|
|
منتدى الحوار الفكري العام الثقافة ديوان الأقلاميين..فلنتحاور هنا حول المعرفة..ولنفد المنتدى بكل ما هو جديد ومنوع. |
مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان) |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
29-01-2009, 11:59 AM | رقم المشاركة : 1 | |||
|
الاستشراق .. ادوارد سعيد .
الاستشراق إدوارد سعيد نقله إلى العربية : كمال أبو ديب الطبعة العربية الأولى , 1981 الناشر : مؤسسة الأبحاث العربية .................................... المؤلف ادوارد . و . سعيد ولد في القدس وأتم تعليمه الابتدائي والثانوي فيها وفي مصر . نال البكالوريوس من جامعة برنستن في الولايات المتحدة , كما نال الماجستير والدكتوراه من جامعة هارفرد , حيث حصل على جائزة بويدوين . صدر له بالانكليزية : بدايات , الاستشراق , الأدب والمجتمع , المسألة الفلسطينية , تغطية الاسلام . المترجم كمال أبو ديب , ناقد وشاعر سوري . نال درجة دكتوراه في الآداب من جامعة أوكسفورد في انكلترة . .................................................. ................. من الغلاف نقتبس حرفيا .. "إذا اتخذنا من أواخر القرن الثامن عشر نقطة للانطلاق محددة تحديدا تقريبيا , فان الاستشراق يمكن أن يناقش ويحلل بوصفه المؤسسة المشتركة للتعامل مع الشرق _ التعامل معه بإصدار تقريرات حوله , وإجازة الآراء فيه وإقرارها , وبوصفه , وتدريسه , والاستقرار فيه , وحكمه ... الاستشراق كأسلوب غربي للسيطرة على الشرق , واستبنائه , وامتلاك السيادة عليه ... وما أطرحه هنا هو أننا ما لم نكتنه الاستشراق بوصفه إنشاء فلن يكون في وسعنا أبدا أن نفهم الفرع المنظّم تنظيما عاليا الذي استطاعت الثقافة الغربية عن طريقه أن تتدبر الشرق _ بل حتى أن تنتجه _ سياسيا , واجتماعيا , وعسكريا , وعقائديا , وعلميا , وتخيليا ... وعلاوة , فقد احتل الاستشراق مركزا هو من السيادة بحيث أنني أومن بأنه ليس في وسع إنسان أن يكتب عن الشرق , أو يفكر فيه , أو يمارس فعلا متعلقا به , أن يقوم بذلك دون أن يأخذ بعين الاعتبار الحدود المعوقة التي فرضها الاستشراق على الفكر والفعل . وبكلمات أخرى , فان الشرق , بسبب الاستشراق , لم يكن (وليس) موضوعا حرّا للفكر أو الفعل . ولا يعني هذا أن الاستشراق , بمفرده , يقرّر ويحتّم ما يمكن أن يقال عن الشرق , بل أنه يشكل شبكة المصالح الكلية التي يستحضر تأثيرها بصورة لا مفر منها في كل مناسبة ... يكون فيها ذلك الكيان العجيب "الشرق" موضعا للنقاش . أما كيف يحدث ذلك فانه ما يحاول هذا الكتاب أن يكشفه ... يحاول أن يظهر أن الثقافة الغربية اكتسبت المزيد من القوة والهوية بوضع نفسها موضع التضاد مع الشرق باعتباره ذاتا بديلة أو حتى سرية تحترضيّة" . ادوارد سعيد ( من مقدمة الكتاب ) ............................................. بالتأكيد سنعود للبحث في المقدمة كلها , وتظهير أبجدية رؤية "سعيد" التي اعتمدها , أو حاول اعتمادها , عبر نصوص وأفكار هذا الكتاب الاستثنائي . من الواضح مبدئيا لنا هنا , أن "سعيد" يعتبر الاستشراق الغربي , (( محاولة بناء جديدة للشرق )) , هيمنة (ذات وظيفة) , سيطرة مكتملة المناحي (مؤسسة) : ذات وظيفة تصاعدية وتراكمية في آن . هذه الوظيفة حدد تطورها مبدئيا "سعيد" , ( أواخر القرن الثامن عشر نقطة للانطلاق محددة تحديدا تقريبيا ) _ من هيمنة وسيطرة على الشرق _ إلى إعادة إنتاج مكتملة لهذا الشرق _ إلى "بلوك" فكري ومعرفي يصعب كثيرا تجاوزه أو الخروج من دائرة تعريفاته , وبالتالي "وظائفه" عند تناول الشرق فكريا , أو العمل من داخله _ إلى (التضاد) الذي يظهّر "الغرب" معرفيا وحضاريا وإنسانيا "الشرق" (( الضد )) , الذي يكسب "الغرب" (( الأصل )) , مزيدا من ال (( قوة وهوية )) .. ما يهمنا قوله مبدئيا هنا أن "سعيد" استعمل حتى الآن مصطلح (الهيمنة أو السيطرة) بشكل موازي تقريبا لمصطلح (الاستعمار) , ومصطلح (التضاد) بشكل موازي تقريبا لمصطلح (العدو) , أو بصيغة ملطّفة قد نعتمدها (الخصم) . خريف 2008 .. م : في سعي "المجموعة العربية" الرئيسي باتجاه هدفها , عبر عملها وتواجدها من خلال النت , وليس عبر أي وسيلة تعبير أخرى أو طريقة نشر مختلفة .. نحاول أن نصل إلى التعاريف الرئيسية التي تشكل الأرضية الفكرية الصحيحة لبناء فكر قومي عربي أو إسلامي عربي , منسجم وصحيح , يمكنه من إنتاج أبجدية عربية إسلامية , مستقبلية إنسانية ايجابية وخلاقة .. الفلسفة العربية الإسلامية , وعمودها الفقري , الفكر المعتزلي , ستكون محور ومركز بحثنا المعلن . والاستشراق سيكون المركز والمحور الثاني . الاستشراق .. سنحاول أن نأخذ منه , الآثار التي فرضها "الاستشراق" على ((بنية العقل العربي) , ومنذ مطلع القرن الثامن عشر . بحيث أنتج هذا العقل العربي , صيغا فكرية قومية عربية "غير مكتملة" , ورؤية قومية عربية "غير واضحة المعالم" , في ظروف تحدي استعماري ضاغط ودائم ومستمر , كان ليشكل فرصة تاريخية , ولا يزال , لإنتاج مقومات الفكر القومي العربي الصحيحة . هذا العمل (ليس دينيا) .. وإنما يحاول سبر عمق الأثر الديني الإسلامي تراثيا ومعاصرا , في "بنية" العقل العربي الإسلامي المعاصر . ويحاول سبر عمق الأثر الاستشراقي المتبادل , في بنية هذا العقل العربي "المتعب" . أما لماذا على النت فقط وعبر منتديات .. حتى نتمكن من إعطاء النصوص قابلية سريعة لرؤية الضوء والحياة , إذ ليس على هذا النص مثلا انتظار فرصته في الحياة مع نهاية النص الأخير , مع ما في ذلك الأمر من قمع وقهر . وأيضا حتى نبقى نشعر بالحياة حول النصوص , في أعداد الزملاء , في تعليقات وتعقيبات خفيفة أو ثقيلة , في مرور عطر , أو عدائي , أو ساحر , يلزمنا بالمتابعة , ويشعرنا ( بضرورة التعبير بلغة المجموعة العاقلة المجاورة , وليس الأنا المتعجرفة الفردية المغرورة والحمقاء ) . .. |
|||
29-01-2009, 12:01 PM | رقم المشاركة : 2 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
مقدمة المترجم .. |
|||
30-01-2009, 10:50 AM | رقم المشاركة : 3 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
مقدمة المترجم .. |
|||
31-01-2009, 01:04 PM | رقم المشاركة : 4 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
يقول "المترجم" رأيا قابلا لانفعال حاد .. |
|||
02-02-2009, 10:31 AM | رقم المشاركة : 5 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
يقدم المترجم هنا رأيا تدميريا .. |
|||
03-02-2009, 12:05 PM | رقم المشاركة : 6 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
سنعود إلى سمير أمين .. |
|||
06-02-2009, 01:32 AM | رقم المشاركة : 7 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
أخي الحبيب / زياد هواش |
|||
06-02-2009, 11:43 AM | رقم المشاركة : 8 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
2 |
|||
06-02-2009, 11:48 AM | رقم المشاركة : 9 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
2 |
|||
06-02-2009, 11:58 AM | رقم المشاركة : 10 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
الجغرافيا التخيلية وتمثيلاتها : |
|||
06-02-2009, 12:12 PM | رقم المشاركة : 11 | ||||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
اقتباس:
سيدي الفاضل .. قد يكون كتاب ادوارد سعيد واحد من اهم ما كتب في القرن الماضي . مع الامتنان لكريم مرورك وتشجيعك . .. |
||||
07-02-2009, 11:24 AM | رقم المشاركة : 12 | |||
|
رد: الاستشراق .. ادوارد سعيد .
3 |
|||
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|