الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

 

العودة   منتديات مجلة أقلام > منتديات اللغة العربية والآداب الإنسانية > منتدى قواعد النحو والصرف والإملاء

منتدى قواعد النحو والصرف والإملاء لتطوير قدراتنا اللغوية في مجال النحو والصرف والإملاء وعلم الأصوات وغيرها كان هذا المنتدى..

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-01-2006, 09:53 AM   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الحسن
أستاذي الفاضل د.حقي سأخرج عن الموضوع قليلا و أسألك هل صحيح أن عبارة موضوع شيق هي من الأخطاء الشائعة و الصواب أن نقول موضوع شائق لأن شيق تعني مشتاق؟
ثم أنا غير مختص في اللغة فهل يحق لي أن أضيف مواضيع من مصادر موثوقة؟

جزاك الله خيرا
أخي الكريم محمود .
تحية محبة .
أهلا بك في هذا المنتدى الذي يأبى الأقلاميون الاشتراك به في مساهمات تخص اللغة ، وأجهل السبب حقيقة ، من المؤكد جدا أننا نرحب بأي أقلامي لوضع مشاركات هنا وسنكون سعيدين بذلك أشد السعادة ، أما موضوع : ( شيق ) ، و: ( شائق ) فللحديث أكثر من بعد ، ( شائق ) اسم فاعل هذا صحيح ، لكن ( شيق ) لا تعني مشتاق ، و : ( شيق ) صفة مشبهة ، وهذا من المواضع التي لا يجوز فيها الخروج على مقتضى الظاهر ، لكن يمكن استعمال شيق بمعنى شائق ؛ لأن شيق صفة مشبهة باسم الفاعل . يحق للقائل أن يقول موضوع شيق ، ولي عود للتعليل قريبا جدا بإذن اللـه تعالى .

تحياتي






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 01-02-2006, 10:07 PM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
هاجر الشهيد
أقلامي
 
الصورة الرمزية هاجر الشهيد
 

 

 
إحصائية العضو






هاجر الشهيد غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

سبحانك اللـهم سبحان الله فعلا جزاك الله الف خير اخي والله كل يوم استفاد منك شي بورك فيك ودمت ودام قلمك يكتب مشكور اخي الكريم يارب يزيدك اكثر فاكثر ووفقك الله وايانا لكل مايحبه ويرضى







التوقيع




اعرف يااخي الشهيد انك لم ترحل ..
انك تحيا بين الناس ليحيا الحق بينهم
لقد اسكبت على وجهي عطر الفرحه والشموخ والعزه

 
رد مع اقتباس
قديم 02-02-2006, 02:43 AM   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت الشهيد هاجر
سبحانك اللـهم سبحان الله فعلا جزاك الله الف خير اخي والله كل يوم استفاد منك شي بورك فيك ودمت ودام قلمك يكتب مشكور اخي الكريم يارب يزيدك اكثر فاكثر ووفقك الله وايانا لكل مايحبه ويرضى



حبالك اللـه الخير أختي الفاضلة ، وشكرا لوجودك العبق .
تحياتي






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 02-02-2006, 06:09 PM   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
محمود الحسن
أقلامي
 
إحصائية العضو







محمود الحسن غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

سؤال آخر لكم د.حقي اسماعيل يقول أهل الرياضة "جمهور عريض يحضر هذه المباراة فهل يجوز ذلك"
جزاك الله خيرا






التوقيع

لن أساوم


وإلى آخر نبض في عروقي سأقاوم
 
رد مع اقتباس
قديم 02-02-2006, 06:29 PM   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الحسن
سؤال آخر لكم د.حقي اسماعيل يقول أهل الرياضة "جمهور عريض يحضر هذه المباراة فهل يجوز ذلك"
جزاك الله خيرا

عزيزي أستاذ محمود .
تحية طيبة .
وشكرا لتواصلك الذي نتمنى أن يلفت نظر من يحجمون مشاركاتهم عن منتدى اللغة العربية .. بخصوص ما سألت فهذا من باب الاستعمال الاستعاري .

تحياتي لك






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 02-02-2006, 08:25 PM   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
حسيب
ضيف زائر
 
إحصائية العضو





Bookmark and Share


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د . حقي إسماعيل
فاء التزيين :



واو الثمانية :
قال تعالى : (( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة ( و ) ثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا )) من سورة الكهف : 18 / الآية 22

وقد ( تملص ) النحويون من الاستشهاد بهذا النص الكريم في أي موضع من مواضع النحو العربي على إطلاقها ، ولم يذكروها في مصنفاتهم ، حتى جاء ابن هشام الأنصاري ( 761 هج ) في كتابه : ( مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ) الذي سمى هذا الحرف في إعرابه ( واو ) الثمانية ؟؟؟؟؟؟؟؟ .
دكتورنا الكريم
اسمح لي بكلمة عابرة
ليس القول بوجود واو الثمانية من أقوال ابن هشام بل سبقه كثيرون ولم يتملصوا من ذكر الآية أبدا وممن قال بهذا القول قبل ابن هشام : الحريري وابن خالويه والثعلبي وابن هشام ناقل لقولهم وقد نقل ذلك عن الجنى الداني كما يقول الدكتور عبد اللطيف الخطيب .
وفوق ذلك ابن هشام يشكك في وجود هذه الواوحيث يقول بعد قليل في مناقشته للآية ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها ... ) الزمر 71 :
وأقول لو كان لواو الثمانية حقيقة لم تكن الآية منها .انتهى .
انظر مغني اللبيب بتحقيق د. مازن المبارك -أ. محمد حمد الله ص475
مع فائق الاحترام والتقدير
أخوكم حسيب






 
رد مع اقتباس
قديم 02-02-2006, 11:20 PM   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيب
دكتورنا الكريم
اسمح لي بكلمة عابرة
ليس القول بوجود واو الثمانية من أقوال ابن هشام بل سبقه كثيرون ولم يتملصوا من ذكر الآية أبدا وممن قال بهذا القول قبل ابن هشام : الحريري وابن خالويه والثعلبي وابن هشام ناقل لقولهم وقد نقل ذلك عن الجنى الداني كما يقول الدكتور عبد اللطيف الخطيب .
وفوق ذلك ابن هشام يشكك في وجود هذه الواوحيث يقول بعد قليل في مناقشته للآية ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها ... ) الزمر 71 :
وأقول لو كان لواو الثمانية حقيقة لم تكن الآية منها .انتهى .
انظر مغني اللبيب بتحقيق د. مازن المبارك -أ. محمد حمد الله ص475
مع فائق الاحترام والتقدير
أخوكم حسيب
أخي الكريم حسيب .
تحية مودة .
شكرا لمداخلتك التي تثري النص ، حين قلت تملص النحويون فإني كنت أعي ما أقول ، الثعالبي قال هذا القول نعم ، لكن هل نستطيع أن نعد الحريري وابن خالويه والثعالبي من النحويين ؟؟؟ بحوثهم انتهت بمزيج بين اللغة والنحو ، وأول من أرسى دعائم هذا الإعراب لهذه الواو ابن هشام ، وإن قال به قبله بعض من العلماء ، شكرا لمداخلتك التي تجعل للمكان عطرا ونكهة أحترمهما كما أحترمك .

تحياتي






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 04-02-2006, 01:49 AM   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
هشام الشربيني
أقلامي
 
الصورة الرمزية هشام الشربيني
 

 

 
إحصائية العضو






هشام الشربيني غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

جُزيتَ الخيرَ يا أستاذنا الغالي
فقد علمتني شيئا جديدا
فشكرا ألفَ شكر






 
رد مع اقتباس
قديم 04-02-2006, 02:01 AM   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــرأيُ الحـُـر
جُزيتَ الخيرَ يا أستاذنا الغالي
فقد علمتني شيئا جديدا
فشكرا ألفَ شكر
أخي الرأي الحر .
تحية طيبة .
شكرا لمداخلتك الكريمة ، وكلنا يتعلم من بحر العربية .

تحياتي






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 04-02-2006, 07:22 AM   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
حسيب
ضيف زائر
 
إحصائية العضو





Bookmark and Share


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د . حقي إسماعيل
أخي الكريم حسيب .
تحية مودة .
شكرا لمداخلتك التي تثري النص ، حين قلت تملص النحويون فإني كنت أعي ما أقول ، الثعالبي قال هذا القول نعم ، لكن هل نستطيع أن نعد الحريري وابن خالويه والثعالبي من النحويين ؟؟؟ بحوثهم انتهت بمزيج بين اللغة والنحو ، وأول من أرسى دعائم هذا الإعراب لهذه الواو ابن هشام ، وإن قال به قبله بعض من العلماء ، شكرا لمداخلتك التي تجعل للمكان عطرا ونكهة أحترمهما كما أحترمك .

تحياتي
أستاذي الكريم
لم يتملص النحاة منها ومن خلال بحث سريع جدا في مكتبتي وجدت الآية في مشكل إعراب القرآن لابن آجروم وإعراب القرآن المنسوب للزجاج وفي الجنى الداني للمرادي إضافة إلى من نقل عنهم ابن هشام نفسه الحريري وابن خالويه والثعلبي وهؤلاء الثلاثة يعدون من النحويين وهل يعقل أن يستشهد ابن هشام بمسألة نحوية برأي ميكانيكي مثلا ؟
ولعلك أستاذي الكريم لم ترجع إلى عبارة ابن هشام الذي ينكر واو الثمانية جملة وتفصيلا وهو لم يرس دعائم هذا الإعراب كما تفضلت وإليك هذا النقل من المغني - باب في التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها:
( ... وأبلغ من هذه المقالة في الفساد قولُ مَنْ أثبت واو الثمانية، وجعل منها (سبعةٌ وثامنهمْ كلبُهم) وقد مضى في باب الواو أن ذلك لا حقيقة له، واختلف فيها هنا فقيل: عاطفة ... )
فهل تراه بعد هذا القول قد أرسى قاعدة واو الثمانية أو أنكرها ؟
وشكرا لكم






 
رد مع اقتباس
قديم 04-02-2006, 07:32 AM   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيب
أستاذي الكريم
لم يتملص النحاة منها ومن خلال بحث سريع جدا في مكتبتي وجدت الآية في مشكل إعراب القرآن لابن آجروم وإعراب القرآن المنسوب للزجاج وفي الجنى الداني للمرادي إضافة إلى من نقل عنهم ابن هشام نفسه الحريري وابن خالويه والثعلبي وهؤلاء الثلاثة يعدون من النحويين وهل يعقل أن يستشهد ابن هشام بمسألة نحوية برأي ميكانيكي مثلا ؟
ولعلك أستاذي الكريم لم ترجع إلى عبارة ابن هشام الذي ينكر واو الثمانية جملة وتفصيلا وهو لم يرس دعائم هذا الإعراب كما تفضلت وإليك هذا النقل من المغني - باب في التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها:
( ... وأبلغ من هذه المقالة في الفساد قولُ مَنْ أثبت واو الثمانية، وجعل منها (سبعةٌ وثامنهمْ كلبُهم) وقد مضى في باب الواو أن ذلك لا حقيقة له، واختلف فيها هنا فقيل: عاطفة ... )
فهل تراه بعد هذا القول قد أرسى قاعدة واو الثمانية أو أنكرها ؟
وشكرا لكم
ميكانيكي ؟؟؟؟؟؟؟؟ أظن أن هذه ليست طرائق النقاش ... سلمت






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 04-02-2006, 03:11 PM   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
حسيب
ضيف زائر
 
إحصائية العضو





Bookmark and Share


افتراضي

السلام عليكم

لم أشأ أستاذنا الكريم إغضابك وما أردته الدعابة والدليل على ذلك الابتسامة التي أردفت بها هذه العبارة وكأن الصفحة بطيئة في إظهار الابتسامات فإن كنت فهمت منها ما لا أقصد فأعتذر من سوء تعبيري بحسن مقصدي!!
ولكن الكلمة التي ربما أزعجتك هي رد على سؤال طرحته علي أنت سابقا وهو :
هل نستطيع أن نعد الحريري وابن خالويه والثعالبي من النحويين ؟؟؟
وكان المقصد أن مجرد استدلال ابن هشام بهؤلاء القوم فهذا وحده بغض النظر عن مؤلفاتهم شهادة بكونهم من النحاة الذين يعول على آرائهم بالرغم من أنه قال في ابن خالويه ( إنه من ضعاف النحويين ) ولكنه لم ينكر كونه نحويا وأنت تعلم أستاذنا أن النحو لم ينفصل عن سائر علوم اللغة ولا عن علوم الشريعة إلا في عصرنا هذا وللعلم أيضا أن من أكثر الكتب التي يرجع إليها أهل النحو كتاب الزمخشري وأبي حيان والسمين الحلبي وهي كتب في التفسير إلا أن الاهتمام النحوي ظاهر فيها فهل ننكرها بدعوى أن أصحابها ليسوا نحويين ؟
حتى كتاب المغني لابن هشام إنما هو كتاب في خدمة تفسير القرآن أولا وأخيرا ومبحث أدوات المعاني موجود في كثير من الكتب التي بحثت في علوم القرآن ككتاب الإتقان في علوم القرآن .
ولي أن أسألك بعد أن شرحت مقصدي :
هل هذه الكلمة ( ميكانيكي ) هي النقطة الأهم في حوارنا رحمك الله ؟؟؟؟!!!
وشكرا
حسيب






 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

اشترك في مجموعة أقلام البريدية
البريد الإلكتروني:
الساعة الآن 06:37 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط