أقلام هذا الصباح(6) .. صباح الخير من أقلام .. إشراف الأستاذ عبد السلام الكردي ..

[راحيل الأيسر]

من الهدي النبوي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر أو الشجرة فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود " رواه أحمد



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
:"إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال ((لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (81))) ثم قال كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم " رواه أبو داود

[فاكية صباحي]

أسعد الله صباحك عزيزتي أميمة ..
تطلين فيبتسم معك الحرف ..

صباح الخير للغالية راحيل التي
تنير الصباحات بما لذ وطاب
وبارك الله لكما في بكوركما

[أميمة وليد]

بوركت فاكية وبورك عطاؤك عزيزتي

صباحك عطر

[راحيل الأيسر]

وصباحك أجمل أميمتي الغالية ، والوالد الفاضل / نايف ذوابة ، وأختي الراقية / فاكية صباحي






كاسة عصير ( فريش ) لكم جميعا ..

[راحيل الأيسر]

حكم الجهاد في أي أرض إسلامية محتلة

ان الجهاد في شرع الله يتراوح بين فرض الكفاية وفرض العين ، أما فرض الكفاية : فهو أن يقوم به بعض المسلمين القادرين على اتمامه نيابة عن الامة كلها ، فإن لم يقم به أحد أثم جميع المسلمين ، ويكون الجهاد فرض كفاية ، إن كان الكفار في بلادهم ولم يحشدوا لقتال المسلمين وأقل هذا الفرض سد الثغور بالمجاهدين ، والقيام بحملة ضد الكفار ولو مرة في العام على الأقل . قال تعالى (( ما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ))

فهذه الآيه واضحة في تبيان فرض الكفاية وأما الأحاديث الشريفة فبقوله عليه السلام " الجهاد ماضٍ الى يوم القيامة لا يمنعه جور جائر ولا عدل عادل " فهذا الحديث يبين أنه لا يجوز ايقاف الجهاد بأي حال من الأحوال وفي الأحوال العادية إن قام به البعض ولكن بشكل مستمر . وقال عليه الصلاة والسلام " لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا " . فهذا الحديث يدل على أن الهجرة بعد فتح مكة انتهت ، و أصبح المطلوب من المسلمين فريضة الجهاد على الكفاية ، وأما قوله عليه السلام : واذا استنفرتم فانفروا . يدل على وجوبه عيناً ان طلب الامام ذلك من المسلمين أو احتل العدو أرضاَ اسلامية أو أسر العدو فرداً مسلماً .

جاء في حاشية ابن عابدين ( فعلى الامام أن يبعث سرية الى دار الحرب كل سنة مرة أو مرتين وعلى الرعية اعانته فان لم يبعث كان الاثم عليه ) .

وأما فرض العين فهو أن يقوم به كل المسلمين في الأرض سواء كانوا رجالاً أو نساءاً أو صغاراً أو كباراً وكل مقصر عن القيام به آثم شرعاً ما عدا أصحاب الأعذار الشرعية وسيكون مصير المتخلف النار كما سنبيت ذلك فيما بعد ان شاء الله .

قال تعالى (( انفروا خفافاً وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون )) .

جاء في تفسير ابن كثير ( أمر الله تعالى بالنفير العام مع الرسول عليه الصلاة والسلام عام غزوة تبوك لقتال أعداء الله من الروم الكفرة من أهل الكتاب وحتّم مع المؤمنين الخروج معه على كل حال في المنشط والمكره والعسر واليسر فقال تعالى (( انفروا خفافاً وثقالاً )) وقال علي بن زيد عن أنس عن أبي طلحة ، كهولاً وشباباً .... ما سمع الله سبحانه عذر أحد ثم خرج الى الشام فقاتل حتى قتل ، وفي رواية قرأ أبو طلحة سورة براء فأتى على هذه الآية (( انفروا خفافاً وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله )) فقال : أرى ربنا استنفرنا شيوخاً وشباباً جهزوني يا بني ، وفقال بنوه : يرحمك الله قد غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات ومع عمر حتى مات فنحن نغزو عنك فأبى فركب البحر فمات ، فلم يجدوا له جزيرة يدفنوه فيها الا بعد تسعة أيام فلم يتغير ، فدفنوه فيها ، وهكذا روى عن ابن عباس وعكرمة وأبي صالح والحسن البصري وسهيل بن عطية ومقاتل بين حيان والشعيبي وزيد بن أسلم .

وهنا لماذا استنفر جميع المسلمين في غزوة تبوك لان القتال سيكون مع عدو قوي وشرس يحتاج الى استنفارهم جميعاً وقال تعالى (( وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة وأعلموا أن الله مع المتقين )) . جاء في تفسير ابن كثير ( كافة ) اي جميعكم . ( كما يقاتلونكم كافة ) أي جميعهم وهنا تبين الآية الكريمة أن من يقاتلنا وهو مجتمع يجب أن نقاتله ونحن مجتمعون وهذا معنى فرض العين .

كذلك يندرج في هذه المعاني عندما يقوم العدو باحتلال أرض إسلامية فها هنا يجب على جميع المسلين انقاذها والا أثموا جميعاَ فتخرج المرأة بدون إذن زوجها والولد بدون إذن والديه والغلام بدون إذن سيده والمدين بدون اذن غريمه وقد اتفق الفقهاء الأربعة على هذا . جاء في فتح القدير لابن همام ( فإن هجموا على بلدة من بلاد المسلمين فيصير من فروض الأعيان على جميع أهل تلك البلدة النفير ، وكذا من يقارب منهم فإن لم يكن بأهلها كفاية وكذا من يقارب أو تكاسلوا ، أو عصوا وهكذا الا أن يجب على جميع أهل الاسلام شرقاً وغرباً وجاء في البحر الرائق لابن نجيم ( وفرض عين ان هجم العدو فتخرج المرأة أو العبد بلا اذن زوجها وسيده ) وجاء في نهاية المحتاج للرملي ( فان دخلوا بلدة لنا أو سار بيننا وبينهم دون مسافة القصر فليلزم أهلها الدفع حتى على من لا جهاد عليه من فقير وولد ومدين وعبد وامرأة وجاء في الانصاف للمرادوي ( اذا نزل الكفار على بلد المسلمين تعين على أهله النفير اليهم )

وجاء في حاشية ابن عابدين : ( وفرض عين ان هجم العدو على ثغر من ثغور الاسلام فيصير فرض عين على من قرب منهم ، فما من ورائهم ببعد من العدو فهو فرض كفاية اذا لم يحتج اليهم ، بان عجز من كان يقرب العدو عن المقامة مع العدو أو لم يعجزوا عنها ، لكنهم تكاسلوا ولم يجاهدوا فأنه يفترض على من يليهم فرض عين كالصلاة والصوم لا يسعهم تركه ثم الى أن يفرض على جميع أهل الاسلام شرقاً وغرباً ، وعلى هذا التدرج ) .

هذا حكم الجهاد اذا احتل العدو أرضاً اسلامية .

فما حكم الجهاد اذا اعتدى العدو على فرد مسلم فقتله أو أسره ؟

إن حرمة دم اللمسلم عند الله أشد من حرمة الكعبة ، قال عليه الصلاة والسلام مخاطباً الكعبة : " إني لأعلم أن حرمتك عند الله عظيمة ولكن حرمة دم المسلم عند الله أشد من حرمتك "

وقال عليه الصلاة والسلام : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه " أيلا يتخلى عنه ان استعان به على العدو ، وبالتالي لا يسلمه للعدو ليقتله أو يهينه . وقال عليه الصلاة والسلام : " المسلمون تتكافئ دمائهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم " وهذا يدل على أن عدم نصرة المسلمين لبعضهم تنفي عنهم صفة الاسلام " وقال عليه الصلاة والسلام : " مثل المؤمنين فيتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهروالحمى " أوكما قال عليه الصلاة والسلام .

من هذا المنطق أجمع علماء الاسلام جميعاً على أنه اذا اسر مسلم من قبل العدو فإنه يجب على المسلمين جميعاً انقاذه من أسرهم واليكم بيان الفقهاء فيهذه المسألة :

جاء في فتح القدير : ( أما انقاذ الأسير فواجبه على كل متجه من أهل الشرق والغرب ممن علم ) . وجاء في نهاية المحتاج : ( ولو أسروا مسلماً فالأصح وجوب النهوض اليهم وجوب عين لخلاصه ان توقعناه ، ولو على ندور في الأوجه كدخولهم دارنا بل أولى اذ حرمة المسلم أعظم ) .

اذن بعد أن عرفنا حكم الجهاد ، اذا اعتدى العدو على الارض الاسلامية او مسلم فما هو حكم الجهاد في فلسطين اليوم ؟

إن فلسطين تختلف عن أي أرض اسلامية ما عدى مكة والمدينة ، فهي أرض مقدسة ومباركة نزلت فيها أكثرمن ثماني آيات تتكلم عن قدسيتها وبركتها وكذلك هناك أحاديث شريفة صحيحية كثيرة تتكلم عن قدسيتها وبركتها فهي اذن جزء من عقيدة المسلمين ، من شتمها أو أنكر قدسيتها أنكرنصاً معلوماً من الدين بالضرورة ، وبالتالي كفر باجماع العلماء ، ولهذا أن كل شبر فيها مقدس ، ولا يجوز لأحد كائناً من كان التنازل عنه للكفار شرعاً ، ومن تنازل فقد كفربما انزل على محمد لأنه استهان بحكم الله ووالى أعداء الله وهنا لا بد أن نبين حقيقة ناصعة يحاول أعداء الله من اليهود وأعوانهم من العملاء الصاقها بأهل الأرض المباركة ، وهي أنهم باعوا أرضهم لليهود .. !

فالحقيقة التي يعلمها كل من عايش هذه القضية أن أهل فلسطين بدأو الجهاد منذ أن سمعوا بوعد بلفور فبدأوا يقاومون الانجليز واليهود معاً في ثورات متلاحقة بقيادة الحاج أمين الحسيني وقام العلماء بواجبهم الجهادي في قيادة المعرك وكان أبرزهم الشيخ عز الدين القسام ولم يتمكن الانجليز من تحقيق وعدهم باقامة دولة لليهود في فلسطين رغم قوة بريطانيا العظمى واليهودية العالمية في ذلك الوقت وكان أن خرج ايدن وزير خارجية بريطانيا في الأربعينيات من هذا القرن بفكرة شيطانية وهي انشاء الجامعة العربية والتي أدعت أنها ستخرج اليهود من فلسطين فأخلت فلسطين من أهلها عندما قالت لأهل الأرض المباركة اخرجوامن مدنكم وستقوم جيوش الجامعة بإرجاع فلسطين واعادتكم اليها فخرج أهل ال 48 على أمل أن تقوم هذه الجيوش بتحرير هذه الأرض ، فكان أن سلمتها في ال 48 لليهود وجعلت أهلها لاجئين ، ثم وضعت أهلها في مخيمات ومنعتهم من مقاتلة عدوهم ومنعت عنهم السلاح الى أن قامت بتسليم الباقي في سنة 1967م في سويعات من الزمن وها هي الآن تمنعهم من العمل على تحرير أرضهم وتمنع المساعدات عن الانتفاضة ، فقد اتفقت دول الجامعة في مؤتمر الجزائر سنة 1988م على أن تدفع للانتفاضة مبلغ 150 مليون دولار أمريكي سنوياً ( 40 ) مليون دولار شهرياً ولكنها لم تدفع في سنة 1989م الا مليون ونصف مليون فقط ... هذا ورغم كل هذا التآمر على الأرض المباركة وأهلها ، فإن أهلها لم يبيعوها ، فاحصائيات الامم المتحدة تقول أن اليهود لم يتمكنوا من فلسطين حتى قيام دولتهم سنة 1948م الا 5.6% من مجموعها ومساحة فلسطين ( 27 ) مليون دونم ولم يتملك اليهود الا (2) مليون فقط أخذوها من أملاك الدولة أعطتهم اياه بريطانيا ، وهناك بعض العائلات البنانية في فلسطين قامت ببيع أملاكها كعائلة سرسق وسلام التي باعت باعت مرج ابن عامر ، ولو كان أهل فلسطين باعوا أرضهم لما تجرأوا على المطالبة بها والعمل على استرجاعها باستمرار رغم حصار الأعداء والأصحاب ولأعلن اليهود انهم اشتروها من أهلها فليس لأهلها فيها حق .

بعد هذا التوضيح عن التآمر الضخم على الأرض المباركة وسكانها نقول أنها لا تخص سكانها وحدهم فهي مسجلة من الله سبحانه وتعالى باسم كل المسلمين الى يوم القيامة فك لمسلم مسؤول عن تحريرها واسترجاعها لانها جزء من عقديته ولذلك قتحها عمر بن الخطاب العربي وحررها صلاح الدين الكردي وقطز المملوكي .

واذا كان الجهاد يصبح فرض عين على كل مسلم ومسلمة ان احتل العدو بلدة اسلامية فكيف اذا احتل العدو الأرض المباركة واولى القبلتين وثالث المسجدين الشريفين ؟ انه ولاشك يصبح أشد في فرضيته وكل من تخلى عنه فهو آثم شرعاً ومصيره النار . وها هم أهل الأرض المباركة يقارعون العدو بصدور عارية الا من الايمان ، وبأكف فارغة الا من الحجارة ، وان استعملوا السلاح ضد عدوهم ان استطاعوا الحصول عليه ، وأول من يستنكر هذا المسؤولون من المسلمين حولهم ولا يتورعون بوصف الجهاد بالعمل الاجرامي !!!

ايها المسلمون في كل مكان ، ان الله يصف اليهود بانهم أشد الناس عداوة للذين أمنوا . قال تعالى : ( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ) . وان هذا العداء يتجلى بوضوح في تعذيبهم لأهل الأرض المباركة فهل الذين يطالبون بصلحهم قد انتفى الايمان من قلوبهم وبالتالي اصبحوا غير مؤمنين ، لأنه لا يمكن أن يجتمع الايمان ومودة اليهود في قلب مؤمن أبداً .. أيها المسلمون : ان اليهود يعتقدون ان كل البشر عدا بني اسرائيل حيوانات خلقوا من نطفة حصان ، وخلقهم الله على الشكل البشري ليكونوا عبيداً لبني اسرائيل وهذا حسب تلمودهم وتوراتهم المزعومة ، فهل ترضون بمصالحتهم لتكونوا عبيداً عندهم ؟!!

أيها المسلمون : ان اليهود يستفردون الآن باهل الأرض المباركة ، فيزهقون الأرواح كل يوم ويعتدون على الأعراض ، ويسفكون الدماء ، ويشردون المسلمين من أهلها في كل بقاع الأرض ، وسكان هذه الأرض يستصرخونكم صباح مساء لمساعدتهم في طرد الغاصب وازالة الاحتلال عن الأرض المباركة والمسجد الأقصى ، ولكنكم أيها المسلمون لا تستجيبون ، ولابالمال ولا بالنفس ولابالسلاح ، وهو فرض عين عليكم .

أيها المسلمون : لا تعتذروا فعذركم مرفوض ، فأنتم اليوم تملكون اشياء لم تكونوا تملكونها عبر التاريخ ، فأنتم تملكون البترول الذي يسير الآلة في الأرض ، وفي السماء وانتم تملكون الأرصدة المكدسة في بنوك الأعداء ، وانتم تملكون الأسلحة الحديثة العابرة للقارات ، فلماذا لا تستعملونها للجهاد ضد اخطر عدو لكم يريد اجتثاثكم من أرضكم .

ايها المسلمون في كل مكان

الم تسمعوا قول الله سبحانه وتعالى الذي حرم الجنة على غير المجاهدين بالنص القطعي الدلالة قطعي الثبوت . قال تعالى : ( أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويلعم الصابرين ) وقال تعالى : ( أم حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون ) .

ذان فروض الا مستقبلكم ، فانها النصيحة قبل يوم الفضيحة .

أيها المسلمون : لا يعترض معترض فيقول اننا ممنوعون من الجهاد من قبل الحكام فيكون الجواب عليه ومتى احتاج الجهاد الى اذن أحد والرسول عليه الصلاة والسلام يقول : " الجهاد ماض الى يوم القيامة لا يمنعه جور جائر ولا عدل عادل " لإاي حاكم يمنع الجهاد يجب العمل على خلعه لأنه يعطل شرع الله ويبيح أعراض المسلمين ودماءهم واراضيهم لاعداء الله ، وهنا السكوت عليه حرام لانها ذله تدخل صاحبها النار . الم تسمعوا قول الله تعالى : ( ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم ، قالوا كنا مستضعفين في الأرض ، قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ) . فهنا كان سبب دخولهم النار شيء واحد وهو أنهم رضوا الاستضعاف في الأرض للطواغيت ولم يعملوا على خلعهم مع أنهم كانوا يقومون بفروض الاسلام الأخرى ، ولهذا كان سؤال الملائكة المتعجب لهم ، قالوا فيما كنتم ؟ والرسول عليه الصلاة والسلام يقول " السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بمعصية ، فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " . قال ابن رشد عن جهاد فرض العين " طاعة الامام لازمة وان كان غير عادل ما لم يأمر بمعصية ومن المعصية النهي عن الجهاد المتعين "

أيها المسلمون في كل مكان على هذه الكرة الأرضية اطيعوا امر ربكم فقاتلوا عدو الله وعدوكم حيثما حل وأينما وجد ( واقتلوهم حيث ثقفتوهم وأخرجوكم من حيث أخرجوكم ) .

وهبوا هبة رجل واحد هاتفين : لبيك اللهم لبيك ، لإنقاذ مسرى نبيك ، والا خسرتم خسراناً عظيماً في الآخرة وبقيتم في الذلة والصغار في الدنيا .

فالى النجاة أيها المسلمون ندعوكم فاستجيبوا لداعي الله ، هيا الى الجهاد الذي فيه حياتكم وبغيره مماتكم وصدق الله العظيم ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم ) .

واستمعوا الى قوله تعالى حينما يخاطبكم ( يا أيه الذين أمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون ، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم ، واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين ) واستمعوا الى تحذير الله تعالى لكم ( قل إن كان آباؤكم وابناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا حتى يأتى الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين ) .

صدق الله العظيم

انتهى

لفضيلة الشيخ العلامة المجاهد-اسعد بيوض التميمي يرحمه الله

[راحيل الأيسر]

بلاد العرب للشاعر / أحمد مطر..



بعد ألفي سنة تنهض فوق الكتب ،
نبذه عن وطن مغترب ،
تاه في ارض الحضارات من المشرق حتى المغرب ،
باحثا عن دوحة الصدق ولكن عندما كاد يراها حية مدفونة وسط بحار اللهب ،
قرب جثمان النبي ،
مات مشنوقا عليها بحبال الكذب ،
وطن لم يبق من آثاره غير جدار خرب ،
لم تزل لاصقة فيه بقايا من نفايات الشعارات وروث الخطب ،
عاش حزب ا لـ...، يسقط ا لـخـا...، عـا ئد و...، والموت للمغتصب ،
وعلى الهامش سطر ،
أثر ليس له اسم ،
إنما كان اسمه يوما بلاد العرب


وهذه أيضا لأحمد مطر بعنوان ( البيان الختامي لمؤتمر القمة )


لَيسَ مِنّا هؤلاءْ .
هُمْ طُفَيْـليُّـونَ
لَمْ يُدعَـوا إلى عُـرسٍ
وَلم يُفتَـحْ لَهُمْ بابُ عَـزاءْ .
خَلَطوا أنفسَهُمْ في زَحْمـةِ النّاسِ
فَلمْا دَخَلـوا ذاكَ تغَطَّوا بالزّغاريـدِ
وَلمّا دَخَلوا هذا تَغطّـوا بالبُكاءْ .
ثُمَّ لمّا رُصَّـتِ الأطباقُ
لَبـَّـوا دَعوةَ الدّاعي
وَما الدّاعي سِوى قِـدْرِ الحَساءْ !
وَبأفـواهِ بِحـارٍ
بَلِعوا الأطباقَ والزَادَ مَعاً
وانقلبَ الباقونَ مِن دُونِ عَشاءْ .
***
لَيسَ مِنّا هؤلاءْ .
ألفُ كـلاّ
هِيَ دَعوى ليسَ إلاّ..
زَعَموا أنَّ لَهُمْ حَقّاً علينا
وَبهذا الزَعْمِ.. صاروا زُعَماءْ !
وَأذاعوا: ( كُلُّنا راعٍ..)
وَظنّوا أنَّهُمْ في الأرضِ ر عيانٌ
وَظنّوا أَنَّنا قُطعانُ شاءْ !
ثُمَّ ساقُونا إلى ا لمَسْلخِ
لماّ لم نَجدْ في ظِلِّهمْ مرَعى
وأسْرَفنا بإطلاقِ الثُّغاءْ !
***
ليسَ مِنّا هؤلاءْ .
هُمْ على أكتافِنا قاموا عُقوداً
دُونَ عَقـدٍ..
وأَقاموا عُقَدَ الدُّنيا بنا دونَ انتهاءْ .
وانحنَينا كالمطايا تحتَ أثقالِ المَطايا..
وَلِطُـولِ الانحنـاءْ
لَمْ تَعُدْ أعيُننا تَذكُرُ ما الشَّمسُ
ولا تَعرفُ ما مَعنى السَّماء !
وَنَزحْنا الذَّهـبَ الأسْودَ أعواماً
وَمازالَتْ عُيونُ الفَقْرِ تبكينا
لأنّا فُقـراءْ !
ذَهَبَ الموصوفُ في تَذهيبِ دُنياهُمْ
وَظَـلَّ الوَصْـفُ في حَوْزتنا
للِجِسْم والرّوحِ رداءْ !
***
ليسَ مِنّا هؤلاءْ.
لَمْ نُكلِّفْ أحَداً منهُمْ بتَطبيبٍ
ولا قُلنا لَهُمْ هاتُوا الدَّواءْ .
حَسْبُنا، لو صَدَقوا،
أن يَرحلوا عَنّا بَعيداً
فَهُمُ الدَاءُ ا لعَياءْ .
كُلُّ بَلوى بَعْدهُمْ سَلْوى
وَأقـوى عِلَّـةٍ
في بُعْدِهِمْ عَنّا.. شِفاءْ !
***
لَيسَ مِنّا هؤلاءْ .
أنتَ تدري أنّهُمْ مِثلُكَ عَنّا غُرَباءْ
زَحَفوا مِن حَيث لا ندري إلينا
وَفَشَوا فينا كما يَفشُو الوَباءْ .
وَبَقُوا مادُمتَ تَبغي
وَبَغوا حتّى يُمدُّوكَ بأسبابِ الَبقاءْ !
أنتَ أو هُمْ
مُلتقى قَوْسين في دائِرةٍ دارتْ عَلَينا :
فإذا بانَ لِهذا المنتهى
كانَ بذاك الابتداءْ .
مُلتقى دَلْوينِ في ناعُورةٍ :
أنتَ وَكيلٌ عن بَني الغَرْبِ
وَهُمْ عنكَ لَدَينا وُكلاءْ !
***
ليسَ منّا هؤلاء
إنهم منكَ
فإنْ وافَوكَ للتَّطبيعِ طَبِّعْ مَعَهُمْ
واطبَعْ على لَوحِ قَفاهُمْ ما تَشاءْ .
ليسَ في الأمرِ جَديدٌ
نَحنُ نَدري
أنَّ ما أصبحَ تطبيعاً جَلِيّاً
كانَ طبْعاً في الخَفاءْ !
وَلَكُمْ أن تَسحبوا مِفرشَكُمْ نحو الضُّحى
كي تُكمِلوا فِعْلَ المَساءْ .
شأنكُمْ هذا
ولا شأنَ لَنا نَحنُ
بِما يَحدُثُ في دُورِ البِغاءْ !
***
ليسَ مِنَا هؤلاء .
ما لَنا شأنٌ بما ابتاعُوُه
أو باعُوهُ عَنّا..
لَمْ نُبايعْ أَحَداً منهُمْ على البَيعِ
ولا بِعْناَ لَهُمْ حَقّ الشّراءْ .
فإذا وافَوكَ فاقبِضْ مِنهُمُ اللَّغْوَ
وَسَلِّمْهُم فَقاقيعَ الهَواءْ .
وَلَنا صَفْقَتُنا :
سَوفَ نُقاضِيكَ إزاءَ الرأسِ آلافاً
وَنَسقيك كؤوسَ اليأسِ أضعافاً
وَنَسْتَوفي عَن القَطرةِ.. طُوفانَ دِماءْ !
***
أيُها الباغي شَهِدْتَ الآنَ
كيفَ اعتقلَتْ جَيشَكَ رُوحُ الشُّهداءْ .
وَفَهِمتَ الآنَ جدّاً أنَّ جُرْحَ الكبرياءْ
شَفَةٌ تَصرُخ أنَّ العَيشَ والموتَ سواءْ .
وَهُنا في ذلِكَ الَمعنى
لَنا عِشرونَ دَرْساً
ضَمَّها عِشرونَ طِر سا
كُتِبتْ بالدَّمِ والحقْدِ بأقلامِ العَناءْ
سَوفَ نتلوها غَداً
فَوقَ البَغايا هؤلاءْ !

[راحيل الأيسر]

صباح مشرق لك يا هيا حييت وبوركت

[سلمى رشيد]

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

[هيا الشريف]

بسم الله الرحمن الرحيم

(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا ) "

صدق الله العظيم


صباح الخير آل أقــــــــــلام
صباح الوفاء .. والالتزام
صباح النصرة والغضبة للحق وبه


صباحات ندية بالشهادة ياغزة
صباح الخير ياأم الثوار
صباح الخير ياقاهرة الحصار
صباح الدم النازف المحوج بالمسك ياغزة هاشم




صباح الخير أبو شامي
صباحك رضا وسعادة وابتسامة .. بحجم الكون بين يديك


صباح الخير فريقنا الاقلامي النشيط

صباح الخير يافاكية .. لسا الساعة ماصارت 8 بتوقيت مكة
لكن شكرا للترحيب والاستقبال المكلل بودك ورعايتك

يجدر أن نذكر أن الزاوية ستفتح يوميا ال 8 بتوقيت مكة
ماعدا الجمعة والسبت

صباح الخير ل سلمى

صباح الخير راااحيل
صباح الخيرات لوالدي استاذ نايف

صباح الخير أميمة


ولباقي الركب الاقلامي الذي سيلحق بنا
صباحات كـ سماء غزة الحرة
عبير ، أخي أحمد
أخي ياسر
جيلي
حلاي


صباح الخير آل أقــــــــــــــلام


الزاوية بدء من اليوم ستشهد
فقرات صباحية ثابتة
ولكل أقلامي .. دور مخصص ورائد
سنعلن عنها فيما بعد

لأن لغزة علينا الحق
ولدماء الشهداء النصرة


صباحكم الخير والمجد والعطاء

[سلمى رشيد]

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته أن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة " .

[راحيل الأيسر]

ولسلمى سيدتي المبجلة صباح كروعتها ..

أشرقت وأنورت وأستهلت وأمطرت بقدومك سيدتي ..

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيا الشريف

صباح الخير راااحيل

لا لا يا هيا هيك بزعل منك روحي ارجعي عدليها اكتبيها راحيلي ( أنا قاعدتلك ، الله يكفيك شري لو قعدت لأحد
واتحسست منه ) كان الله في عونك .. أصير متل الأطفال بعيد عنك ..






وعلى سيرة الأطفال إقرئي هذه من عيادة الطب النفسي والإرشادي للأطفال :

نوبات الغضبTemper tantrums

كيف نتعامل مع نوبات الغضب عند الاطفال ؟



نوبات الغضب تتواجد في كثير من الاطفال بين عمر سنتين الى 4 سنوات ..في بعض الاحيان تكون لها خلفية مرضية
نرى ان الطفل اذا لم تلبي رغبته يصرخ بقوة و يبكي ويرمي نفسه على الارض واحيانا يدق راسه غضبا .

ماذا نفعل في هذه الحالة ؟

بالذات لو حصلت هذه المشكلة امام الناس .. او في مكان عام .. فالطفل يطلب حلوى او ايس كريم في مجمع سوبر ماركت او لعبة في سوق عام .. وعند رفض الاهل يبدا بالصراخ ومنعا للاحراج نرى ان الاهل يلبوا طلبه فقط لاسكاته وابعاد نظرات الناس .

كيف نتحكم في هذه النوبات:

الابحاث و الدراسات السلوكية على الاطفال تفيد بان تلبية رغبة الطفل عند الصراخ .. و اعطاءه ما يريد هي السبب الرئيسي لجعل هذا التصرف يستمر …مرة واحدة يفعلها الطفل و تصبح عنده عادة .. فيعلم ان اسهل طريقة لفعل ما يريد هو الصراخ و الغضب .

ماذا نفعل ؟
1- كن هادئا .. و لا تغضب .. واذا كنت في مكان عام لا تخجل ..وتذكر ان كل الناس عندهم اطفال و قد تحدث لهم مثل هذه الامور.
2- ركز على الرسالة التى تحاول ان توصلها الى طفلك . وهى ان صراخك لا يثير أي اهتمام او غضب بالنسبة لي و لن تحصل على طلبك .
3- تذكر .. لا تغضب و لا تدخل في حوار مع طفلك حول موضوع صراخه مهما كان حتى لو بادرك بالاسئلة
4- تجاهل الصراخ بصورة تامة .. و حاول ان تريه انك متشاغل في شئ اخر .. و انك لا تسمعه لو قمت بالصراخ في وجهه انت بذلك اعطيته اهتمام لتصرفه ذلك ولو اعطيته ما يريد تعلم ان كل ما عليه فعله هو اعادة التصرف السابق .
5-اذا توقف الطفل عن الصراخ وهداء.. اغتنم الفرصة واعطه اهتمامك واظهر له انك جدا سعيد لانه لا يصرخ.. واشرح له كيف يجب ان يتصرف ليحصل على ما يريد مثلا ان ياكل غذاءه اولا ثم الحلوى او ان السبب الذي منعك من عدم تحقبق طلبه هو ان ما يطلبه خطير لا يصح للاطفال .
6-اذا كنت ضعيفا امام نوبة الغضب امام الناس فتجنب اصطحابه الى السوبر ماركت او السوق او المطعم حتى تنتهي فترة التدريب ويصبح اكثر هدواء .
7- ومن المفيد عندما تشعر ان الطفل سيصاب بنوبة الغضب قبل ان يدخل في البكاء حاول لفت انتباه على شيء مثير في الطريق ... اشارة حمراء .. صورة مضحكة .. او لعبة مفضلة . و اخيرا تذكر .. نقطة هامة دائما مرة واحدة فقط كافية ليتعلم الطفل انه اذا صرخ و بكي و اعطى ما يريد عاودا التصرف ذاك مرة اخرى .