*** هلموا بنا نتفق ***

[عوني القرمة]

لا أعرف أين الخروج عن الموضوع!!!.

واضح أستاذي قصدي بالخروج على الموضوع وقد ذكرتُ من قبل أني أحب وضع كل شيء في مكانه (واخترعت لها متلازمة، هي: متلازمة النظام أو كراهية الفوضى). وأعيد:
الموضوع الأول هو: قراءات في الكتاب: ســـورة البقرة: 2) الخلافة في الأرض
والموضوع الثاني هو: نقد مسألة "بدء الخلق" التراثية
وواضح من العنوانين موضوع كلٍ منهما، وأي كلام لا يرتبط بموضوع العنوان هو خارج عنه.

[عوني القرمة]

وأين هي رؤيتك وأنت ما تبرح أن تقول أنها غير مكتملة !!!

المسألة - أستاذي - ليست "خدني جيتك"،

نحن نتحدث عن تغيير كبير في التفكير، وتحويل من تصور تراثي ترسخ في العقول لأكثر من ألف عام، وما زال يلقى الإقبال، ويحارب معتنقدوه - بضراوة - لتستمر سيطرته على عقول العامة والخاصة، ويتهمون بالكفر من يمسه، فلا تنتظر أن نضع قواعده في يوم وليلة. هذا أولاً،
وثانيا: الإطار الذي أعرض فيه الرؤية هو تفسير آيات الله البينات، ومن خلالها أمرر مشاهد الرؤية حسب ما يوافق الآيات؛ فألتزم بالترتيب على نحو سرد الآيات.
وثالثاً: ليست الرؤية كلمات قليلة وكفى، بل تشمل جزئيات كثيرة، منها:
- خلق الوجود،
- الطور الأول لخلق الإنسان،
- التسوية ونفخ الروح،
- ما هية الروح،
- ما هو الروح، وما هي النفس؟
- من هو آدم؟
- ومن زوجه؟
- تعليمه الأسماء كلها،
- ما هي الأسماء؟
- كيف سجدت له الملائكة، ومن سجد له منها؟
- إسكانه الجنة،
- ما هي الجنة، وأين تقع؟

- الخطيئة،
- الشجرة،
- السوءة،
- طرد إبليس،
- توبة آدم،
- إنزاله إلى الأرض،
وقلت: منها لأن هناك جزئيات أخرى ضمن سياق الآيات لابد من تفكيكها واستبعاد الخرافة والأخطاء التي تخالف النص القرآني.
وهذا كله يحتاج لسرد وتفصيل ووضع الأدلة القرآنية والعقلية.

[عوني القرمة]

ولكني لا أحب الحشو.

لست مضطراً لقراءتي إذا كنت ترى أنَّ ما أكتبه حشواً.

[عوني القرمة]

*** هلموا بنا نتفق ***

ربما هناك حاجة للتذكير بالهدف من كتابة هذا الموضوع: هو وُضِعَ لكي نتفق على القواعد التي نلتزم بها في عرض الأفكار والرد عليها، بمناقشتها أو نقدها أو حتى نقضها. وأرى أن ما يقيدني أصلان لا ثالث لهما:
- كتاب الله المجيد وما يوافقه من أثر أو خبر،
- وأصول "اللياقة" في الكلام، أي القول الحسن دون خروج على قواعد الأدب.