الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديات الحوارية العامة > منتدى الحوار الفكري العام

منتدى الحوار الفكري العام الثقافة ديوان الأقلاميين..فلنتحاور هنا حول المعرفة..ولنفد المنتدى بكل ما هو جديد ومنوع.

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-05-2007, 01:00 AM   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
سارة زياد
أقلامي
 
الصورة الرمزية سارة زياد
 

 

 
إحصائية العضو







سارة زياد غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

اتشرف بمشاركتك اختي الغاليه الدكتوره رشا محمد
مشاركه رائعه ..الثالثه جعلتني افكر فعلا في الجواب...!
انتظر عودتك بفارغ الصبر.. فانا احب الغوص في بحور الكلمات وان لم اكن سباحه ماهرة
دمتي
ساره







 
رد مع اقتباس
قديم 30-05-2007, 01:36 AM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
د.عبدالرحمن أقرع
أقلامي
 
الصورة الرمزية د.عبدالرحمن أقرع
 

 

 
إحصائية العضو







د.عبدالرحمن أقرع غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

من منكم يستطيع إخباري عن المسافة السببية الكافية للفصل بين الدمعة كمفردة أسى أو غسولٍ للأسى؟؟
دمتم بتفلسف






 
رد مع اقتباس
قديم 30-05-2007, 03:12 AM   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
احمد حاتم الشريف
أقلامي
 
إحصائية العضو







احمد حاتم الشريف غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عبدالرحمن أقرع
من منكم يستطيع إخباري عن المسافة السببية الكافية للفصل بين الدمعة كمفردة أسى أو غسولٍ للأسى؟؟
دمتم بتفلسف
استطيع ان افرق هنا ايضا بين الحزن النبيل والهم اي النوع الثاني من الحزن
واذا عرفنا التفرقة بين هذين النوعين عرفنا التفرقة بين الدمع كمفردة اسى والدمع كغسول للاسى
الحياة قد تحمل من المصائب ما يدفع الى القهر فعندما يقاوم الانسان هذا القهر
فهو في مرحلة المعذب بسبب عدم رضوخه للواقع والرغبة الملحة في التغيير
و القهر الناتج عن الواقع يزداد بالضعف الناتج عن الحاجة اللتغيير مع غياب القدرة سواء كان هذا الغياب مؤقتا او دائما
فمادام هناك اصرار وقهر زاد الاسى والحزن المهموم والذي قد يؤدي الى الدمعة كمفردة اسى
اما النوع الثاني من الحزن فالقهر هنا مغيب
ولكن هي حاجة يدفعها التامل وكلما زاد التامل في الحياة تكشفت من اسرارها الحزين وتكف المفرح
فعندما يغرق الانسان في مآسي العالم ويكون القهر الناتج عن موقف من المواقف غائبا قد يدفع ذالك الى الحزن النبيل والذي قد يؤدي الى الدمعة النبيلة
والتي قد تريح قلب الانسان بما لاحظ من مظاهر الاسى على هذا العالم
او قد تكون هذه الدمعة هي دمعة الفرح وهي الوصول الى درجة في اللذة تدفع الى نقيض الضحك
فيتحول دمعا
الحزن استاذي العزيز من اثاره الدمع وهو الشعور الطاغي على حياة الانسان
فلعله يحارب الحزن بالحزن
حتى يهون حزنه الكبير الى حزن اصغر ومع هذا الفارق يستشعر اللذة بما كان واصبح






 
رد مع اقتباس
قديم 31-05-2007, 12:39 AM   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
سارة زياد
أقلامي
 
الصورة الرمزية سارة زياد
 

 

 
إحصائية العضو







سارة زياد غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عبدالرحمن أقرع
من منكم يستطيع إخباري عن المسافة السببية الكافية للفصل بين الدمعة كمفردة أسى أو غسولٍ للأسى؟؟
دمتم بتفلسف
بصراحه دكتور سؤالك رائع ومثير للعقل للتفكير
تحياتي






 
رد مع اقتباس
قديم 31-05-2007, 01:26 AM   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
سارة زياد
أقلامي
 
الصورة الرمزية سارة زياد
 

 

 
إحصائية العضو







سارة زياد غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد حاتم الشريف
استطيع ان افرق هنا ايضا بين الحزن النبيل والهم اي النوع الثاني من الحزن
واذا عرفنا التفرقة بين هذين النوعين عرفنا التفرقة بين الدمع كمفردة اسى والدمع كغسول للاسى
الحياة قد تحمل من المصائب ما يدفع الى القهر فعندما يقاوم الانسان هذا القهر
فهو في مرحلة المعذب بسبب عدم رضوخه للواقع والرغبة الملحة في التغيير
و القهر الناتج عن الواقع يزداد بالضعف الناتج عن الحاجة اللتغيير مع غياب القدرة سواء كان هذا الغياب مؤقتا او دائما
فمادام هناك اصرار وقهر زاد الاسى والحزن المهموم والذي قد يؤدي الى الدمعة كمفردة اسى
اما النوع الثاني من الحزن فالقهر هنا مغيب
ولكن هي حاجة يدفعها التامل وكلما زاد التامل في الحياة تكشفت من اسرارها الحزين وتكف المفرح
فعندما يغرق الانسان في مآسي العالم ويكون القهر الناتج عن موقف من المواقف غائبا قد يدفع ذالك الى الحزن النبيل والذي قد يؤدي الى الدمعة النبيلة
والتي قد تريح قلب الانسان بما لاحظ من مظاهر الاسى على هذا العالم
او قد تكون هذه الدمعة هي دمعة الفرح وهي الوصول الى درجة في اللذة تدفع الى نقيض الضحك
فيتحول دمعا
الحزن استاذي العزيز من اثاره الدمع وهو الشعور الطاغي على حياة الانسان
فلعله يحارب الحزن بالحزن
حتى يهون حزنه الكبير الى حزن اصغر ومع هذا الفارق يستشعر اللذة بما كان واصبح
تفسير جميل ...
مشاركاتكم رائعه






 
رد مع اقتباس
قديم 03-06-2007, 12:37 AM   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
وداد محمد
أقلامي
 
إحصائية العضو







وداد محمد غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

- الكمال خدعة مادامت الحياة تتغير
- القهر ياتي عندما ينصاع الانسان لاقسى درجات الثقة ويفشل فيما وثق
- القهر الناتج عن الواقع يزداد بالضعف الناتج عن الحاجة اللتغيير مع غياب القدرة سواء كان هذا الغياب مؤقتا او دائما


فلسفة رائعة اخ حاتم

فكرة جميلة احييك عليها اخت سارة






 
رد مع اقتباس
قديم 03-06-2007, 12:51 AM   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
وداد محمد
أقلامي
 
إحصائية العضو







وداد محمد غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

المشاركة الأصلية بواسطة د.عبدالرحمن أقرع
من منكم يستطيع إخباري عن المسافة السببية الكافية للفصل بين الدمعة كمفردة أسى أو غسولٍ للأسى؟؟
دكتور عبد الرحمن اعتقد ان الدموع لا تغسل الاسى قد تخف من حرارته وتهدأ من غضبه لكن الدموع تضل صعبة
تنزل الدمعة كفرحة او حزن وربما تمثيل ! وربما تبقى غصة وآهة







 
رد مع اقتباس
قديم 05-06-2007, 12:36 AM   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
سارة زياد
أقلامي
 
الصورة الرمزية سارة زياد
 

 

 
إحصائية العضو







سارة زياد غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

مشاركه رائعه اختي العزيزة وداد ...
وادام الله ودكِ لنا وودنا لكِ
تحياتي
ساره







 
رد مع اقتباس
قديم 08-06-2007, 06:28 AM   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
د.عبدالرحمن أقرع
أقلامي
 
الصورة الرمزية د.عبدالرحمن أقرع
 

 

 
إحصائية العضو







د.عبدالرحمن أقرع غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

من منكم ينبئني عن الفرق بينَ الإخاء والخواء ثم يسهِب في وصف الخواء الأخوي ؟
بانتظاركم..دمتم بتفلسف






 
رد مع اقتباس
قديم 10-06-2007, 07:09 PM   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
سارة زياد
أقلامي
 
الصورة الرمزية سارة زياد
 

 

 
إحصائية العضو







سارة زياد غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عبدالرحمن أقرع
من منكم ينبئني عن الفرق بينَ الإخاء والخواء ثم يسهِب في وصف الخواء الأخوي ؟
بانتظاركم..دمتم بتفلسف
سؤال جميل ....لو فهمناها ...
..
وين اخوانا واخواتنا ؟






 
رد مع اقتباس
قديم 11-06-2007, 02:35 AM   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
صلاح بلقيس
أقلامي
 
إحصائية العضو







صلاح بلقيس غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عبدالرحمن أقرع
من منكم ينبئني عن الفرق بينَ الإخاء والخواء ثم يسهِب في وصف الخواء الأخوي ؟
بانتظاركم..دمتم بتفلسف
ليتك لو أنك أفصحت قليلاً عن مرادك، قليلاً فقط!






 
رد مع اقتباس
قديم 13-06-2007, 02:34 AM   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
احمد حاتم الشريف
أقلامي
 
إحصائية العضو







احمد حاتم الشريف غير متصل


افتراضي مشاركة: هيا بنا نتفلسف...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عبدالرحمن أقرع
من منكم ينبئني عن الفرق بينَ الإخاء والخواء ثم يسهِب في وصف الخواء الأخوي ؟
بانتظاركم..دمتم بتفلسف

العلاقة بين الاخاء والخواء هي علاقة لفظية فقط
ولكن قد كما يرتبط الاخاء بالعلاقات الشخصية كذالك فالخواء هي علاقة شخصية بحتة
عندما تكون العلاقة الاخوية ذات خط متوازي بلا تعرجات والتوجه من نمط الحياة
المتصادم المليء بالعواطف فتارة هي عواطف حب وتارة هي عواطف نزاع
عندها قد يكون الخواء ابعد مايكون عن العلاقات الاخوية
ولكن لو كان نمط الحياة والعلاقة الاخوية هو نمط جامد
فاترة هو جاف لدرجة النفور
وتارة هو مثالي لدرجة الملل
عندها قد يقع الانسان في مجال الامتداد الواحد المكرر
فيصبح القرب كما البعد في علاقة الاخاء
و تجف حميمية العلاقة بالروتين
فتخف درجة الاثارة وتقترب العلاقة من الخواء






 
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 01:38 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط