قطوف فكرية --خواطر

[شاكر صبري محمد السيد]

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ان لكل انسان شخصية مميزة في ابداء مشاعره وانفعالاته وهذا ما يتجه نحو الاخرين من تقدير له وكذلك في قدرة فهم الاخرين فهناك من يفهم الامر من نيرات الصوت وهناك من يفهمه من ملامح الوجه وهناك من يفهمه من اسلوب الكلام وهكذا فلكل واحد اسلوب ونمط ايضاحي يختلف عن الاخر وكذلك في فهمه للاخرين
وهكذا الارواح جنود مجندة
********************88
لا شماتة في الموت فالجميع امام سيف الموت واحد والجميع سيناله سيف الموت وربما نال العزيز لديك وبدون ميعاد او سبب مقنع من عندك ولهذا لا يوجد عاقل يفعل ذلك
**************************8
ان لكل عصر مشاهيره وعظماؤه واهله وربما كان هؤلاء في زمن اخر لا يبالي بهم احد ربما للسياسة ربما للوضاع المحيطة المهم تدور الدوائر علي من كانوا سادة
***************************
ربما استطاع الانسان ان يكظم الكثير من ما يدور بداخله عن الاخرين وذلك لاشياء كثيرة ويمنع لسانه لكنه لن يستطيع ان يكتم
مشاعره وعواطفه حتي ولو لم يتكلم فسيظهر في انفعالاته ويبدو ذلك لهم
وكذلك حين لا توجد قيود فالمشاعر الداخلية هي التي تجعله ربما تعاطف مع من لا يستحق او العكس فمن وجت في قلبك له حبا ساندته وبذلت له ما في وسعك والعكس وبالتالكيد القلب ميزان العقل
&&&&&&&&&&&&&&&&&
كل مجرم لا بد ان يترك له بصمة او اثر يدل علي اجرامه مهما كان دقيقا ربا كان من شدة حرصه فخورا بنفسه فاعلن سره لمن يفضحه ربما كان مع شدة الحرص واذكاء ومقاومة الخير الداخلي كتوما شديدا الحرص فادي ذلك الي اصابته بالجنون
ربما كان من شدة حرصه مع تانيب الضمير لم يستطع ان يفضح ففضح نفسه او تاب
المهم ان المجرم لا بد ان يترك من تلقاء نفسه خيطا
وكذلك ربما تشاجر مع فرد شريك وفضحوا انفسهم ولله في خلقه شئون
وحين يريد التوبة فانه لا بد له من صدق في الداخل وتغير في الاحوال حتي تثبت توبته اما ان يتوب ولو شكلا فانه مستعد للعودة الي الجريمة ما اتيحت له الفرصة او وجد المحرك الشيطاني لها طالما ان النفس قد مارستها وذاقت طعمها طوعا اما التائب فله اساليبه وشكله
***********
لا يمكن ان يوجد انسان موثوق فيه نهائيا وبالتالي من التعامل والحكايات ولاحتكاك تعلم ماهيته ولكن حتي لو وثقت فيه فهناك امور لا تضمن فيها النفس البشرية ولا يمكن لانسان ان يعطي لغيره ثقة فيها ربما وجد من تثق فيه في امر وامر اخر لا وهكذا
**************
التقويم للفرد واجب علي مالحيطين به علي مدار حياته ونشاته ولهذا ينالهم عاره وشناره في حالة ضياعه ودماره
اخلاقيا ولو كانوا بعيدين فالتقويم ليس في يوم وليلة بل في عمر ولهذا بعد الكبر العقاب يكون فيه اهانة له ولذويه ومن لم يردعه العقاب فلا يلومن غير نفسه بعد ذلك
&&&&&&&&&&&&&&&&&
الذي يمارس الشذوذ الجنسي يشعر دائما بالقهر والعدوانية تجاه الرجال وهذه العدوانية تتمثل في انتهاز الفرص للاذلال وعدم الرفق بالضعف وهذا ومنها حب السخرية وهذه الصفات السيئة
والعكس في الفرد السالب الشذوذ الذي يشعر في داخله بالسلبية في كل شيء وعدم الشعور بالكرامة واثبات الذات
ولهذا فكل جريمة تضع في صاحبها سلوكا غير مرغوب فيه عند الفرد السوي حتي ولو لم يستطيع ان يفهم مدي الشذوذ ولكنه ينفر منه او يعاقبه عليه ولكن مع هذه البصمة ترتاح النفوس الغير سوية مع بعضها وتشعر بالثقة المتبادلة لوجود الكوامن الداخلية الواحدة ولو لم يعلموا الا مؤخرا
&&&&&&&&&&&&&&
الابوان مصدر رحمة وعطاء للانسان حتي اخر لحظة في حياتهما ولهذا من يفقدهما فقد فقد خيرا كبيرا لا يمكن تعويضه مهما كان الا الابوين الاحمقين شديي الحمق او احدهما فان فقدهما وحده نعمة للنفس ومع ذلك فان وجودهما ربما كان سببا لخول الفرد الجنة في حالة الصبر عليهما ا ان يكون مثلهما
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الشكوي او التنفيس عن المكبوت في الداخل فيه راحة وتنفيس عن شيء مضر وربما يدفع الانسان لتحمل اعباء اخري حيث تفرغ شحنات الجسم المثقلة ولكن حين يسمعك فرد لا يشمت فيك ولا يظهر لك الشماتة لانه ربما اضرك او زاد الطين بلة
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الصفات البشرية الجميلة وهي الحلم والهدوء والبسمة والشجاعة وغيرها من الصفات التي ربما ولد بها الانسان وتكون موزعة بين البشر وبدرجات متفاوتة فلا يوجد فرد يملك كل الصفات الجميلة وكاملة ولكن مع ذلك لا تزرع في الفرد فانما يظهرها حبه للخير ورغبته في الصلاح لانها يمكن ان توجه للسوء
ولهذا يحاسب عليها
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
كل انسان اعطاه الله الملكات الكبيرة لكي يكون عضوا عاملا في المجتمع مفيدا للحياة وبالتالي من يؤدي دوره ويعمل ما عليه من عمل بناء يشعر بالرضا والاتزان النفسي والراحة واما العكس فهو يشعر بتناقض وقلق وهم داخله ربما سبب له الملرض الا ان يرضي بذلك وربما كان فردا هداما ولهذا تعرف الصادق من الكاذب من خلال توتره الصادق من عدم شعوره باداء دوره والاخر من الرضا بل ربما السرور من ذلك والسعي لان يكون عضوا بلا فائدة خاصة في مراحل العطاء القصوي
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
بمجرد ان يتجه الانسان الي الطبيب فمعناه انه مريض وحتي لو لم يكن مريضا فهو مريض بالوهم ومعناه حقيقة انه مريض او يحتاج الي علاج نفسي وكذلك كل من يتجه للجريمة حتي ولو لم يقدر عليها فالنية والاقدام علي العمل يوحي بالكثير
**********************************
الاشخاص ذوي القرابة القريبة من الفرد يؤدون دورا كبيرا في كمال شخصيته واستقرارها فحين يكونون في اوضاع طيبة فانهم يدخلون عليه السعادة والشعور بالاكتمال كانه قد نال شيئا من هذا النجاح والعكس حين يعير بهم ولكن هذا للفرد السوي الفطرة فربما وجد من يحقد علي اخيه وبالتالي يكون قد قاوم الفطرة زجعل من نجاح اخيه مؤججا له وسيكون هذا الفرد بدلا من ان يكون حبيبا مساندا صادقا سيكون بلاءا ونقمة علي اخيه لا حل لها لانه ربما لن يصدقه احد في ذلك القول
حتي يظهر الله الحقيقة امام الناس
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الالة الحادة او السلاح مع الانسان وكونها في حوزته تدفعه دفعا الي ارتكاب الشرور ربما لم يكن قاصدا في حالة ما الي هذا الفعل القاتل مثلا ولكن قد حني علي نفسه بحمل الة حادة
**********************
ما عليك الا النصح والارشاد واعطاء ما عليك اعطاؤه وما عليك الا تادية دورك اما النتيجة والعاقبة والنجاح فما هو الا من عند الله ولا يضيع الله اجر من احسن عملا
**************************
الاندماج في العصور السابقة كن اكثر والحب والانتماء للحياة البسيطة المرتبطة في كل شيء اما في عصرنا فتعقدت الحياة وتغيرت وتغيرت الاواصر والروابط ولهذا ما عليك الا ان لا تحزن علي عدم ولاء الاخرين لك
او تغير نفوسهم لاسباب لا تعلمها ربما علمتها مؤخرا المهم ان تريح بالك وتنظر التغير
********************
دائما الانثي ساكنة والذكر متحرك نحوها وهذا هو منطق الرجولة حتي في الحيوانات
فالانثي تفرز الروائح وتصدر الاصوات او تقوم بعمل حركات وهكذا تشد الذكر اليها وبالتالي فان دور الرجل علي مر التاريخ
هو المتحرك والمتاثر بالمراة وهي الباردة والهادئة حتي يحركها بمشاعره وعواطفه او يملا خيالها
وهي الرافضة والرادعة والمتحكمة في نفسها دائما
**********************************
المجتمعات الشرقية تعترف بالرجولة والشكيمة اكثر ومصر دولة ذات اعتراف اكبر بمثل هذه القيمة باعتبارها شرقية وعربية
**********************8
ال1نب او المعصية بكل انواعها تولد داخل الانسان شعورا داخليا بالاغتراب والبعد عن الخالق في هذا البعد والاغتراب تغيير لفطرة الانسان السوية وتاثير علي فطرته التي فطره الله عليها ولهذا فان التوبة والتطهير والتكفير يؤدي الي براءة نفسة وعودة قلبه الي الصواب
وهذا الشعور الغريب يولد تناقض في الذات وشعور بالجفاف حتي تصل الي الحالة السوية وتخرج من الذنب او تستمر وتظل تقاوم طبيتك وفطرتك وتناقضاتك حتي يصبح قلبك اسودا متعودا علي الذنوب ولهذا لا يلام المتمرس علي الذنوب لانه قاوم الفطرة علي اوقات طويلة ولم يرتدع علي الاقل لزاجره الفطري
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الزنا يجلب الفقر وكذلك العمل في هذا المجال والاستمرار فيه دون توبة يولد الشعور بالاحباط والنقص ثم الفقر في النهاية ولو بعد حين ولهذا فكل جرم يعاقب الله مرتكبه ان لم يتطهر منه بالحد يطهره بالعقاب الاجتماعي الذي ربما كان زاجرا للاخرين منه
***************************
الاشراف او اصحاب المروءات او الخيرون لهم عادات وبيوت ونسب خاص وهم في الامثال الشعبية " اولاد الاصل "
وبالتالي ربما كانت لهم امور واشياء بعيدة كل البعد عن الافراد العاديين وعليهم واجبات والتزامات لا يقوم بها غيرهم
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
بعض الرجال يحبون الذكور لانهم يحملون الاسم حتي ولو كانوا غير متميزين بينما البنت تعتبر حمالة لاسم زوجها وبالتالي فالولد عنده اهم وحتي لو جلب عليه النقمة فهو مثل العسل علي قلبه
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
كل انسان يسير في طريق خاطئ يصنع لنفسه فلسفة خاصة يتاقلم بها معالجو المحيط به وبالتاكليد هو مقتنع بها
ولكن حين ينوي التوبة يجد هناك خللا في افكاره او معتقداته يضطره الي الاقلاع عن هذا المعتقد السيء
وتجد كل فرد سيء له يول واتجاهات واهواء غير الفرد العادي السوي مع قدر انحرافه
*****************************
الدماء تحن
تجد الافراد ذوي القرابة عندهم دوافع كبيرة للانجذاب والتفكير في بعضهم والقلق علي بعضهم والاهتمام ببعضهم وبالتالي في حالة عدم المعرفة تجد هناك اشياء تشدهم بمجرد التلاقي او الحوار و المعرفة
وبهذا يجعل الله للدماء دوافع وصفات تعمق اواصرها وتنميها
وهذا ما يدفع القريب السوي الي نصرة قريبه ومساندته وهو يشعر كثيرا بماسيه والامه حتي بدون ان ينطق بها فهناك تواصل نفسي متقارب ولو في شيء منها وهناك انجذاب وتواصل روحاني بدون ان يشعر الانسان لتدوم الحياة ومن يقاوم الفطرة فانما يقاوم ما تاصل في ذاته ويؤدي بها الي التناقض والاجرام او الفساد
**********************************
جعل الله للحيوانات التي لا تنطق ولا تتكلم اشارات صوتية وروائح ودلالات تفعه بها بعضها
ولكن هناك ما هو اقوي من ذلك فالحاسة السادسة عندها اقوي
وبمعني ادق عندها قوي شعاع مغناطيسي في راسها ربما تيتدل به علي الحالة التي تعنيها خاصة للام والابن وهي اقرب ما يكون في الحيوانات او للفريسة وهذا ما يعني الحيوان اما غير ذلك فالحيوانات لا تعيش قصة غرام مثلا حباها الله بهذه الخاصية لتحديد فريستها مثلا وتحديد الكثير منها ولو من بعد وهذه مواهب من الله يضعها لكي تستمر الحياة
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الاختلاف في العصبيات والانتماءات والميول والافكار والملل والنحل دافع للبشر الي التناحر والتقاقل والصراع ولكن لا يبقي الا الحق
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
يكون اجر الخائن لوطنه مغريا ولكن بعد ان ينال منه المراد تيرمي به في العواصف
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
لا يحق للانسان ان يتخذ من نفسه واليا علي الناس ومعاقبا له ممهما كان فسادهم وهذا ليس من شانه وحين يفعل ذلك فربما كان اكثر منهم ظلما واجراما
الا ان كان صاحب شان بذلك
*******************************
ربما كان هناك زان كثير الزنا وعنده الكثير من الخير ولكن حين تنظر اليه لعلمت ان هذا ليس رزقه بل هو رزق غيره وضعه الله في يده وهو بحق يعيش فقيرا حتي في داخله ربما كان شديد الامساك والحرمان لنفسه ولو كان امام الناس غنيا **************************
الحب والعواطف النبيلة والقصص الغرامية لا تكون الا من عنده نازع الفضيلة اما الادنياء او المجمون او المنزوعي الخير لا يمكن له ان يستطعموا مذاق الحب الا ان تابوا او استقاموا
***************************
الكفارة التي يضعها الله للانسان المسلم ليست عذابا له بل هي رادعة له ولغيره نفسيا عن الوقوع في الخطا ثانية كما انها
رادعة له ان كان له بقية من عمر ان يقدم علي العمل كما انها تطهير لنفسه من الجرم الذي ارتكبه فيعود الي الله سليما معافا كما انها تنقية للفطرة التي اعترتها الشوائب
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الحماقة
هي عدم القدرة علي الحكم علي الاشياء والامور حكما جيدا
وبالتالي يكون الاحمق غير معطي لكل شيء قدره بخلاف الحيكم الذي يضع المور في مواضعها
وعلي قدر ذكائه يسبب المتاعب والقلق للاخرين خاصة للمحيطين به والاكثر للمرتبطين معه
الاحمق يكون في المشاعر والعواطف والالحمق يكون في فهم نوس الاخرين ربما التبسط او الطيبة كما يقال الزائدة والتي يعب عنها بالعبط
والحمقي ربما كنوا عند الاخرين من اول الامر او في التعاملات العادية افرادا عاديين ولكنهم بعد التعامل معهم يكتشفون حمقهم والحمق ليس جريمة وبالتالي يفعل الاحمق حماقته ثم يضحك في وجهك فلا تستطيع معاقبته
وبالخبرة والتعامل معهم تدرك طبعهم وتعرف امره
والحمق مثلا ربما كان في فهم المشاعر فكان هناك خللا غير واضح الا عند مناطق معينة ولكنها تضع حدودا فاصلة
والاحمق زوج يسبب العذب ربما او الدمار او الضياع لزوجه او زوجته الا ان يكونا علي وتيرة واحدة وان كان ابا او ابنا كذلك خاصة في الاحوال الشديدة القسوة
وهو كخاطب او محب يوهم الطرف الاخر بتميزه ودقة مشاعره وحينما يتزوج يجد ما لا يستطيع تخيله وحينما يحب مثلا ان ينفصل لن يرضي الاحمق باعتبار انه محب للطرف الاخر ومخلص له ولن يرضي ابدا بنهاية حياة دامت عليس الحب وبالتالي ربما تعاطف من لا يدرك كنهه معه وعاونوه او لم يقدروا مكره وتخطيطه من اجل دوام حياته مع طرف اكتشف حمقه وهو يظن بانه مثلا قد خان عشرته وحبه فيحاول الانتقام منه وهو يظهر له مثلا الحب امام الناس وهو نفسه لا يدرك انه قد نوي الانتقام منه
وهكذا ربما كان الاحمق الة مدمرة لمن حوله خاصة ذويه او مبوبيه
ولكن من الحمق من يكون بسيطا وملموسا فستطاع الاخون التفاعل معه
دون حدوث ضرر كبير
&&&&&&&&&&&&&&&&
ربما ستطاع البعض السيطرة علي الحمق لاغراضهم الدنيئة او العدوانية او لتدمير الاخرين خاصة من ذويهم القريبين منهم او لتحقيق احقادهم علي ان اكوا من اوساط غنية مثلا وهناك حقد وبالتالي الاحمق يجب ان يهتم به ذويه جدا لان لا يكون وسيلة لتدمير نفسه رغما عنه او لتدميرهم انفسهم
وخاصة البنت
او المراة
**************************