليس تأنيثها أصليا. .
قيل: إنما أخفى وقت الساعة ليكون العبد مستعدا لها في كل وقت ..(2) تفسير القرطبي : ج: 16 : ص:17

هناك ترابط زمكاني بين الآيتين الكريمتين ؛فالأولى "الساعة"زمن والثانية "الرحمة"أي مكان نزول الرحمة وكما ورد في بيت الشعر أعلاه(مكان أم هاشم)---والله أعلم

الفاضل المبجل أخي الكريم والموقر / عبد الستار النعيمي ..
كم أسعد بمرورك على متصفحي ، وبدعمك الأخوي ومؤازرتك لي ..
إضافة قيمة من قلم راق وشخص كريم ..

جزيت النعيم في الدارين وحظيت بمحبة الله والملائكة والناس أجمعين ..


أشكرك كثيرا أخي ..

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام الكردي

في جمان الفكر وحسان القول , نذكر الأنبياء والأولياء والخلفاء والعلماء والأجلاء من صحابة رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام, وهذا في جمان الفكر أردت أن أذكر عزة الإسلام على يد من اتهموا بالاحتلال لوطن العرب والاستبداد والظلم والتجهيل المتعمد وافساد البلاد والعباد, زورا وبهتاناً حسبنا الله ونعم الوكيل.
السلطان سليمان القانوني
سليمان الإسلام كما شاء أن يسميه البعض وهو بالفعل سليمان الإسلام أراه من زاويتي
رسالة أرسلها إلى ملك فرنسا حين أرسل الأخير إلى السلطان سليمان يطلب الاستغاثة إذ اسره عدوه في تلك البلاد قال فيها:

انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

الله . العلي . المعطي . المغني . المعين

بعناية حضرة عزة الله جّلت قدرته وعلت كلمته ، وبمعجزات سيد زمرة الأنبياء ، وقدوة فرقة الأصفياء محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم الكثيرة البركات ، وبمؤازرة قدس أرواح حماية الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، وجميع أولياء الله .


أنا سلطان السلاطين وبرهان الخواقين ، أنا متوج الملوك ظلّ الله في الأرضين ، أنا سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والبحر الأحمر والأناضول والروملّي وقرمان الروم ، وولاية ذي القدرية ، وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب والعجم وبلاد المجر والقيصر وبلاد أخرى كثيرة افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر ولله الحمد والله أكبر.

أنا السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد .
إلى فرنسيس ملك ولاية فرنسا .
وصل إلى أعتاب ملجأ السلاطين المكتوب الذي أرسلتموه مع تابعكم فرانقبان ، وأعلمنا أن عدوكم أستولى على بلادكم ، وأنكم الآن محبوسون ، وتستدعون من هذا الجانب مدد العناية بخصوص خلاصكم ، وكل ما قلتموه عرض على أعتاب سرير سدتنا الملوكانية ، وأحاط به علمي الشريف على وجه التفصيل ، فصار بتمامه معلوما . فلا عجب من حبس الملوك وضيقهم ، فكن منشرح الصدر ، و لا تكن مشغول الخاطر . فإننا فاتحون البلاد الصعبة والقلاع المحصنّة وهازمون أعدائنا ، وإن خيولنا ليلا ونهارا مسروجة ، وسيوفنا مسلولة ، فالحقّ سبحانه وتعالى ييسر الخير بإرادته ومشيئته . وأما باقي الأحوال والأخبار تفهمونها من تابعكم المذكور ،

فليكن معلومكم هذا


تحريرا في أوائل شهر آخر الربيعين سنة 932 من الهجرة النبوية الشريفة 1525 من الميلاد

هذا السلطان العظيم الذي أمضى ثلاثين عاما فوق الخيول المسرجة والسيوف المسلولة أنجبته الخلافة الإسلامية العثمانية التي دامت لستة قرون ونيفا ..

هذه الرسالة النادرة تزين كالجوهرة النفيسة المكتبة الوطنية الفرنسية التى تحتفظ بها وتعتبرها من أهم وأثمن مقتنياتها.

فهي عندهم ذات أهمية كبرى ويحتفظون بها في قسم المخطوطات والوثائق ، وهذا القسم يتطلب زيارته الحصول على إذن خاص من قبل السلطات الفرنسية..
يقال أن الرسالة تتكون من خمسة عشر سطرا ..
ويبلغ طولها 167.5 سم وعرضها 35 سم ..
زيّنت بنقوش ذهبية، وختمت بالطغراء، فى لوحة تعبر عن حس فنى راق وعريق.


أشكر مرورك أخي عبدالسلام وإضافاتك القيمة وإثراءك هذا المتصفح ..


دعواتي وتقديري واحترامي ..

[راحيل الأيسر]

لا شك أنَّ المحكَّ العملي الذي تتجلى من خلاله حقيقة استقامة العبد يكون في عبادات السرِّ المتضمنة لعبادات الخلوة والخفاء؛ وعبادة القلب هي أجلُّ عبادات السِّر وأعظمها، فالله - عز وجل - لا يناله من عبدِه إلا التقوى، ولا ينظر إلى الصور والأموال، وإنما إلى القلوب والأعمال، ولا ينفع عنده يوم تبلى السَّرائر مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، والإيمان ليس بالتمنِّي ولا بالتحلِّي، ولكن ما وقرَ في القلب وصدَّقه العمل، كما يشهد لذلك قوله - تعالى: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» (صحيح البخاري 52).


قال ابن الجوزي: "والله لقد رأيت من يكثر الصلاة والصوم والصمت ويتخشع في نفسه ولباسه والقلوب تنبو عنه، وقدره في النفوس ليس بذلك. ورأيت من يلبس فاخر الثياب وليس له كبير نفل ولا تخشع، والقلوب تتهافت على محبته! فتدبرت السبب فوجدته السريرة، كما روي عن أنس بن مالك أنه لم يكن له كبير صلاة وصوم، وإنما كانت له سريرة. فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله وعبقت القلوب بنشر طيبه، فالله الله في السرائر، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر". (صيد الخاطر: 1/206).


مجتزأ من خطبة كتبها الفريق العلمي للخطباء ..

[راحيل الأيسر]

إذا أمرت بفضيلة قبل أن تتحلى بها أو نهيت عن رذيلة قبل أن تتخلى عنها -كنت كالهازىء بنفسه ،فإن الناس إذا قرءوا صحيفة أقوالك ولم يجدوها مثل أعمالك -خاضوا فيها ،واستهزءوا بكلمتك ،فإن العمل أبقى أثرا فى النفوس من القول


فقد قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان-رضى الله عنه-

( نحن إلى إمام فعّال أحوج منا إلى إمام قوّال )..

________________________________________
ملحوظة : قرؤوا ، استهزؤوا أو قرءوا ، استهزءوا ..
تكتب بالطريقتين .. الطريقة الأولى طبقا للقاعدة المتبعة ..
والطريقة الثانية توخيا للناحية الجمالية في تلافي تكرار الحرف مرتين ( ؤو ) كما أجمعت على ذلك مجمع اللغة العربية لتوحيد الرسم الإملائي ..

[راحيل الأيسر]

[ إعجـاب كـل ذي رأي برأيـه ]


🔹يقـول الشيـخ الألبانـي -رحمـه الله -

(( آفـة الشبـاب المسلـم فـي العصـر الحاضـر هـو أنهـم لمجـرد أن يشعـروا بأنهـم عرفـوا شيـئا مـن العلـم لـم يكونـوا مـن قبـل علـى علـم بـه، رفعـوا بـه رؤوسهـم، وظنـوا أنهـم قـد احاطـوا بكـل شـئ علمـا !

فتسلـط عليهـم الغـرور والعجـب، ونخشـى أن يشملهـم قـول الرسـول صلـى اللـه عليـه وسلـم: ثـلاث مهلكـات: شـح مطـاع، وهـوى متبـع، واعجـاب كـل ذي رأي برأيـه )).

📚 سلسلة الهدى والنور861 📚

[راحيل الأيسر]

النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا: ((يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويلقى الشح، ويكثر الهرج)) ، وقال: ((لا يجتمع الشح والإيمان في جوف عبد)) ، ((شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع)) .

من القصص التي فيها عبرة فيما جاء عن سلفنا: دخل الحسن البصري على رجل يعوده في مرضه، فرآه يصوب بصره في صندوق في بيته ويصعده، ثم قال الرجل للحسن: يا أبا سعيد، ما تقول في مائة ألف في هذا الصندوق لم أؤدي فيها زكاة، ولم أصل منها رحماً؟ قال: ثكلتك أمك، ولمن كنت تجمعها؟! قال: لروعة الزمان، وجفوة السلطان، ومكاثرة العشيرة. ثم مات الرجل، فشهده الحسن، فلما فرغ من دفنه قال: انظروا إلى هذا المسكين أتاه شيطانه، فحذره روعة زمانه، وجفوة سلطانه، ومكاثرة عشريته عما رزقه الله إياه، وغمره فيه، انظروا كيف خرج منها مسلوباً محزوناً، ثم التفت إلى الوارث -السلف يوصون الورثة في المقبرة-، ثم قال له: أيها الوارث، لا تخدعن كما خُدع صويحبك بالأمس، أتاك هذا المال حلالاً -يعني: من طريق الميراث-، فلا يكونن عليك وبالاً، أتاك عفواً صفواً ممن كان له جموعاً منوعاً من باطل جمعه، وحق منعه، قطع فيه لجج البحار، ومفاوز القفار، لم تكدح أنت فيه بيمين، ولم يعرق لك فيه جبين، إن يوم القيامة يوم ذو حسرات، وإن من أعظم الحسرات غداً أن ترى مالك في ميزان غيرك، فيالها من عثرة لا تُقال، وتوبة لا تُنال.

🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃

[راحيل الأيسر]

قال تعالى : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً [الطلاق: من الآية2]، أي: ينجيه من كل كرب، ولو كانت السموات والأرض رتقاً على عبد فاتقى الله؛ لجعل له من بينهما مخرجا، وهكذا جعل الله للمهاجرين الفرج، وجعل لأم إسماعيل الفرج، وجاء بالفرج لعباده الثلاثة في الغار، وكذلك نجى جريجاً بعدما شفى أيوب، ولا يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم، قال إسحاق الغزواني: زحف إلينا أزدمهر -من قادة الفرس- عند مدينة الكيرج في ثمانين فيلاً، فكادت تنفض الخيول والصفوف، -يعني: صفوف المسلمين-، فكرب لذلك محمد بن القاسم -قائد المسلمين-، فنادى عمران بن النعمان أهل حمص وأمراء الأجناد فنهضوا، فما استطاعوا، فلما أعيته الأمور نادى مراراً: لا حول ولا قوة إلا بالله، فكف الله الفيلة، وسلط عليها الحر، ففزعت إلى الماء وتركت الساحة، فحملت خيل المسلمين، وكان الفتح بإذن الله، فمهما كان عند العدو من عدد وعُدد فإن المسلمين إذا اتقوا الله ذهب الله بسلاح الكفار، وجعل الدبرة عليهم، المؤمن على خير، ترحب به الأرض، وتستبشر به السماء، ولن يساء إليه في بطنها إذا أحسن على ظهرها.

يا عبد الله! لن يساء إليك في بطنها إذا أحسنت على ظهرها.


من موقع الشيخ / صالح المنجد

[راحيل الأيسر]

✂ فاصل ✂
🌴 إستراحة لغوية 🌴


أنشد النحوي
يونس بن حبيب :


شيئان لو بكت الدماءَ عليهما
لم يبلغا المعشار من حقَّيهما:

عيناي حتى يؤذنا بذهابِ
شَرْخَ الشباب وفُرقَةَ الأحبابِ..

وكان الشعراء يذهبون إليه يستأنسون برأيه، قبل أن يذيعوا أشعارهم للناس؛ حتى أن بعضهم كان يتخذ من رأيه القول الفصل، فإما أن يظهر شعره وإما أن يلقيه ولا يلتفت إليه. قدم عليه مروان بن أبي حفصة، وقال له: لقد قلتُ شعراً أعرضه عليك، فإن كان جيداً أظهرته، وإن كان رديئاً سترته، وأنشده:
طرقتك زائرة فحيّ خيالها

قال: فقال له: يا هذا، اذهب فأظهر هذا الشعر، فأنت والله فيه أشعر من الأعشى، يريد في قوله:
رحلت سمية غدوة أجمالها

فقال له مروان: قد سؤتني وسررتني، فأما الذي سررتني به فلإرتضائك الشعر، وأما الذي سؤتني به فلتقديمك إياي على الأعشى، قال: نعم، إن الأعشى قال:

فرميت غفلة عينه عن شاته

فأصبت حبة قلبها وطحالها.

والطحال لا يدخل في شيء إلا أفسده، وأنت لم تقل ذاك.






🚦 طرفة أدبية 🚦


نظر رجل طفيلي إلى قوم ذاهبين فاعتقد أنهم في دعوة إلى وليمة. فقام وتبعهم ، فإذا هم شعراء قد قصدوا السلطان بمدائح لهم. فلما أنشد كل واحد منهم شعره وأخذ جائزته لم يبق إلا الطفيلي وهو جالس ساكت ، فقيل له: أنشد شعرك ، قال: لست بشاعر. قيل : فمن أنت؟ قال: من الغاوين الذين قال الله تعالى فيهم: ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾ فضحك السلطان من رده وأمر له بمثل جائزة الشعراء.🏆