الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديـات الثقافيـة > المنتدى الإسلامي

المنتدى الإسلامي هنا نناقش قضايا العصر في منظور الشرع ونحاول تكوين مرجع ديني للمهتمين..

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 2 تصويتات, المعدل 5.00. انواع عرض الموضوع
قديم 11-04-2014, 03:15 AM   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
راحيل الأيسر
المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر متصل الآن


افتراضي رد: نتدبر القرآن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صوانه مشاهدة المشاركة
سورة اللهب.. تمثل معجزة وإثبات للنبوة؛
لأن السورة قررت أن أبا لهب سيكون مصيره نار جهنم (سيصلى ناراً ذات لهب) .. وذلك لعلم الله سبحانه أنه لن يؤمن أبداً.. وفعلا لم يؤمن أبو لهب!!

حتى أن أبا لهب لم يُفكر مطلقا أن يُكذِّب الآية الكريمة، ولم يقل يا محمد ها أنذا أسلمت فكيف يقول ربك أنني في النار ..
بل تمادى في كفره ومخالفته..

نعم أستاذ / محمد صوانة الموقر

وأيضا في سورة المائدة هناك قوله تعالى ( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ) .


فمنذ حقب مديدة ، وأعوام سحيقة ، واليهود لا ينفكون يشنون على الإسلام حربا ضروسا بغيا وحسدا وعنادا وحقدا .. ولم يدخروا جهدا أو ينثنوا عزما في تكذيبهم وتدليسهم على المسلمين دينهم وقرآنهم ، ولو أنا أمعنا النظر في هذه الآية لكانت أعظم حجة عليهم ، فقد أخبرنا بشأنهم منذ أكثر من 1400 سنة ولم يتبدل حالهم أبدا فهم ماضون منذ الأزل في العداوة والتحريض والهدم ..






التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 11-04-2014, 03:53 AM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
راحيل الأيسر
المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر متصل الآن


افتراضي رد: نتدبر القرآن

يقول الحق تبارك و تعالى ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) .
وفي آية أخرى ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون )
وفي آية أخرى ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) .

التبديل واقع والانتقال من مرحلة ومرتبة الإيمان إلى مراتب أقل منه حتى التحلل من الدين أحيانا والعياذ بالله وارد ..

لذلك أعقب الله في الآية الأولى ( ثم استقاموا ) قال الزهري تلا عمر هذه الآية على المنبر ، ثم قال : استقاموا - والله - ولم يروغوا روغان الثعالب .
وكان الحسن البصري يقول دائما : ( اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة .

وفي الآية الثانية أعقب سبحانه بــ ( ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) والأرجح في أقوال العلماء بأن تفسير كلمة ظلم هنا : الشرك لذلك قال ابن عباس : أرخص آية في كتاب الله ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ..... ) إلى آخر الآية

وفي الآية الأخيرة هنا ( وما بدلوا تبديلا ) تبديلا لدينهم أو حتى حالهم من الطاعة والثبات عليها .

أحيانا أقول : سبحان الله أين حالي اليوم من حالي قبل شهر فقط ، بين ما تلقيناه وما ألفته فطرتنا عندما كانت على سجيتها الأولى وبين العالم من حولنا ثمة فروق لا تنفك تتسع يوما بعد يوم ، يجذبنا العالم الخارجي ببريقه وبعض رونق نحسبه أخاذا جميلا وننساق بوعي أو دون وعي ، أو لأننا كبشر نحتاج أن ننخرط في المجتمع ومع العالم حولنا ونجاريهم أحيانا حتى لا نعتبر بينهم غرباء ، إلا أننا - وللحق - دخلاء ، نعم إما أن نتلون أو نكون دخلاء ( وغرباء غرباء ) .

ثم حين نختلي بأنفسنا ونفتش عن فطرتنا إذا بها أنكرتنا .. ونظل في تخبط لا وطأة الذنب وانتمائنا الأولي للفطرة تركتنا ننعم بحال الدنيا ، ولا الدنيا قبلتنا بشكلنا الغريب عنها .

نحن من بدلنا وما زلنا نتبدل يوما بعد يوم والخوف كل الخوف بماذا ياترى يختم لنا ..

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة ..
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..





أظن أني أسهبت فالعذر منكم أستاذي المكرم / محمد صوانة . وإن لم تجدوها ضمن الشروط لكم أن تحذفوها أو تنقلوها في مكان آخر ..







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 13-04-2014, 01:39 AM   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
فاكية صباحي
إدارة المنتديات الأدبية
 
الصورة الرمزية فاكية صباحي
 

 

 
إحصائية العضو







فاكية صباحي غير متصل


افتراضي رد: نتدبر القرآن

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (البقرة 125)

قال العوفي عن ابن عباس قوله تعالى " وإذ جعلنا البيت مثابة للناس " يقول لا يقضون منه وطرا يأتونه ثم يرجعون إلى أهليهم ثم يعودون إليه

عن سعيد بن جبير" واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " قال الحجر مقام إبراهيم نبي الله قد جعله الله رحمة فكان يقوم عليه ويناوله إسماعيل الحجارة ولو غسل رأسه كما يقولون لاختلف رجلاه

عن أنس بن مالك قال : قال عمر بن الخطاب وافقني ربي في ثلاث أو وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزلت " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى "

وقلت يا رسول الله لو حجبت النساء فنزلت آية الحجاب والثالثة لما مات عبد الله بن أبي جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي على هذا الكافر المنافق . فقال : إيها عنك يا ابن الخطاب فنزلت " ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره "

“والعاكفين " المقيمين فيه

جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم محمد صوانة

ولك مني خالص التقدير






 
رد مع اقتباس
قديم 13-04-2014, 10:30 PM   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
راحيل الأيسر
المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر متصل الآن


افتراضي رد: نتدبر القرآن

يا ألف مرحبا أختي / فاكية اشتقنا إليك أيتها الغالية .. تغيبين كثيرا ، وتطيلين الغياب علينا .

في سورة مريم ( يا أخت هارون ما كان أبوك امرء سوء وما كانت أمك بغيا ) .

توضيح لركائز التربية الأساسية في الأسرة ( يا أخت هارون 1_ ما كان أبوك امرء سوء 2- وماكانت أمك بغيا 3- ) فنصيب الرجل هنا أكبر من نصيب المرأة في تربية البنت ..
الأب والأخ ركيزتان مقابل الأم ركيزة واحدة ..

إذا ما صلح الأب والأخ فصلاح البنت معول عليهم .. ومن يغض بصره عن عورات الناس ويحفظ لسانه سيحفظ الله له عورته بإذنه تعالى ..

ولأن المقام هنا تدبر وليس تفسيرا لأن التفسير يعتمد على المعرفة والعلم ، والتدبر مناطه الفهم الإيماني القلبي فإني بفهمي أربط بين هذه الآية وبين ( وقفوهم إنهم مسئولون ، مالكم لا تناصرون ، بل هم اليوم مستسلمون ) أتأمل يوم الوقوف للحساب حين يفيق الأب والأم وكل مسؤول من غفلته ليعلم عظم وحجم مسؤولية فرط فيها ..

فالأب في كثير من الأحيان يرمي ببعض مسؤولياته على الأم ، والأم ترى أنها قامت بمسؤوليتها الكاملة وهكذا .. كل تأخذه دوامة الحياة ويوم السؤال يتبين التفريط ولات حين تدارك أو مندم ..







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 14-04-2014, 11:03 PM   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
راحيل الأيسر
المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر متصل الآن


افتراضي رد: نتدبر القرآن

في الآية 155 من سورة الأعراف ( إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ) . فالمعافى يطلب من الله الهداية له وللمبتلى فلولا رحمة من الله سبقت إليه لكان في موضع المبتلى .. لنجعل هذه قاعدة تسيرنا حتى لا نتعامل بتعال مع المبتلى أو احتقار يجعلهم يتمادون في غيهم نتيجة تعاملنا ، وحتى نستشعر ونستحضر نعمة الله علينا في أنه عافانا فنشعر بالانكسار له سبحانه ثم لعباده ..







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 17-04-2014, 10:54 PM   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
راحيل الأيسر
المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر متصل الآن


افتراضي رد: نتدبر القرآن

أربط دائما بين هذه الآية في سورة الشورى ( وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) .
وبين ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ) . النحل

ففي الآيتين تقرير للعدل بأخذ الحق والرد بالمثل ، لكن في الوقت نفسه فيهما دعوة للسمو بالخلق من العدل إلى الفضل بالعفو والصفح ..

سبحان الله ما أعدل شرعه ! خلق الإنسان وعلم بدقائق نفسه وبذرات تكوينه فما فرض عليه فوق طاقته ، برغم أننا عبيد لو ألزمنا بما لا نطيقه ، هل كان بوسعنا الاعتراض أو الميل والحيد عن شرعه ؟

إنه من قال جل شأنه ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) فتبارك الله رب العالمين .







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 18-04-2014, 10:56 PM   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
راحيل الأيسر
المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر متصل الآن


افتراضي رد: نتدبر القرآن

( وما عند الله خير وأبقى )..
( وما عند الله باق )
( وما عند الله خير للأبرار )
هذه الآيات تشكل ثقافة رائعة للمسلم .
مبدأ جميل يجب أن ينطلق منه ..

فمن الجميل جدا أن نزرع في نفوس النشء هذه الثقافة ، وأن نفهمهم أن الدنيا ليست سوى ( باص ) يقلنا جميعا غنينا وفقيرنا صحيحنا وسقيمنا أكتعنا وأحدبنا وأبكمنا إلى حيث الخلود وبساتين الرضا ( في سدر مخضود ، وطلح منضود ، وظل ممدود ، وماء مسكوب ، وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة ) ...... ( فيهما عينان تجريان ) ...( فيهما عينان نضاختان ) ...( وجنى الجنتين دان ) ..

هذه الثقافة مع بساطتها عظيمة المردود ، فعالة النتائج ، كفيلة أن تبني لنا شخصية قوية راضية ، قانعة ، منطلقة في الحياة بتفاؤل عجيب ، متأقلمة مع كل المصاعب ومتعاملة بمرونة مع العقبات الكأداء ، إيجابية النظرة ، عارفة دورها في الحياة وحجم هذه الدنيا بأبعادها الحقيقية ..
أربطها مع دعاء نردده دائما قد لا يجد الكثير فيهما ثمة رابط ، لكنا لو تعمقنا في معنى هذا الدعاء سنشعر بالشعور ذاته ، الدعاء يقول ( ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا .. ) .
أي معان عظيمة في هذه العبارات القليلة ..
نعم الدنيا كلها نصب ونكد ما صفت يوما لأحد ، فقط باليقين بما عند الله من ثواب وأجر نتجاوز ونتقبل ما يأتينا برضا ونفس قانعة ..






التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 23-04-2014, 05:11 PM   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
طاقم الإشراف
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: نتدبر القرآن

من إعجاز القرآن أن الله أنزله على رسول أمي

من إعجاز القرآن إنه نزل في أمة كانت على بلاغة وبيان..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجناس التام المفرد: وهو ما اتفق لفظاه في نوع الحروف وعددها وترتيبها وهيئتها

الجناس في القرآن الكريم

ــــ ومنه قوله تعالى: (يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار يقلّب الليل و النهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار)
كلمة "الأبصار" الأولى للدلالة على جمع (بصر) وهو الحاسة المعروفة، بينما عَنى لفظ "الأبصار" الثاني جمع (بصيرة) .

....................................



ــــ ( و يوم تقوم الساعة يُقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )
لفظ "الساعة " الأول يقصد به يوم القيامة ، بينما يعني الثاني القطعة من الزمان أو مفرد ساعات. ساعة من الزمن .

.................

ــــ ( قل هو الله أحدالله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد) . لفظ " أحد" الأول بمعنى الواحد أو المتوحد وهو خاص بالله سبحانه ولا يطلق على غيره...
و"أحد" الثاني يدلّ على معنى الجمع وهو من الألفاظ التي تستعمل في النفي، نحو : ما جاءني أحد.

.................................................


الجناس المغاير: وهو ما تشابه لفظاه في الحروف و اختَلفا في الحركات .

ــــ ( و الجار الجُنُب و الصاحب بالجَنْب ). فكلمة الجُنُب تعني الذي يكون إلى جانبك في المسكن، و الصاحب بالجَنْب هو كلّ من صحبَك و كان إلى جانبك إما في السفر، أو بالجوار ، أو في العلم ، أو في مجلس معيّن ، أو في المسجد ، فكلّ هؤلاء لهم حق الجوار .

ــــ ( و لقد أرسلنا فيهم مُنذِرين فانظر كيف كان عاقبة المُنْذَرين) . دلت كلمة "المنذِرين" على اسم الفاعل الجمع من أَنذَرَ ، بينما دلت المنذَرين على اسم المفعول الجمع من الفعل نفسه .
..........................

الجناس الناقص : وهو الذي يختلف رُكناه في عدد الحروف كأن يكون الحرف المزيد في أول الكلمة

ــ ( و التفَّت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق) ، حيث يتجلى الجناس بين لفظي "الساق" ، و هي ساق القدَم، و "المساق" الذي زيدت في أوله ميم المصدر ، فهو مصدر ميمي من ساقَ / يسوق / سوْقاً و سِياقاً ، أو يكون الحرف المزيد في وسطها ، أو في آخرها كقوله سبحانه : ( ثم كلي من كلّ الثمرات ).

.................................................. ..........


و ما ذُكر هنا ليس سوى غيض من فيض من أنواع الجناس الواردة في القرآن الكريم و هي كثيرةٌ منها : الجناس المصَحَّف ، و المَرْفُوّ، و المُذَيَّل ، والمضارع ...و غيرها . و وجود الجناس في القرآن الكريم لا يعني أنه جيء به لأجل التكلُّف كما يفعل الشعراءعادةً حين يستعملون المحسِّنات اللفظية ، و إنما مراعاةً لقوة المعاني ولسموّ المقاصد التي يهدِف إليها كتاب الله و يروم تبليغها.

فسبحان الله


منقول عن أ.د خديجة إيكر .. للفائدة
نقلته فاطمة أحمد ( قمت ببعض التقسيم وصرف النظر عن بعض الشرح لتقديمه في حلة أبسط للقارئ )







 
رد مع اقتباس
قديم 23-04-2014, 05:21 PM   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
نزهة الفلاح
أقلامي
 
الصورة الرمزية نزهة الفلاح
 

 

 
إحصائية العضو







نزهة الفلاح غير متصل


افتراضي رد: نتدبر القرآن

موضوع قيم ويستحق المتابعة
بارك الله فيكم وأكرمكم







التوقيع


 
رد مع اقتباس
قديم 25-04-2014, 02:34 PM   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
طاقم الإشراف
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: نتدبر القرآن

قال أحد الصالحين .. كنتُ إذا ضاقت في وجهي الدنيا
قرأت صفحات من القرآن وما هي إلا أيام ويفتح الله لي
من حيث لا أحتسب رزقاً , وعلماً , وفهما .

وإذا تأملت بداية سورة طه في قوله تعالى : ( طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ),
تعرف أن القرآن سبب للسعادة والبعد عن الشقاء ,
ولو تأملت نهاية السورة :
( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )

تعرف أن من أهم أسباب الضنك والضيق والكآبة هو البعد عن كتاب الله وذكره .
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا .

منقول







 
رد مع اقتباس
قديم 28-04-2014, 11:33 PM   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
محمد صوانه
إدارة المنتديات الأدبية
 
الصورة الرمزية محمد صوانه
 

 

 
إحصائية العضو







محمد صوانه غير متصل


افتراضي رد: نتدبر القرآن

الأخ د محمد رأفت
الأخوات الكريمات: راحيل، وفاطمة، وفاكية، ونزهة..

مرحبا بكم جميعا في هذا المتصفح العام..
وبارك الله في أقلامكم الجميلة.

سأعود بإذن الله- بعد انقطاع قسري - تجاوز ما لا أتوقعه..

***








التوقيع

اللهم أغِث هذه الأمة.

 
رد مع اقتباس
قديم 03-05-2014, 11:45 PM   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
راحيل الأيسر
المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر متصل الآن


افتراضي رد: نتدبر القرآن

( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) .

كلما زاد علمك وإحاطتك بحقائق الأشياء ومآلاتها عظم صبرك وحلمك ..

د/ عبد الله بن بلقاسم .







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 10:58 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط