الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديــات الأدبيــة > منتدى القصة القصيرة > قسم الرواية

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-11-2015, 04:06 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
خليف محفوظ
أقلامي
 
الصورة الرمزية خليف محفوظ
 

 

 
إحصائية العضو







خليف محفوظ غير متصل


افتراضي قراءة في رواية (أقاليم الخوف)

نفتح هذا الركن في قسم الرواية ليكون نافذة مفتوحة على الرواية في قراءاتها لدى عشاقها الكثر، فالرواية اليوم أضحت بحق " ديوان العرب " مزحزحة الشعر عن ريادته للثقافة العربية قرونا طويلة .

النافذة مفتوحة لكل قراءة جادة .












تاء الخجل / للروائية الجزائرية فضيلة الفاروق

من أجمل ما قرأت لفضيلة الفاروق ، رواية تتشح بالسواد ، ترثي فيها الساردة الوضع التعيس للمستضعفات من بنات جلدتها في جزائر التسعينات ممثلة في يمينة و زميلتين أخريين لها ( زريقة و راوية ) يتعرضن للاختطاف من قبل الجماعة المسلحة ثم للاغتصاب و التعذيب الوحشي .
بعد أن يحررهن الجيش تتابع الساردة وضعهن في المستشفى بتكليف من رئيس تحرير الجريدة التي تشتغل بها صحافية ز
بلغة طافحة بالحزن و الأسى ترصد الساردة وضع هؤلاء الفتيات اللائي بعد تحريرهن يتعرضن إلى ما هو أقسى من الاغتصاب وهو تعقد حالتهن اجتماعيا ، فقد عدن يحملن في أرحامهن بذرة من اغتصبهن ... يواجهن وضعا لا مسؤولية لهن فيه ، فلا القانون يسهل عليهن الإجهاض للتخلص مما في أرحامهن ، و لا المجتمع يرحمهن بالتكفل و إعادة الإدماج .
يمينة يتنكر لها والدها و يرفض حتى رؤيتها في المستشفى، فلا تجد من تبثه حزنها سوى الساردة التي كانت تزورها بين الحين و الآخر وتحاول أن تزرع فيها الحياة من جديد ، فتجلب لها بعض الأغراض النسوية و معها الكتب و الأشرطة الغنائية .تقولالساردة في هذا الصدد : " أردتها أن تعشق الحياة من جديد ، أن تنسى محنتها في الجبال ، أن تقطع صلتها بالماضي ، أن تصمد كما صمدت كل هذه الجسور ( جسور قسنطينة ) أردتها صلبة صلابة هذه الصخور " ص91,..
عندما تصل الساردة المستشفى محملة بفيروس الحياة ليمينة بتعبير الساردة تصعق بخبر موتها بعدما تدهورت حالها في الليل . ... ماتت و هي تتمنى لو تتمكن من رؤية أحد من أهلها ، زميلتاها إحداهما ( رزيقة ) كانت قد انتحرت داخل المستشفى بعدما تأكد لها أنها لا تستطيع إجهاض ما في بطنها ، الأخرى( راوية ) فقدت عقلها و نقلت إل مستشفى الأمراض العقلية .
أغلقت الرواية و غصة تتكور في حلق حزنا على يمينة التي غادرت و هي في ربيع عمرها ، و تأثرا برثاء الساردة لها :
نامي يمينة
تربة الوطن في حداد عليك
كل الجسور في حداد عليك
حتى الصنوبر ، حتى الثلوج
نامي يمينة
لو لم تموتي نازفة فقط
لو لم تموتي عضوا فعضوا
لو لم تموتي بالتقسيط
لو لم تنتحر رزيقة ، لم تجن رزيقة لفلت إن الربيع في الجزائر بخير .
لا أزهار في الجزائربعد اليوم
لا حقول ...
لا مكان للإناث هنا إلا و هن نائمات
توسدي البترول و الغاز و المعادن
توسدي الحسد الذي جعل نصف أبناء الجزائر يمشون حفاة "
الرواية ص94






 
آخر تعديل خليف محفوظ يوم 20-11-2015 في 02:32 AM.
رد مع اقتباس
قديم 09-11-2015, 03:24 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
خليف محفوظ
أقلامي
 
الصورة الرمزية خليف محفوظ
 

 

 
إحصائية العضو







خليف محفوظ غير متصل


افتراضي رد: قراءة في رواية ( منافي الرب )

منافي الرب / لأشرف الخمايسي


رواية كبيرة تقع في 370صفحة ، ترميك في غمرة السرد منذ الصفحات الأولى بأسلوبها الشائق، و تقنياتها السردية العالية التي تتقاطع فيها الشخوص و الأمكنة و الأزمنة في لوحات فنية رفيعة.
تدورأحداث الرواية في واحة " الوعرة " بالجنوب المصري، بطلها ( حجيزي بن شديد الواعري) كما جاء في آخر الرواية "خليفة الله الحق ، الذي صام عن الحياة ليعيشها أبدا ، و حارب النسيان مائة عام ، ففاز بالذكر مادامت الدنيا تحيا " ص 367
تتكئ الرواية على خلفية فلسفية يجسدها حجيزي في نظرته إلى الحياة و ما بعد الحياة ، نظرة اكتسبها من تجربة تمرس بها عمرا طويلاناهز المئة عام .
تبدأ الرواية برؤيا يراها حجيزي في منامه ، يرى فيها نفسه يأكل ثلاث تمرات ، و يفيق على آذان الفجر و حلاوة التمرات في لسانه ...ثم يرى في منامه أن تفسير الرؤيا يتمثل في أنه لم يبق له من الدنيا إلا ثلاثة أيام .
يتدفق هدير السرد في هذه الأيام الثلاثة يروي قصة أهل الوعرة ، الواحة الضاربة في العزلة ، وقصة حجيزي الذي يناضل مستميتا كي لا يدفن بعد موته ، يقول : " من الذي علم الإنسان هذه القسوة ؟ من الذي علم الإنسان دفن أحبابه ؟ " ص55
يريد حجيزي أن يحتفظ أهله بجثته بينهم ، هو الذي تعلم فن التحنيط من والده "شديد" ، و طالما حنط معه جثث حيوانات مختلفة . يرد ساخرا على صديقه "سعدون" لما ذكره هذا بأن الدفن سنة : " هذه سنه الغربان يا ناصح ، قالوا الغراب هو الذي علم الإنسان الدفن " ص142
يعلم " حجيزي" أن الخلاص من الموت مستحيل ، و لكن " الخلاص من الدفن ممكن لو أنه أحسن تنفيذ الخطة " ص139
الخطة تتمثل في رحلة يقوم بها إلى "منافي الرب " ، و هي كهوف في الصحراء لجأ إليها رهبان يحيون فيها زهادا متقشفين فروا إليها من خطاياهم في الدنيا ، منهم الراهب يوأنّس الذي يرافق حجيزي في رحلته إلى منافي الرب يدله على مغارة " هنا تختلي مع الله ، اسأله بإخلاص أن يمنحك الطريق الصحيح الذي يؤدي إليه " فيقاطعه حجيزي بأنه يعرف طريقه " أنا أتيت إلى هنا لكي تدلني على ما لا يجعلني بعد موتي أدفن في قبر ، أنا أريد أن أبقى في هذه الدنيا التي عمّرتها " ص204
هناك في مشهد غرائبي يقابل المسيح ، و يكشف له عن رغبته في ألا يدفن " أنا لي نصيب في هذه الحياة ، عمّرتها و زهزهتها ، ليس من الحق أن يسلبوني نصيبي بالموت ثم الدفن " رحلة بحث عن الخلود تذكرنا برحلة كلكامش للغرض ذاته . يعلق المسيح على كلام حجيزي : " هو أنت الإنسان أيها الشيخ ، مفعم بالحياة ، تتعلق بها حتى بعد موتك ، بمثلك يسرّ الرب " ص329
في تجلي المسيح لحجيزي يهاجم الرهبان و يوبخهم على أنهم يعبدون مسيحا مرعبا "ما ألقى الأب في روعنا أن نبشر بالخوف و الرعب منه ، يكره الإنسان نفسه فيعذبها بالأعراف و يبرر كبتها بالخطيئة و مخافة الرب ...مخلوق أيها الإنسان لتحاور الأب و تصنع مشيئتك، لا أنت ملاك و لا أنت شيطان ، كمالك بنقصك و في نقصك اكتمالك " ص331
أما حجيزي فيؤكد له مصيره الذي يكرهه ويحاول التهرب منه " أنت أيها الشيخ جدير بالدفن " ص332 و يخبره أنه حينتحل ساعته سيأتيه المعزّي الذي يفهمه لماذا ينبغي له أن يدفن .
في مشهد مهيب و حجيزي مع ابنه بكيري تحت شجرة البرتقال نفس الشجرة التي كان صديقه سعدون في عودته من عيادة طبيب الأمراض التناسلية مع زوجته و هما يقضيان ليلتهما تحتها قد جامع زوجته تحتها محاولا زرع الحياة في الرحم العقيم ، نفس الشجرة يتوقف عندها حجيزي حين يحس بقرب أجله ليقطف منها حبة برتقال لا يراها إلا هو حتى تمنحه عطرا يحميه من التحلل و التفسخ تمكن أهله من الاحتفاظ بجثته فواحة بعطر البرتقال ...
في هذه اللحظة الحافلة بالرمزية التي تحيلنا تارة أخرى إلى شجرة الخلد التي أغرى بها الشيطان آدم يظهر لحجيزي المعزي الذي حدثه عنه المسيح في هيئة فارس يردف خلفه حسناء تذوب فيه عشقا ليقنعه بالدفن : " يا حجيزي القبر منبع الذكرى ، و الدفن حياة ، يبقى الإنسان حيا في ذاكرة الأحياء بكامل هيئته و صورته طالما هو مدفون في قبر " ص366
حين تمكن المعزي من إقناع حجيزي بالدفن صاح هذا الأخير في ابنه بكير : احفر قبرا ، احفر قبرا ، احفر قبرا .
ثم أخذ يهوى من فوق الغصن " و تراقصت البرتقالة مثل نهد فجره عشق فتضوعت رائحة البرتقال ، بينما انطلقت جثة حجيزي متجهة إلى القبر كأسرع
ما يمكن لجثة أن تتجه إلى قبرها " ص369
أبدع الكاتب في شخصية حجيزي الذي يحمل فكرا ثائرا لم يتعلمه في الكتب و الجامعات و لكنه استنبطه من كتاب الحياة ، إنه أشبه بشخصية زوربا عند كزانتزاكي .
رواية تعد بحق إضافة قيمة للمنجز الروائي العربي







 
رد مع اقتباس
قديم 13-11-2015, 03:10 AM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
خليف محفوظ
أقلامي
 
الصورة الرمزية خليف محفوظ
 

 

 
إحصائية العضو







خليف محفوظ غير متصل


افتراضي رد: قراءة في رواية ( منافي الرب )


رواية " في عشق امرأة عاقر " سمير قسيمي


كلما قرأت رواية جديدة لسمير قسيمي تأكدت لي موهبته الفذة في السرد و علو كعبه في الرواية التي يؤثثها بحدب و عشق كبيرين . بأسلوب جمالي بديع يخوض مغامرة السرد ، فلا شيء اعتباطي هناك ، و لا شيء متروك للصدفة .

كل جزئيات الحكاية و تفاصيلها تأتي على قدر من غير حشو ، و لا ترهل في السرد .
ذلك ما لمسته في روايته الموسومة " في عشق امرأة عاقر " التي انتهى من كتابتها في جانفي 2011 كما هو مسجل في آخر الرواية . تدور أحداثها في محطة القطار و قد علق الناس مساء لخلل يحدث في منطومة تسيير القطارات الكهربائية فتتعطل حركة القطارات .
لا تخفى الدلالة الرمزية لهذا الشلل في الحركة و علاقتها بحال في البلد ، لا سيما أن حدث الرواية يتزامن و اندلاع حركة احتجاجية واسعة كانت تضطرب بها شوارع العاصمة . و تموج بها البلاد العربية .

البعد السياسي يبدو واضحا في الرواية من خلال مقولات مفصلية تتكرر من حين إلى آخر مثل " الوطن الإجباري " الذي يجد حسان الربيعي نفسه فيه مجبرا على التعايش مع مأساته . حسان الربيعي ابن أمه العزباء يحمل بالإضافة إلى هذه الوصمة ندبا غائرا في وجدانه منذ أن تعرض للاغتصاب و هو طفل في المدرسة على يد حارس المدرسة لما عاقبته المديرة بحبس انفرادي في عتمة القبو ... !
" الشعب المسلوب من كل شيء " مقولة أخرى تدمغ الرواية بالنبرة الانتقادية الموجهة إلى " المخرج المتذاكي " الذي يتبع سياسة الإلهاء يستغل في ذلك كل سانحة حتى النصر الذي حققه الشباب في كأس العالم ضد ألمانيا . و لكنه " كان يدرك أنها مسألة وقت فقط و تظهر حقيقة عقر امرأته التي نعم بفراشها منذ أن رحل صاحبه " ص109 يقول عن المخرج المتذاكي .

في 1986 و عودة الفتية من المكسيك بلا نصر في كأس العالم يستغله المخرج المتذاكي في إلهاء الشعب المسلوب من كل شيء تبدأ بوادر الأزمة " ليكتشف الشعب المسلوب من كل شيء أن البقرة التي يرويها من عرقه و دمه و يطعمها من لحمه و بؤسه لم تعد قادرة على إرضاع أحد غير المخرج المتذاكي و حاشيته وأن ضرعها جف أخيرا " ص104
البقرة أو المرأة العاقر مسميان لاسم واحد . يقول المخرج المتذاكي في نهاية الرواية مخاطبا الشعب " أرأيت ؟ أعطيتك حرية لم تحسن إمساكها ، أعطيتك المرأة التي تتهمني باغتصابها و لم تستطع أن تجعلها تحبل بما تشاء ، إنك أنت من اخترت أن تظل امرأتك عاقرا إلى الأبد " ص 213 فيكشف العنوان دلالاته " في عشق امرأة عاقر " ببعديه : المرأة التي تزوجها حسن الربيعي و هي امرأة عاقر / الوطن الإجباري .

من المقاطع المؤثرة في الرواية التي أبدع الكاتب في صياغتها الحوار الذي دار بين أم عازبة و ابنها ـ حسن الربيعي طفلا ـ في فصل بعنوان " ماذا لو يتوقف الله عن البكاء ؟"
يظن الطفل أن الله يبكي و أن قطرات المطر هي دموعه . و حين تفهمه أمه أن الله لا يبكي أبدا يسألها :
" حتى حين يضربه والده ؟ "

و لما تجيبه : " لا يا مجنون ، لا يملك الله أبا حتى يضربه "
يباغتها بقوله :
" مثلي أنا ، الله مثلي أنا لا أب له "
ثم ضاقت عيناه و انطفأتا و كأنه دون أن يشعر و دون أن تشعر هي فقد شيئا من براءته ، فقد قال ذلك بصوت يائس مضطرب غارق في الحزن " ص54

في عشق امرأة عاقر رواية تمنحك متعة عشق القراءة
.







 
رد مع اقتباس
قديم 20-11-2015, 02:31 AM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
خليف محفوظ
أقلامي
 
الصورة الرمزية خليف محفوظ
 

 

 
إحصائية العضو







خليف محفوظ غير متصل


افتراضي رد: قراءة في رواية ( في عشق امرأة عاقر)

أقاليم الخوف / فضيلة الفاروق

رواية صغيرة الحجم ( 121صفحة) لكنها رواية مركزة شديدة التكثيف ، لايترهل فيها سرد هنا ، أو تمط فيها مشاهد هناك ، تقرأها في جلسة أو جلستين ، مسرحها الشرق الأوسط المفتوح بأقاليمه المفتوحة على الخوف و الرعب . صدرت الرواية عام ألفين و عشرة قبل أن يطالعنا الشرق بصوره المرعبة لاحقا حيث القلوب تخرج من صدورها و تمضغ حقدا و ضغينة ، و حيث الناس تحرق حية ، و حيث أمواج اللجوء تتدفق على بقاع الدنيا هاربة من جحيم الشرق الملتهب .
شرق تشير إليه الساردة ناقمة : " من هنا جاءت كل الفلسفات التي تجعل الناس يقتلون بعضهم بعضا من أجل الله " ص95
صورة الشرق في الرواية قاتمة و مرعبة ، لم يعد ذلك الشرق الجميل شرق الأساطير و الخيال وسحر ألف ليلة و ليلة و لكنه " شرق الخيال المؤلم الجارح الذي يخدش و يترك ندبا ، شرق له رائحة الدماء و البارود بدل الشرق الذي كان له عبق البخور " ص102
عبر مائة و عشرين صفحة تروي " مارغريت نديم نصر " أمريكية لبنانية الأصل ناشطة في حقوق الإنسان مغامرتها في متاهات الشرق ودسائسه و حرائقه و ظلماته بأسلوب أدبي رفيع ناقمة على مدنه الغارقة في الخوف " في مدن أخرى نحب الله و نستمتع بطبيعته و نعشق كونه ، و في مدن الشرق هذه نخاف من الله ، و نرتعب منه ، فنتصرف و كأننا لصوص نسرق متع الحياة منى سنحت لنا الفرصة و نبتلعها كأننا نبلع الممنوعات " ص47 .







 
رد مع اقتباس
قديم 21-09-2017, 12:48 PM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
ربيع عبد الرحمن
طاقم الإشراف
 
الصورة الرمزية ربيع عبد الرحمن
 

 

 
إحصائية العضو







ربيع عبد الرحمن غير متصل


افتراضي رد: قراءة في رواية (أقاليم الخوف)

ما أجملك أستاذي خليف محفوظ في عشقك للفن الروائي !
عشت هنا معك لبعض الوقت و تمنيت ألا تنته من هذ العشق
ليتك تعود ليينع الحب في تلك الربوع التي تتهاوى جفافا و عزلة !

محبتي







 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 10:47 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط