|
|
منتدى قواعد النحو والصرف والإملاء لتطوير قدراتنا اللغوية في مجال النحو والصرف والإملاء وعلم الأصوات وغيرها كان هذا المنتدى.. |
مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان) |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
04-09-2006, 01:39 AM | رقم المشاركة : 1 | |||||
|
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / ح 10
قال جل وعز : " وما أدراك ما سقر / لا تبقي ولا تذر / لواحة للبشر / عليها تسعة عشر " من سورة المدثر 74 / الآيات من 27 إلى 30 . مقام النص القرآني في وصف سقر ، وسقر ـ كما هو معلوم ـ منزل من منازل النار يو الحساب . ظهر النص بصيغة التعجب السماعي لا القياسي ؛ لتناسب المقام مع الوصف ، وعدم معرفتنا اليقينية بما في منزل سقر ، وقد وصفت سقر بأنها لا تبقي ولا تذر ، فجاء التعبير بصيغة الجملة الفعلية وليس بالجملة الاسمية ؛ لأن الجملة الفعلية تدل على الدوام والتجدد والحدوث ، فلاتبقي على شيء مما يطرح إليها ملتهمة إياه ومحرقة له ، ولا تتركه ينجو منها ، وسقر لواحة للبشر أي أنها مسودة لظاهر الجلود ومحرقة لها ، أما : تسعة عشر = عدد مركب مبني على فتح الجزئين يتألف من جزء أول ( تسعة ) وجزء ثان ( عشر ) قاعدة العدد المركب من 3 إلى 9 يخالفان المعدود تذكيرا وتأنيثا قاعدة العدد 10 1 . إذا جاء وحده يعامل معاملة الأعداد المفردة من حيث مخالفتها المعدود تذكيرا وتأنيثا . 2 . إذا جاء مركبا يطابق المعدود تذكيرا وتأنيثا . فـ ( 19 ) عدد مركب ، وبما أن العدد ( 9 ) جاء بصيغة التأنيث ، و ( 10 ) جاء بصيغة التذكير وغاب المعدود عن الذكر الصريح فإن المعدود ـ لا محالة ـ مذكر ، والتقدير : ( تسعة عشر خازنا ) ، ولما كان العدد دليل على المعدود من حيث جنسه ؛ ولأن مقام الكلام عن سقر ، تم تقدير لفظ ( خازن ) ، ولأن مميز العدد المركب منصوب وجوبا جعل المعدود ( خازنا ) . لكن لماذا العدد ( تسعة عشر ) تحديدا ؟ للعدد في القرآن الكريم ـ غالبا ـ سر لايعلم ، وهذا الموضع العدد معلوم لا مجهول ، فالعدد 19 هنا محدد معلوم ؛ لأن مجموع : 1 . القوى العضلية 2 . والقوى الشهوانية 3 . والقوى الطبيعية 4 . والقوى العقلانية في جسم الإنسان تسعة عشر قوة ، فجعل لكل قوة خازن ، شاهد على ما اقترفته هذه القوى ، قائد لها إلى سقر . مع مراعاة أن التعبير بـ ( عليها تسعة عشر ) هو نتيجة لانتقالات جملية متعددة ، لنلحظها : 1 . أصل الجملة اسمية : مبتدأ + خبر + مكملات الجملة 2 . حذف الخبر ( للعلم به ) فصارت الجملة : مبتدأ ( تسعة عشر ) + مكملات الجملة ( عليها ) 3 . حدث تقديم للمتأخر ( عليها ) وتأخير للمتقدم ( تسعة عشر ) لماذا حدث هذا التقديم والتأخير ؟ من المؤكد أن السبب بلاغي محض ، فسيبويه يقول : ( إن العرب إذا اهتمت بشيء قدمته على غيره ) ، ولا سبب هنا غير التخصيص المعنوي مضافا إليه عنصر التشويق ، أي أن التسعة عشر خازنا مخصصون لسقر ، وهم حكام على ما فعلته هذه القوى ، وهم قواد هذه القوى إلى سقر . لا إله إلا اللـه تعالى محمد ( صلى اللـه عليه وسلم ) رسول اللـه سبحانك ربي
|
|||||
04-09-2006, 01:23 PM | رقم المشاركة : 2 | ||||||||||||||
|
مشاركة: من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / ح 10
أخي د. حقي بارك الله فيك ...
|
||||||||||||||
04-09-2006, 03:31 PM | رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
مشاركة: من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / ح 10
اقتباس:
أخي الأحب أستاذ نايف . تحيات طيبات . أشكر لك هذا التواجد العبق ، وإنه لشرف أن تتواجد في موضوع أكتبه حقيقة ، التعجب السماعي أقوى كما تفضلت ، فكل قياس تقييد ، ولكن السماع متجدد ، ومرتبط بحالات كثيرة متجددة ، والتعجب السماعي هنا أعطى للنص جانب التهويل والتخويف من سقر ( أبعدنا اللـه وإياكم عنها ) ألا تشعر بهول الموقف حين ذكر التعجب السماعي في هذا النص ؟ ألا ترى أن الخروج عن التعجب القياسي إلى التعجب السماعي هو خروج عن المألوف في نوعية ما يتلقاه من يحكم عليهم بسقر ؟ ولذلك الأمر فيه جانبان : 1 . من دخل سقر كانت نتيجته الاستقرار فيها ؛ لأفعاله . 2 . إنذار بني البشر من هذا المنزل الذي يخفى عليه ما فيه . ومن هنا كان لابد أن يعبر عما في سقر من أهوال العقاب بهذا الأسلوب الذي قطر بلاغة رائعة ، وصورة أكثر روعة . أما في ما يخص القوى ، فإن كل قوة مما ذكرت تتجزأ إلى قوى جزئية ، هذه القوى الجزئية مجموعها تسعة عشر قوة ، ولأن هذه القوى الجزئية لها ـ إذا ما أساء صاحبها تسخيرها ـ أثر في أن تجعل صاحبها يأوي إلى النار بسبب استعمالها وتسخيرها ، جعل لكل واحدة من هذه القوى الجزئية خازن واحد يقوم عليها ويسوقها إلى منزلها ؛ لأنها لم ترتعد مما جاء في القرآن الكريم ولم تلتزم بتعاليم الدين الحنيف فيكون عقابها سقرا ، ولكي تقاد إلى هذا المنزل لابد هناك من يقودها ، وهنا القائد هو الخازن . ولا شك في أن العدد 19 هنا من الإعجاز الرقمي للقرآن الكريم ، سبحان اللـه وبحمده . تقبل احترامي
|
||||||
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
سؤال وجواب عن القرآن الكريم | ياسر أبو هدى | المنتدى الإسلامي | 12 | 23-12-2008 10:44 PM |
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / ح 9 | د . حقي إسماعيل | منتدى قواعد النحو والصرف والإملاء | 4 | 06-09-2006 03:14 AM |
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / ح 4 | د . حقي إسماعيل | منتدى قواعد النحو والصرف والإملاء | 4 | 13-01-2006 06:31 PM |
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / ح 3 | د . حقي إسماعيل | منتدى قواعد النحو والصرف والإملاء | 4 | 13-01-2006 06:29 PM |
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / ح 2 | د . حقي إسماعيل | منتدى قواعد النحو والصرف والإملاء | 6 | 13-01-2006 06:27 PM |