ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

[سليم إسحق]

السلام عليكم

"سورة الإنسان"

1."امشاج":"إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً",أمشاج جمع مشج بكسر الميم وسكون الشين أو بفتحهما,والمشج هو الخلط,أي نطفة مخلوطة.
2."كافور":" إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً", الكافور زيت يستخرج من شجرة تشبه الدِفْلَى تنبت في بلاد الصين وجَاوة يتكون فيها إذا طالت مدتُها نحواً من مائتي سنة فيُغلَّى حَطَبها ويستخرج منه زيت يسمى الكَافور. وهو ثخِن قد يتصلب فيصير كالزُبْد وإذا يقع حطب شجرة الكافور في الماء صار نبيذاً يتخمر فيصير مسكراً,وهو أبيض اللون ذكي الرائحة منعش.
3."قمطرير":" إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً",القمطرير هو المقبض بين عينيه,ومشتقة من قمطر إذا اجتمع ويقال قمطر للشر إذا تهيأ له وجمع نفسه.
4.مستطير":"يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً",مستطيرهو اسم فاعل من استطار القاصر، والسين والتاء في استطار للمبالغة وأصله طار مثل استكبر. والطيران مجازي مستعار لانتشار الشيء وامتداده تشبيهاً له بانتشار الطير في الجو، ومنه قولهم: الفجر المستطير، وهو الفجر الصادق الذي ينتشر ضوؤه في الأفق ويقال: استطار الحريق إذا انتشر وتلاحق.
5."زمهرير":"مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً",الزمهرير اسم للبرْد القوي,وقيل هو القمر واستدلوا بنفي الشمس ,أي لا يرون فيها حر الشمس ولا ضوء القمر لأن ضوء الجنة له طبيعة خاصة غير ما عهده الإنسان في الأرض.
6."قوارير":"وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا",القوارير جمع قارورة وهي إناء شبه كوز، قيل: لا تسمى قارورة إلاّ إذا كانت من زجاج,وسميت قارورة اشتقاقاً من القَرار وهو المكث في المكان وهذا وزن غريب.
7."زنجبيل":"َيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً",زنجبيل كلمة معربة وأصلها بالكاف الأعجمية عوض الجيم. قال الجواليقي والثعالبي: هي فارسية، وهو اسم لجذور مثل جذور السُّعْد بضم السين وسكون العين تكون في الأرض كالجَزَر الدقيق واللفت الدقيق لونها إلى البياض لها نبات له زهر، وهي ذات رائحة عِطرية طيبة وطعمها شبيه بطعم الفُلفل.
8.سلسبيل":" عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً", وصف قيل مشتق من السلاسة وهي السهولة واللين فيقال: ماء سلسل، أي عذب بارد.وقال ابن عاشور_وهو ما ارجحه_:" أن هذا الوصف ركب من مادتي السلاسة والسَّبَالة، يقال: سبلت السماء، إذا أمطرت، فسبيل فعيل بمعنى مفعول، رُكب من كلمتي السلاسة والسبيل لإِرادة سهولة شربه ووفرة جريه. وهذا من الاشتقاق الأكبر وليس باشتقاق تصريفي."
9."سندس":"عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ",السندس لفظ معرب عن اللغة الهندية وأصله (سندون) بنون في آخره، قيل: إن سبب هذه التسمية أنه جلب إلى الإِسكندر، وقيل له: إن اسمه (سندون) فصيره للغة اليونان سندوس (لأنهم يكثرون تنهية الأسماء بحرف السين) وصيّره العرب سُندسا.

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة المرسلات"

1."عرف":"[color="#ff0000"االْمُرْسَلَاتِ عُرْفاً",العرف هو الشعر على رقبة الفرس,والمرسلات أكثر احتمال أنها الملائكة,اي أن الله سبحانه وتعالى أقسم بالملائكة المرسلة تباعًا أي تتابع بعضهم بعضًا كما شعر رقبة الفرس.
2."عصف":" فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً",العصف من عصف يعصف عصفًا إذا اشتدت حركته وقويت,وعلى تفسير العاصفات بالملائكة فيكون العصف تشبيه نزولهم في السرعة بشدة الريح وذلك في المبادرة في سرعة الوصول بتنفيذ ما أمروا به.
3."فرق":" فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً",الفرق التمييز بين الأشياء، فإذا كان وصفاً للملائكة فهو صالح للفرق الحقيقي مثل تمييز أهلِ الجنة عن أهل النار يوم الحساب.
4."الملقيات":" فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً",الملقيات لم يختلف أحد على أنها الملائكة الذين يبلغون الوحي وهو الذِكْر.
5."طمس":"فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ",طمست من طمس يطمس طمسًا إذا زال واختفى,ومس النجون زوال نورها
6."اقتت":" وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ",أقتت أصله وقّت َقْتاً، إذا عين وقتاً لعمل ما، مشتقاً من الوقت وهو الزمان.
7."كفات":"أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً",الكفات اسم على وزن فعال من كفت إذا جمع وضم,أي أن الكفات هواسم للشيء الذي يكفت فيه أي يجمع ويضم فيه.
8."فرات":"وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً",الفرات هو الماء العذب,وهو مشتق من فرت الماء يفرت فراتًا إذا عذب ماؤه.
والفرات لا يجمع ألا نادرًا فيقال ماء فرات ومياه فرات وقلما يقال مياه فرتان على وزن غراب وغربان.
9."جمالت صفر":كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ",جمالت جمع جمالة والجمالة جمع جمل حيث أن الجمالة طائفة من الجمال,والصفر من الصفرة وهي لون الشرر إذا ابتعد عن لهيب ناره.[/color]

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة النبأ"

1."مهاد":"أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَاداً",المهاد هو الفراش الممهد المُوطّـأُ؛ وَزِنَةُ الفِعَال فيه تدل على أن أصله مصدر سمي به للمبالغة,وقيل أن المهاد يرادف المهد الذي يجعل للصبي. وعلى كل فهو تشبيه للأرض به إذ جُعل سطحها ميسراً للجلوس عليها والاضطجاع وبالأحرى المشي.
2."سبات":" وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً",السبات فعال من سبت إذا سكن , وقيل من القطع أي قطع العمل والحركة,لأن الإنسان عند نومه ينقطع عمله وتسكن حركته.
3."المعصرات":"وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً",المعصرات هي السحب جمع معصرة وهو اسم فاعل من أعْصَرَتْ السحابةُ، إذا آن لها أن تَعْصِر، أي تُنزل إنزالاً شبيهاً بالعَصْر. فهمزة (أعصر) تفيد معنى الحينونة وهو استعمال موجود وتسمَّى همزة التهيئة كما في قولهم: أجَزَّ الزرعُ، إذا حان له أن يُجزّ (بزاي في آخره) وأُحصد إذا حان وقت حصاده.
4."ثجاج":"وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً",الثجاج المنصب بقوة وهو فعال من ثج الماء إذا انصب بقوة.
5."الفاف":"وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً", اسم جمع لا واحد له من لفظه وهو مثل أوزاع وأخياف، أي كل جنة ملتفة، أي ملتفة الشجر بعضه ببعض.
6."سراب":"وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً", السراب هو ما يلوح في الصحاري مما يشبه الماءَ وليس بماء ولكنه حالة في الجو القريب تنشأ من تَراكُمِ أبخرة على سطح الأرض,وسُمِّي السَّرَابُ سَرَاباً لأَنَّه يَسْرُبُ سُرُوباً أَي يَجْرِي جَرْياً. يُقَالُ: سَرَبَ المَاءُ يَسْرُبُ سُرُوباً إذا سلك طريقه وسال.
7."غساق":" إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً",غساق فعال من الغسق,وغسق يغسق غسوقًا إذا أظلم أو دمع فيقال غسقت العين إذا أظلمت أو دمعت,والغساق هنا هو مت سال من صديد وقيح .
8."كواعب":" وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً",كواعب جمع كاعب وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها. ووصفت بكاعب لأنها تكَعَّب ثديُها، أي صار كالكعب، أي استدار ونتأ.والأراب جمع ترب بكسر الياء وسكون الراء,وهو المساوي غيره في السِنّ، وأكثر ما يطلق على الإناث. قيل: هو مشتق من التراب فقيل لأنه حينَ يولد يقع على التراب مِثل الآخر، أو لأن التِرْب ينشأ مع لِدَته في سنّ الصِّبا يلعب بالتراب. وقيل: مشتق من الترائب تشبيهاً في التساوي بالترائب وهي ضلوع الصدر فإنها متساوية.
9.دهاق":" وَكَأْساً دِهَاقاً",الدهاق اسم مصدر دهق من باب جعل أو اسم مصدر أدهق، ولكونه في الأصل مصدراً لم يقترن بعلامة تأنيث.والدهق والإِدهاق ملء الإِناء من كثرة ما صبّ فيه.والعرب كانت تقول في الجاهلية:" اسْقِنَا كأساً دِهاقاً، أي مملوءة خمراً.

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة النازعات"

1.غرق":"وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً",النازعات هي الملائكة التي تنزع ارواح البشر, فالنزع هو إخراج الروح من الجسد شبه بنزع الدلو من البئر أو الركية، ومنهم قولهم في المحْتضَر هو في النزع.
و"غرقًاً" اسم مصدر أغرق، وأصله إغراقا والمعنى يصبح أن الملائكة تنزع الأرواح نزعًا غرقًا أي من أقاصي الجسد.
2.نشط":" وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً",نشطًا مصدر نشط ينشط أي أن الملائكة نشطة في تنفيذ ما أمر الله به من أمر.
3."الراجفة":"يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ", الراجفة هي الأرض لأنها تضطّرب وتهتزّ بالزلازل التي تحصل عند فناء العالم,وهي من رجف يرجف رجفًا فهو رتجف وهي راجفة.
4."الرادفة":"تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ",الرادفة أي التالية من ردف إذا تبع وتلى,والرديف: التابع لغيره,أي تتبع الرجفة الأولى، ثانية، فالمراد: رادفة من جنسها وهما النفختان.
5."الحافرة":"يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ",الحافرة هنا الحالة القديمة وقُصد بها الحياة,والعرب أطلقت الحافرة كثيرًا في كلامها ما بين الحقيقة والمجاز,ومن معانيها يمكن أن يكون الطريق التي جاء فيها فحَفَرها، أي أثّر فيها بمشْيه فيها جعل أثر قدميه حفراً أي لأن قدميه جعلتا فيها أثراً مثل الحفر، وأشار إلى أن وصف الطريق بأنها حافرة على معنى ذات حفر.
6."نخرة":" أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً",نخرة من نَخِر العَظْم، إذا بَلِي فصار فارغ الوسط كالقصبة, وهي صفة للعظم.
7."الساهرة":" فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ",الساهرة الأرض المستوية البيضاء التي لا نبات فيها يُختار مثلُها لاجتماع الجموع ووضْعِ المغانم. وأريد بها أرض يجعلها الله لجمع الناس للحشر.
8."أغطش":"وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا",أغطش من الإغطاش وهو الظلام,فيقال غَطَش الليل أي أظلم.
9."دحا":" وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا",دحاها من الدحو أو الدحي ,فيقال دحوت ودحيت, والدحو هو البسط والمد بتسوية.
10."الطامة":"فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى",الطامة الكبرى هي يوم القيامة, وسميت طامة لأنها تطم طمًا أي تعلة وتغلب, كما في قولنا طم الماء إذا غمر كل شيء.
11."أيان":" يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا",أيان اسم استفهام يفيد تعيين الوقت.
12."مرساها":" يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا",مرسى مصدر ميمي لفعل أرسى، والإِرساء على الحقيقة: جعل السفينة عند الشاطىء لقصد النزول منها. واستعير الإِرساء للوقوع والحصول تشبيهاً للأمر المغيَّب حصوله بسفينة ماخرة البحر لا يُعرف وصولها إلا إذا رسَتْ.

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة عبس"

1."تولى":" عَبَسَ وَتَوَلَّى",التولي أصله تحوّل الذات عن مَكانها، ويستعار لعدم اشتغال المرء بكلام يلقَى إليه أو جليس يحلّ عنده،
2."تصدى":"فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى", أي تتصدى وتتعرض بالإقبال عليه,وأصل تصدى تصدد من الصدد وهو ما استقبلك وصار قبالتك يقال داري صدد داره أي قبالتها وقيل من الصدي وهو العطش وقيل من الصدى وهو الصوت المعروف.
3.تلهى":"َأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى",تلهى عن الشيء أي تتشاغل عنه, وهو من لهى إذا انشغل.
4."سفرة":"بِأَيْدِي سَفَرَةٍ",سفرة جمع سافر أي كاتب,والمقصود هنا الملائكة الكتبة.
5."بررة":" كِرَامٍ بَرَرَةٍ",بررة جمع بر وهو التقي المطيع الصادق ببره,وايثار بررة على أبرار حيث إنه أبلغ من أبرار فإنه جمع بر وأبرار جمع بار وبر أبلغ من بار كما أن عدلاً أبلغ من عادل.
6."قضب":"وَعِنَباً وَقَضْباً",القضب هو الفِصْفصة الرطبة، سميت قضباً لأنها تعلف للدواب رطبة فتقضب، أي تقطع مرة بعد أخرى ولا تزال تُخلف ما دام الماء ينزل عليها، وتسمى القَت.
7."غلب":"وَحَدَائِقَ غُلْباً",الغلب جمع غلباء، وهي مؤنث الأغلب، وهو غَليظُ الرقبة، يقال: غلب كفرح، يوصف به الإنسان والبعير، وهو هنا مستعار لغلظ أصول الشجر فوصف الحدائق به؛ إما على تشبيه الحديقة في تكاثف أوراق شجرها والتفافها بشخص غليظ الأوداج والأعصاب فتكون استعارة، وإما على تقدير محذوف، أي غُلْبٍ شَجَرُها، فيكون نعتاً سببيّاً وتكون الاستعارة في تشبيه كل شجرة بامرأة غليظة الرقبة، وذلك من محاسن الحدائق لأنها تكون قد استكملت قوة الأشجار.
8."أب":"وَفَاكِهَةً وَأَبّاً",الأبّ الكلأ الذي ترعاه الأنعام.
9."الصاخة":"فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ",الصاخة هي صيحة شديدة من صيحات الإِنسان تَصُخ الأسماع، أي تُصِمها. يقال: صَخَّ يصخّ.
10."مسفرة":"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ",المسفرة هي ذات الإسفار، والإِسفار النور والضياء، يقال: أسفر الصبح، إذا ظهر ضوء الشمس في أفق الفجر، أي وجوه متهللة فرحاً وعليها أثر النعيم.
11."غبرة":"وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ", عليها غبرة أي معفّرة بالغُبار إهانة ومن أثر الكَبوات.
12."قترة":"تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ",القترة شِبه دخان يغشى الوجه من الكرب والغم وهو غير الغَبَرة.
13."فجرة":"أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ",الفجرة جمع فاجر وهو الذي ينبعث في المعاصي والأثام,وأصل الفجر هو البجس والإنبعاث,فيقال فجر الماء إذا بجسه وانبعث ماؤه.

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة التكوير"

1."كورت":"إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ",كورت من كوّر يكوّر إذا لفّ وأدخل اجزاء الشيء بالشيء, ومنه قولنا كوّرالعمامة,وقيل هو لفظ فارسي معرب وأصله كُور بِكْر.
والمقصود من تكوير الشمس هو اختلال نظامها وتكوينها.
2."انكدرت":" وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ",انكدرت من النكدار وهو من كدّر إذا زال الصفاء وتغير اللون,وقيل الأنكدار يعني التساقط والانقضاض، وأنشدوا قول العجاج يصف بازياً:أبصَر خِرْبَانَ فَضَاءً فانكدر
3."العشار":" وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ",العشار جمع عُشراء وهي الناقة الحامل إذا بلغت عشرة أشهر لحملها فقاربت أن تضع حملها لأن النوق تحمل عاماً كاملاً,وهذا من نفائس العرب.وعطلت أي تركت لا ينتفع بها.
4."سجرت":" وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ",سجرت من سجر بالتشديد والتخفيف إذا ملأ وجاوز الحد,فالبحار تفيض وتجاوز الحد بفيض مياهها.
5."المؤودة":" وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ",المؤودة هي البنت التي تدفن حية من وأد يئد وأدًا فهي وئيد ووئيدة وموؤودة إذا دفنها حية ,وقيل من الوأد أي الثقل كأنها سميت بذلك لأنها تثقل بالتراب حتى تموت.
6."كشطت":" وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ",كشطت من كشط يكشط إذا أزال إهاب الحيوان, وهو أعم من السلخ لأن السلخ لا يقال إلا في إزالة إهاب البقر والغنم فقط.
7."الخنس":" فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ",الخنس جمع خانسة، وهي التي تخنس، أي تختفي، يقال: خنست البقرة والظبي.
8.الكنس":" الْجَوَارِ الْكُنَّسِ",الكنس جمع كانسة، يقال: كَنسَ الظبي، إذا دخل كِناسه وهو البيت الذي يتخذه للمبيت,والمقصود بالجوار هنا هي جمع جارية، وهي التي تجري.
9.عسعس":" وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ",عسعس من الألفاظ المضادة فيعني اقبل كما ويعني أدبر, ومن معاني العسعس:الذئب,ويقال عسعس الذئب إذا طاف بالليل.
10."ضنين":" وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ",ضنين من ضن يضن إذا بخل ,فضنين أي بخيل ,ومعنى الآية يصبح أن الرسول "صاحبكم" ما هو بخيل في تبليغ أمر الوحي وغيره من الغيوب.

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة الأنفطار"

1."انفطرت":"إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ",انفطرت من فطر إذا شق, وانفطر إذا انشق.
2."انتثرت":"وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ",انتثرت من نثر إذا فرق ونشر,وانتثرإذا تفرق وانتشر.
3."سواك":"الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ",سواك من التسوية ,والتسوية جعل الشيء سويّاً، أي قويماً سليماً.
4."عدلك":"الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ",عدلك من التعديل,والتعديل التناسب بين أجزاء البدن مثل تناسب اليدين، والرجلين، والعينين، وصورة الوجه، فلا تفاوت بين متزاوجها، ولا بشاعة في مجموعها.

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة المطففين"

1."المطففين":"وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ", المطففين جمع مطفف وهو الذي يطفف في الميزان,وهو من التطفيف أي النقص عن حق المقدار في الموزون أو المكيل، وهو مصدر طفف إذ بلغ الطُفافة. والطُفافَ مَا قصر عن ملء الإِناء من شراب أو طعام، ويقال: الطَفّ بفتح الطاء دون هاء تأنيث، وتطلق هذه الثلاثة على ما تجاوز حَرف المِكيال مما يُملأ به وإنما يكون شيئاً قليلاً زائداً على ما ملأ الإِناء، فمن ثَمّ سميت طفافة، أي قليل زيادة.
2."اكتالوا":" الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ",اكتالوا من الاكتيال وهو افتعال من الكيل وعدي بعلى وحقه التعدي ب"إلى" للمبالغة في إلقاء المشقة على الغير وظِلمه,ويكون الاكتيال لصاحبه.
3."كالوهم":" وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ",كالوهم من كال يكيل أي حقَّق كمّيتهُ أو مقدارهُ بواسطة آلة معدَّة لذلك كالصاع والإردب والذراع ونحو ذلك,ويكون الكيل لغيره.
4."سجين":" كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ",السجين على وزن فعيّل من السجن كقول العرب :رجل سكيّر,وسمي ذلك المكان سجيناً لأنه أشدّ الحَبْس لمن فيه فلا يفارقه وهذا الاسم من مصطلحات القرآن لا يعرف في كلام العرب من قبل ولكن مادته وصيغته موضوعتان في العربية وضعاً نوعيا ولم يطعن العرب الأقحاح بعربيته.
5."مرقوم":" كِتَابٌ مَّرْقُومٌ",مرقوم مفعول من رقم إذا كتب كتابة بينة,فالمرقوم تعني المكتوب كتابةً بينة تشبه الرقم في الثوب المنسوج.
6."عليين":"كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ",عليون جمع عِلِّيِّ، وَعِلِّيٌّ على وزن فعِّيل من العلو، وهو زنة مبالغة في وصف العلو.
7."رحيق":" يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ",الرحيق هو الخمرالذي لا غش فيه ولا شيء يفسده، ولعله هو الخمر الذي وصفه الله تعالى بقوله:" لاَ فِيهَا غَوْلٌ ".
8."مسك":" خِتَامُهُ مِسْكٌ ",الختام هنا هو اسم للطين الذي يُختم به كانوا يجعلون طين الختام على محل السداد من القارورة أو الباطية أو الدن للخمر لمنع تخلل الهواء إليها وذلك أصلح لاختمارها وزيادةِ صفائها وحفظ رائحتها. وجُعل ختام خمر الجنة بعجين المسك عوضاً عن طين الخَتم.والمِسك مادة حيوانية ذاتُ عَرْف طيب مشهور طيبه وقوة رائحته منذ العصور القديمة، وهذه المادة تتكون في غُدّة مملوءةٍ دَماً تخرج في عنق صنف من الغزال في بلاد التيبيت من أرض الصين فتبقى متصلة بعنقه إلى أن تيبس فتسقط فيلتقطها طلابها ويتجرون فيها. وهي جِلدة في شكل فأر صغير ولذلك يقولون: فَأرة المسك.
9."يتنافس":" وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ",يتنافس من التنافس وهو تفاعل من نَفِسَ عليه بكذا إذا شح به عليه ولم يره أهلاً له وهو من قبيل الاشتقاق من الشيء النّفيس، وهو الرفيع في نوعه المرغوب في تحصيله. وقد قيل: إن الأصل في هذه المادة هو النَفْس. فالتنافس حصول النفاسة بين متعدد.
10"تسنيم":"وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ",تسنيم اسم عين في الجنة وهو من سنَّم الشيءَ إذا جعله كهيئة السِّنام,والسّنام هو أعلى ما في الإبل كما هذه العين في أعلى الجنة .
11."ثوب":" هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ",ثُوب أعطِيَ الثوابَ، يقال: ثَوَّبَهُ كما يقال: أثابه، إذا أعطاه ثوابًا.

[سليم إسحق]

السلام عليكم

"سورة الانشقاق"

1."آذنت,حقت":"وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ",آذنت أي استمعت، وفِعل أذِن مشتق من اسم جامد وهو اسم الأُذْن بضم الهمزة آلة السمع في الإِنسان يقال أَذِن له كما يقال: استمع له، أي أصغى إليه أُذنَهُ.
وهو هنا مجاز مرسل في التأثر لأمر الله التكويني بأن تنشق.
و"حقت" اي حق لله عليها وهي بمعنى محقوقة بأن تَأْذِن لربّها لأنها لا تخرج عن سلطان قدرته وعظسم أمره.
2."كادح":"يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ",كادح فاعل من كدح إذا أتعب نفسه في العمل والكد.
3."مسرور":"وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً",مسرور مفعول من سرّ إذا فرح وأعجب,وأصل التسمية للفرح المكتوم في القلب (في السر) ثم عمم على كل فرح.
4."ثبور":" فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً",الثبور من ثبر يثبر ثبرًا وثبورًا إذا هلك وساء حاله.
5." يحور":"إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ",يحور من حار إذا رجع إلى المكان الذي كان فيه، ثم أطلق على الرجوع إلى حالة كان فيها بعدَ أن فارقها، وهو المراد هنا وهو من المجاز.
6."الشفق":"فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ",الشفق اسم للحمرة التي تظهر في أفق مغرب الشمس أثر غروبها وهو ضياء من شعاع الشمس إذا حجبها عن عيون الناس بعضُ جرم الأرض، واختلف في تسمية البياض الذي يكون عقب الاحمرار شفقاً.
7."وسق":" وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ",وسق يسق وسْقاً ووُسوقاً: ضمّه وجمَعَه وحمَله.
8."اتسق":" وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ",اتسق من الإتساق وهو افتعال من الوسق,والوسق هو الجمع كما سبق ذكره, والمقصود اجتماع ضياء القمر.
9."طبق":" لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ",الطبق اسم مفرد للشيء المساوي شيئاً آخر في حجمه وقدره، والمساواة بقيد كون الطبق أعلى من الشّيء لمُسَاويه فهو حقيقة في الغِطاء فيكون من الألفاظ الموضوعة لمعنى مقيَّد كالخِوان والكأس.

[سليم إسحق]

السلام عليكم

"سورة البروج"

1."البروج":" وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ",البروج جمع برج ولغة يعني القصر أو الحصن, والبرج السماوي يتألف من مجمُوعة نجوم قريب بعضها من بعض لا تختلف أبعادها أبداً، وإنما سُمِّي بُرجاً لأن المصطلحين تخيلوا أن الشمس تحلّ فيه مُدّة فهو كالبرج، أي القصر، أو الحصن، ولما وجدوا كل مجموعة منها يُخَال منها شكلٌ لو أحيط بإطار لخط مفروض لأشبَهَ محيطُها محيط صورة تخيلية لبعض الذوات من حيوان أو نبات أو آلات، ميّزوا بعض تلك البروج من بعض بإضافته إلى اسم ما تشبهه تلك الصورة تقريباً فقالوا: برج الثَّور، برج الدلو، برج السنبلة مثلاً.
2."شاهد ومشهود":" وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ",الشاهد لغة هو الرائي والمشهود هو المرئي,واختلف العلماء بالمقصود بهما,فقيل الشاهد هو الله والمشهود الناس المحشورون للحساب,وقيل الشاهد هم الملائكة والمشهود هو أصحاب الأعمال.
3."الأخدود":" قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ",الأخدود أفعول من الخد وهو الشق كأفحوص وأقنوم.
4."نقموا":" وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ",نقموا من نقم ينقم نقمًا إذا أنكر بلسانه أو بعقوبة,وانتقم منه عاقبه.
5."بطش":" إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ",بطش يبطش بطشًا إذا أخذ بقوة وعنف.
6."محيط":" وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ",محيط من أحاط يحيط فهو محيط أي الله يحيط بهم عذابًا فلا مفر لهم ولا هروب,والمعنى معنى اشتمال العذاب على الجميع.

[سليم إسحق]

السلام عليكم

"سورة الطارق"

1."الطارق":" وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ",الطارق فاعل من طرق يطرق إذا قدم ليلًا,لأن عادة العرب أن النازل بالحي ليلاً يطرق شيئاً من حجر أو وتد إشعاراً لرب البيت أن نزيلاً نزل به لأن نزوله يقضي بأن يضيفوه,وكما يقال للذي يقدم نهارًا جرح فهو جارج.
2."الثاقب":" النَّجْمُ الثَّاقِبُ",الثاقب من ثقب يثقب إذا خرق شيئًا ملتئمًا.
3."دافق":" خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ",دافق من دفق إذا انصب واندفع وسال بسرعة,وهو فاعل بمعنى مفعول أي مدفوق ويطلق على مني الرجل.
4."الصلب والترائب":" يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ", الصلب هو العمود العظمي الكائن في وسط الظهر، وهو ذو الفقرات وسمي بذلك لأنه يصلب قوام الرجل أي يجعله صلبًا قائمًا.
والترائب جمع تريبة وهي عظام الصدر التي بين الترقُوَتَيْن والثَّديين ووسموه بأنه موضع القلادة من المرأة.
5."تبلى السرائر":"يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ",تبلى من الإبتلاء وهو الإختبار ,فتبلى تعني تختبر,والسرائر جمع سريرة وهي ما أسر في القلوب من العقائد والنيات وغيرها.
6."الرجع":"وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ", الرجع المطر المعاقب لمطر آخر وفيه مناسبة لمعنى الرجع البعث فإن البعث حياة معاقبة بحياة سابقة.
7."الصدع":" وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ",الصدع الشق، وهو مصدر بمعنى المفعول، أي المصدوع عنه، وهو النبات الذي يخرج من شقوق الأرض.
8.فصل":" إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ", الفصل مصدر فصل يفصل إذا ميز وبيّن الحق من الباطل.
9."الهزل":" وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ",الهزل من هزل يهزل إذا مزح ولعب,وقيل الهزل هنا تعني الهذيان.

[سليم إسحق]

السلام عليكم

"سورة الأعلى"

1."غثاء":"فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى",الغثاء هو ورق الشجر الهالك البالي المخالط زبد السيل.
2."أحوى":"فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى",أحوى من الحوّة وهي السمرة تقرب من السواد. الغثاء إذا يبس تصير خضرته حُوّة.
3."الأشقى":"وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى",الأشقى هو الشديد الشقوة، والشقوة والشقاء في الشرع الحالة الناشئة في الآخرة عن الكفر من حالة الإهانة والتعذيب. وهو الكافر لأنه أشدّ الناس شقاء في الآخرة لخلوده في النار.وتعريف { الأشقى } تعريف الجنس، فيشمل جميع المشركين.
4."الصحف":"إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى",الصحف جمع صحيفة وهو القرطاس المكتوب.

"سورة الغاشية"

1."الغاشية":"هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ",الغاشية من غشى يغشي إذا غطى غطاء تامًا,وهي صفة أريد بها حادثة القيامة سميت غاشية على وجه الاستعارة لأنها إذا حصلت لم يجد الناس مَفراً من أهوالها فكأنها غاشٍ يغشى على عقولهم.
2."عاملة ناصبة":"عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ",عاملة أي مكلفة بمشاق الأعمال, وناصبة من نصب إذا تعب.
3."آنية":"تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ",آنية من أنَى إذا بلغ شدة الحرارة.
4."ضريع":" لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ", الضريع هو نبت ذو شَوك كِبارٌ يقال له: الشِّبرِق عند رطبه وإذا يبس فهو الضريع.
5."يسمن":" لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ",السِمن، بكسر السين وفتح الميم: وفرة اللحم والشحم للحيوان يقال: أسمنه الطعامُ، إذا عاد عليه بالسمن.
6."لاغية":"لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً",لاغية مصدر بمعنى اللّغو مثل الكاذبة للكذب.واللغو الكلام الذي لا فائدة له، وهذا تنبيه على أن الجنة دار جد وحقيقة فلا كلام فيها إلا لفائدة لأن النفوس فيها تخلصت من النقائص كلها فلا يلذّ لها إلا الحقائق والسمو العقلي والخُلُقي، ولا ينطقون إلا ما يزيد النفوس تزكية.
7."نمارق":" وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ",نمارق جمع نُمرقة وهي الوسادة التي يَتكىء عليها الجالس والمضطجع.
8."زرابي":"وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ",زرابي جمع زَرْبيَّة بفتح الزاي وسكون الراء وكسر الموحدة وتشديد الياء، وهي البساط أو الطُنفسة المنسوج من الصوف الملون الناعم يفرش في الأرض للزينة والجلوس عليه لأهل الترف واليسار.
والزربية نسبة إلى (أذربيجان) بلدٍ من بلاد فارس وبخَارى، فأصل زربية أذربية، حذفت همزتها للتخفيف لثقل الاسم لعجمته واتصال ياء النسب به، وذَالها مبدَلة عن الزاي في كلام العرب لأن اسم البلد في لسان الفرس أزربيجان بالزاي المعجمة بعدها راء مهملة وليس في الكلام الفارسي حرف الذال، وبلد (أذرْبيجان) مشهور بنعومة صوف أغنامه. واشتهر أيضاً بدقة صنع البُسُط والطنافس ورقّة خَمَلها