دور التقديم و التأخير في الانسجام الصوتي في القرآن الكريم .

[خديجة إيكر]

الرتبة مصطلح نحوي يعني الموقع الأصلي الذي يجب أن يأخذه اللفظ داخل الجملة بالنسبة للألفاظ الأخرى المرتبطة به بعلائق نحوية تركيبية .

فالأصل في الجملة الفعلية في اللغة العربية مثلا : فعل و فاعل ثم مفعول به، و الأصل في الجملة الإسمية مبتدأ ثم خبر ...وهكذا ، حيث تلعب الرتبة دورا أساسا في تحديد الوظائف النحوية في اللغة العربية .
غير أن هناك استثناءات تخرج فيها هذه الرتبة عن الأصل الموقعي إذا كان هناك ما هو أولى من احترام الرتبة . و بتعبيرآخر هناك عوامل تؤثر في البعد الموقعي للفظ ، فتكون سببا في الخروج عن الأصل .

و لعلّ السبب في هذا الخروج عن الأصل أن القواعد النحوية العربية تتسم بالمرونة ، ولولا مرونتها لجمدت التراكيب ولكانت اللغة على وتيرة واحدة ولانْتفت الإبداعية داخل اللغة ، و لقد كان هذا فعلاً من أسباب موت الكثير من اللغات ، و صمود العربية و إعجازها الذي استمدته من إعجاز القرآن الكريم .
لكنّ تجاوز القواعد الأصلية للألفاظ ـــ فيما يتعلق برتبة كل واحد منها ــ ينضبط بقواعد وضعها النحاة في منع أو إجازة تقديم وظيفة نحوية على أخرى :
- فقد منعوا مثلا تقديم خبر إن و أخواتها على اسمها .
- ومنعوا تقديم الحال على عاملها إلا إذا كان فعلا متصرفا : إذ تعتبر جملة {قائما هذا زيد } غير مقبولة نحويا ، لأن عاملها ليس فعلا و ليس متصرفا .
- ومنعوا التصرف في الجملة التعجبية بتقديم أو تأخير لأن فعل التعجب غير متصرف ولا يصاغ منه مضارع و لا أمر ....

إلى غير ذلك من الأمور التي قعّد لها النحاة في مسألة التقديم و التأخير.
و ظاهرة التقديم و التأخير إحدى الآليات التي وظفها القرآن الكريم لتحقيق انسجامه الصوتي ليخلق تلاؤما و تناسقا صوتيا يناسب الحدث والسياق و المقام، و يبلِّغ مضمون الرسالة و يحدث التأثير المقصود في المُتلَقِّي ، و تُعد مراعاة الفاصلة القرآنية من أهم العوامل التي يفسَّر بها عدول القرآن الكريم عن الأصل :
و هذه بعض الآيات القرآنية التي وظفت فيها آلية التقديم و التأخير مراعاة للفاصلة :
* قال عز وجل : ( واجعلنا للمتقين إماما) الفرقان ٧٤ ، حيث أخر البيان القرآني ما حقُّه التقديم وهو لفظ "إماما" ( الفاعل في المعنى أو المفعول الثاني لفعل "اجعلنا" ) حفاظا على فاصلة الألف الممدودة التي تطبع سورة الفرقان .
* وقال سبحانه : ( إن كنتم للرؤيا تعبرون ) يوسف٤٣ ، حيث نلاحظ تقديم المعمول "الرؤيا " على العامل " تعبرون " مراعاة لفاصلة النون الساكنة التي سارت عليها سورة يوسف كلها تقريبا .
* وقال تعالى : (والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى ) الأعلى ٤ ، "فأحوى" تعني "مخضرا"، و "الغثاء " هو ما يحمله السيل من أوراق الشجر اليابسة . فأُخر ما حقه التقديم وهو اخضرار النبات وقُدم ما حقه التأخير وهو اصفرار النبات و يُبسه ، لأن الاخضرار أسبق من الجفاف .

[محمد حمزة]

مشكورة جدا أ. خديجة..

سلم اليراع وصاحبته

أفدتـِنا والله -كما دوماً-

شكرا من الأعماق.. زادكِ الله علما ونـفـَعـَنا

[خديجة إيكر]

شكرا جزيلا لحضورك الكريم ، أ. محمد

لك من التقدير ما الله به عليم

[خليف محفوظ]

مشكورة أستاذة خديجة على هذه الإفادة الهامة ...

وللتقديم و التأخير في اللغة العربية أهمية كبرى تحدث عنها البلاغيون العرب و أبدعوا في تبيان أغراضه البلاغية منهم الجرجاني الذي يقول في كتابه الإعجاز :

" هذا باب كثير الفوائد ، جم المحاسن ، واسع التصرف ، بعيد الغاية ، لا يزال يفتر لك عن بديعة ، ويفضي بك إلى لطيفة ، ولا تزال ترى شعرا يروقك مسمعه ، ويلطف لديك موقعه، ثم تنظر فتجد سبب أن راقك ولطُف عندك ، أن قدم فيه شيء وحول اللفظ من مكان إلى مكان "

كل التحية

[سمر محمد عيد]

أسلوب التقديم والتأخير في القرآن الكريم وجهٌ من وجوه إعجاز القرآن الكريم في علم المعاني في البلاغة العربية .
ففي كل آية دلالة بلاغية جديدة،ومعنى عظيم مختلف..
طرحٌ قيّم يحتاج منا المزيد من التأمل والتفكّر ..
تقبلي مني وافر الشكر والتقدير أستاذة خديجة
مع أطيب تحية..