ماذا عن عالم النقد الأدبي ؟

[أحمد المخيدش]

النقد الأدبي هو تقدير العمل الأدبي أو الحكم على نص أدبي وبيان قيمة هذا النص ودرجته الأدبية، وبيان منزلته مع سائر فنون الأدب، ومدى تأثره وتأثيره في غيره من الأعمال الأدبية،والنقد لنص ما هو حياة لهذا النص، فالعمل الأدبي بحاجة إلى شيء يسانده ويقويه والنقد الأدبي يقوم بذلك...
وفي غالب الأحيان أن أكثر النصوص المنقودة هي أجودها، لأن النص القيم بحاجة إلى إعادة النظر والتمعن ، والتروي في الأحكام، شأنه شأن الجوهر النادر ، فالناقد كالصائغ يعيد النظر في القطعة ويقلبها ، ثم يحكم عليها.

[رحاب حسين الصائغ]

الاخ أحمد المخيدشي الموقر
اصبت الراي واجدت القول، فعلاً الناقد كالصائغ
وبالفعل النقد الادبي هو تقدير العمل الادبي

[الدكتور نجم السراجي]

النقد الأدبي : ليس معادلة حسابية أو فيزيائية ثابتة تخضع لقوانين وثوابت ونواميس معينة متفق عليها ويدخل ما يخرج عنها في زاوية الخطأ بل هو حس ذوقي ووجهة نظر معينة تختلف دقتها وفنيتها اعتمادا على قدرة التأويل وتقنياته ولا تخضع لنواميس وثوابت جامدة مقيدة بقواعد الصح والخطأ

[حسن غريب أحمد]

النقد لغة : هو بيان أوجه الحسن وأوجه العيب في شئ من الأشياء بعد فحصه ودراسته ، وفي الأدب يعني النقد : دراسة النصوص الأدبية في الأدب ، وذلك بالكشف عما في هذه النصوص من جوانب الجمال فنتبعها ، وما قد يوجد من عيوب فنتجنب الوقوع فيها .
أولآ : النقد الأدبي في مرحلة النشأة والتطور :
استعمال النقد : 1 - أول ما استعملت فيه كلمة النقد كانت بمعني فرز الدراهم والدنانير - قديماً - لبيان الصحيح والمزيف منها ، وتلك مهارة يختص بها الصيارفة وقال الشاعر في هذا الاستعمال :
إن نقد الدينار صعب إلا على الصيرف ، فكيف نقد الكلام
2 - ثم انتقلت إلي نقد أخلاق الناس وعاداتهم ، وبيان ما يتحلون به من كريم الصفات . وما يعاب على أحد من السلوكيات ، ولهذا قالوا [ إن نقدت الناس نقدوك ، وإن عبتهم عابوك ] .
3 - ثم دخلت كلمة النقد في نقد الشعر والخطب في العصر الجاهلي ، حيث كانت أسواق العرب أشبه بالنوادي الأدبية اليوم - يلقي فيها الشعراء قصائدهم .. وكل يتباهي مفتخراً بقومه ... والناس يسمعون ، ثم يقولون رأيهم .. وهي في هذا الوقت ملاحظات فردية ، تقوم على الذوق الشخصي ، وهذه هي المرحلة الأولي لظهور النقد الأدبي وتطوره .
* نماذج من النقد الأدبي في هذه المرحلة :
1 - ألقي شاعر يسمي ( المتلمس ) قصيدة على جمع من الناس ، وكان من بينهم الشاعر : طرفة بن العبد - فلما قال المتلمس :
وإني لأمضي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكـــــدم
ومعني البيت ( إنني أتغلب على الهموم التي تحضرني بالسير على جملي فأنجو منها به ) .
عندئذ قال طرفة : استنوق الجمل - أي جعله ناقة . فقد وصفه بصفات الناقة وهي ( الصيعرية ) وهي علامة في عنق الناقة لا البعير .
2 - جاء في قصيدة لحسان بن ثابت :
لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
فنقده النابغة وقال له :
- إنك قلت : ( الجفنات ) وهي من جمع القلة ، والأحسن لو قلت ( الجفان ) لكثرة العدد .
- وقلت : ( يلمعن ) ( في الضحى ) أي تلمع في وضح النهار - ولو قلت ( يبرقن ) ( في الدجي ) لكان أبلغ لأن الضيوف في الليل أكثر طروقا .
- وقلت أيضا : ( أسيافنا ) وهي جمع قلة - ولو قلت ( سيوفنا ) جمع كثرة لكان أفضل .
- وقلت ( يقطرون دما ) أي تسيل منها قطرات الدم . ولو قلت يجرين ) لكان أفضل فجريان الدم دلالة على كثرة القتلى من الأعداء .
ونلحظ في نقد النابغة السابق أنه يركز على مدي دقة استعمال الكلمات الملائمة للمعني ، وكيف تكون كلمة أدق وأبرع في التعبير عن المعني المراد لأن نجاح الشاعر في اختيار أدق الكلمات المناسبة يسهم في قوة المعني وتأثيره في نفس السامع ، ولهذا قال النابغة لحسان : إنك لا تحسن أن تقول مثل قولي :
فإنك كالليل الذي هو مدركــي وإن خلت أن المنتأي عنك واسع
فأنت تري الأسلوب واضحا تمام الوضوح ، مع عمق المعني المراد ، حتي أنك تحتاج للتريث والأناة في معرفته . فهو يعتذر للنعمان عن المنذر ، معلنا أنه لا يستطع الهرب منه إلي أي مكان - كالليل لا مهرب منه .
كان النقد في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام ملاحظات فردية ، تقوم على الذوق الشخصي .
o وقيل في الجاهلية : أشعر الشعراء امرؤ القيس إذا ركب ، والأعشى إذا رغب
o وفي عصر صدر الإسلام قال عمر بن الخطاب : إن زهير بن أبي سلمة هو أحسن الشعراء ، لأنه لا يمدح الرجل إلا بما فيه ، ولا يعاطل في القول .
في العصر الأموي كان مجلس عبد الملك بن مروان ميدانا متسعاً للنقد والتذوق وهو نفسه كان مشاركا في ذلك . روي أنه سمع عن الشاعر (( نصيب )) قوله :
أهيم بدعد ما حبيت فإن أمت فوا حزنا من ذا يهيم بها بعدي
فقال بعض من حضر : أساء القول . أيحزن لمن يهيم بها بعده ، فقال به عبد الملك ابن مروان : لو كانت قائلاً فماذا تقول ؟ قال :
........................... أو كل بدعد من يهيم بها بعدي
فقال عبد الملك : أنت أسوأ قولا ، والأفضل لو قال :
أهيم بدعد ما حبيت فإن أمت فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي
4 - مدح جرير الخليفة عبد الملك بن مروان ، فقال :
هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شئت ســـاقكم إلي قطينا
فلما سمعه عبد الملك قال : ما زاد على أن جعلني شرطيا - والله لو قال ( لو شاء ) لسقتهم إليه قطينا .
وقد أخطا جرير في قوله ( شئت ) بإسناد الفعل لنفسه ، وجعل الخليفة شرطيا عنده - وهذا لا يليق بمقام الخليفة ، ولو استبدل كلمة ( شاء ) أي الخليفة مكان ( شئت ) لحظي بما يريد .
5 - قالت ليلي الأخيلية في مدح الحجاج :
إذا نزل الحجـــاج أرضـاً مريضة تتــبع أقصــي دائها فشفاها
شفــاها من الداء العضال الذي بهـا غــلام إذا هز القناة سقـاهـا
فعاب الحجاج قولها ( غلام ) لأنها كلمة تدل على الجهل والطيش وقلة الخبرة والتجربة - وهذا لا يناسب ذكاء الحجاج وسطوته ، التي عرف بها ، وكان الأفضل لو قالت ( همام - شجاع ) .

ثانيا: النقد الأدبي في مرحلة الازدهار
ويجئ العصر العباسي - عصر العلوم والتأليف ، وقد عرفنا في الصف الثاني كيف بدأت مرحلة التدوين في البلاغة - وأيضاً ظهرت مرحلة التدوين في النقد الأدبي .
أ - أهم مؤلفات النقد الأدبي :
ظهرت في هذه الفترة مؤلفات متخصصة في النقد الأدبي من أهمها :
1) عيار الشعر لا بن طباطبا
2) الموازنة بين الطائيين للآمدي .
3) الوساطة بين المتنبي وخصومه للقاضي الجرجاني .
4) الصناعتين لأبي هلال العسكري .
5) العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده - لابن رشيق القيرواني .
6) المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر - لابن الأثير .

[يارا صبحي]

عزيزتي فاطمة
سأجيبكِ باختصار شديد ..
النقد هو ما يجعل من الشاعر شاعر ومن الكاتب كاتب .. من دون مزايدة ولا فضح ..
والله أعلم
ود لروحك

[خالد جوده]

د . حسن غريب
إجابة تدل علي سعة الإطلاع ، وتبحرك العميق في عالم النقد والأدب
فنشكر لكم تلك الإضافات وهذا التأصيل التاريخي لفن النقد الأدبي .
وننتظر منكم المزيد
وتقبل خالص تقديري

السلام عليكم ورحكة الله وبركاته لقد أضفت إلى القصيدة الجديدة أبياتا جديدة وأصلحت بعض الهفوات التي قد صدرت في كتابة بعض الأبيات فتداركت الأمر وأصلحت تلك الهفوات
المطبعية وما أرجوه هو أن تعجبكم القصيدة التي قد بثثت فيها بعضا من الأحزان الموجودة في أعماق وجداني ومن الأفضل أن نخرج تلك الأحزان المتراكمة لكي لا تصبح وبالا
تدمر كياننا المرهف الحس ....................مداحي العيد
الشاعر العصامي مداحي من بحر ‏الخميس‏، 01‏ تشرين الأول‏، 2009

قد أهـــانــني صــــديـــقٌ بالمعان
فـفهـمتُ أنّ قـــــــــــــوله عـناني
ســخــرالرجــــل مـن فــتىً أبوهُ
يـتـكـفـّل بــه طـــــــــــول الزمان
فشعرتُ بالأســـى وهــم ضحكوا
ساخرين من فـــــــتىً كان يُعاني
وإذا افـتـقـر ذو مــــوهـــــبـة في
بــيــئةٍ يشــعر فـــــــيـها بالهوان
من أنـاس لا يُــقـــدرون فـــكــرا
يجعل الإنــــــــسان فوق الحيوان
قـد أصـابــتِ الفــؤادَ الكــلـمـاتُ
جرحت كالسهم قــــلــــبا بالطعان
قد تزول ضربـات السـيف بُـرءا
ويدوم في الورى جـــــرحُ اللسان
جعلني عاجزا عـن كسـب قـوت
إن أنـا قـد اشــتـــــــغــلـتُ بالبيان
وإذا أهـمـلـتِ الـبــلــــدان فـكـرا
تــتـخــلــف بــكــــبـــــح الدوران
ولقد راجــت تــجـــارة المجــون
حفلات للهــــــــوى مـــــع القيان
أبْـْعِـدَ كــلّ أدـيــــــبٍ بــارعٍ في
فــنــّه مُـقـصىً هـنـاك في المكان
عـبـثا نــراهُ دائـــــما وفـــوضـًى
قد تـراكــمـتْ ســـنـــيــن الهذيان
فإذا لم تـعـتــلي العــقـــول قــوما
سيخيب كل جُــــهـــدٍ فـي الزمان
هل ستـرتقي الشعوب دون فـكـرٍ
مــن عــمــالــقــتــها بـعـد الأمان
هل سترتقي الشعوب دون عـلـمٍ
به نـصــلــح حــــضــارة الجـِنان
هل سترتقي الشعـوب دون شعرٍ
قد أضــــاء كـــــمـــــنـارة العنان
هل يُـــقــــدّرُ عــبــاقــرة دهـــرٍ
مَن يُساوي بـيـن صخرٍ والجُمان
إنني أشتكِ من فوضىً طغتْ في
مــدنٍ غـابـتْ مـعـايــيـرُ المعاني
أصبح الـنـابــغ كالأســيـر فـيها
شـــــرّدتـه كــــتــلٌ قـالـت كفاني
لا أريــدُ أدبـا لـم يــجـنِ شــيئا
مثل أرضٍ أنـتجـتْ بـــرَّ الحسان
فـفـراغُه أشـــدّ مــن سـجــونٍ
قد تــمـكّـــنـه مــن رفــع الهوان
قد تناسى أن أمــــــــــــةً بدون
أدبٍ ليس لها لها قـــــدرُ الزمان
إذا لـم نُـــعــط ذا الأدب قـــدْرا
كـيـف يسـتـقـيـمُ مــنهـجُ الرّهان
كلّ مــهـــنةٍ لـها أبـطالها هـم
مِـثـلَ أنـجــمٍ رمـــوزٌ في الزمان
فـبـمنْ سـيـقـتـدِ الطالـبُ دربا
في مـسـيــــرتـه بـعـد الهـيـجان
إنـنا نبني جـسـور المجد فعلا
لـِبَـني الجــيــل غـدا قـبل الأوان
كل ما أراه فـي هـــذا الوجـود
من أسى العرب فيها قد شجاني
كلُّ قـلـبٍ فــيـه نخـــوةٌ يــئـنُّ
مـن مـصـابٍ جـــلـل نــراه داني
كلُّ كربٍ مـنهـمُ أصـبح يـدنـو
مـثل حــيّـةٍ وهــم بـيـن الغواني
ولقد تفاقمتِ الأموربعد جـفاءٍ
كلُّ شخصٍ قد رمى حـُـبّ الحنان
فالمودّةُ التي غابـتْ هــنا مـن
كـلِّ قــلـبٍ هـــي مــاءُ الجـريان
بـه تـحيا كـائـنـاتٌ في محـيـطٍ
مـتــــنـــوعٍ عـلى أرض الجـِنان
فإذا لم تـعُـــدِ الأمـــــورُ مـثلَ
سـابـقٍ يـــــدٌ كـــريـــمة الـبـنان
يُنفقون المال رغم ما بهم من
حــاجــةٍ لأنّـهـــم أهــــل الإِمَـان
لن نـكون مـثـلما كانوا بخـيرٍ
ســادةً يُخــشــونَ في كـلِّ مكان
إنـنا نــودُّ أن يكــــــــون فيها
قـدرُنا عــالٍ كـكــوكـبِ الـكِـوان

[د.مصطفى عطية جمعة]

أشكركم إخواني على طرح هذه القضية ، وهي قضية مهمة ، فلا يزال الكثيرون يرون النقد الأدبي هو ذكر السلبيات والإشارة للإيجابيات ، وهذا مستوى بسيط ، ولكن النقد المعاصر تجاوز ذلك ، وبات يقدم قراءة للنص جمالية أو موضوعية .
يعتمد النقد الأدبي الحديث غالبا على النظرية الأدبية وهي النقاش الفلسفي لطرق النقد الأدبي وأهدافه، ورغم العلاقة بينهما فإن النقاد الأدبيين ليسوا دوما منظرين.
وهناك فرق بين النظرية النقدية والنقد الأدبي ، وهو ما جاء في مراجع عديدة ، يمكن أن نشير إليه :

" لا تفرق بعض المؤلفات بين النقد الأدبي والنظرية الأدبية، بينما يعتبر بعض النقاد النقد الأدبي التطبيق العملي للنظرية الأدبية لأن النقد يتعامل مباشرة مع العمل الأدبي. وغالبا ما يطبع النقد الأدبي الحديث في مقالات أو كتب، ويدرّس النقاد الأكاديميون في أقسام الأدب ويطبعون مقالاتهم في مجلات أكاديمية، أما المشهورون منهم فينشرون في دوريات واسعة الانتشار مثل قسم مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز. النقد الأدبي هو إبداع على إبداع أي دراسة النص الأدبي ليخرج الناقد بنصه الجديد ، ولذلك يعد الناقد هو المبدع الثاني للنص. وقد تعددمناهج النقد الأدبي وتطورت بعد أن بليت المناهج المدرسية وتراجعت المناهج الاجتماعية لتظهر مناهج الحداثة النقدية من بنيوية وأسلوبية وألسنية، لينتقل النقد الأدبي إلى مرحلة ما بعد الحداثة وتلقي النقد التفكيكي والثقافي والحر. ومن أشهر أعلام النقد الأدبي في العالم هو الفرنسي رولان بارت "

وما زال الحوار متصلا ، وأرى أن تكون فيه محاور منها :
كيف نقرأ النص ؟
كيف نعايش النص ؟
ما الذي يحفزك على النقد للنص ؟

هذا وبالله التوفيق .