الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديات الحوارية العامة > منتدى الحوار الفكري العام

منتدى الحوار الفكري العام الثقافة ديوان الأقلاميين..فلنتحاور هنا حول المعرفة..ولنفد المنتدى بكل ما هو جديد ومنوع.

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 2 تصويتات, المعدل 5.00. انواع عرض الموضوع
قديم 13-05-2007, 03:08 PM   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
نايف ذوابه
أقلامي
 
إحصائية العضو







نايف ذوابه غير متصل


إرسال رسالة عبر MSN إلى نايف ذوابه

افتراضي مشاركة: نظام الخلافة نظام متميز (بحث سياسي في اساس النظام السياسي في الإسلام)

أهلا بالأخ نضال العنبتاوي في منتديات أقلام

شكرا على ملاحظاتك الواعية والدقيقة ..

نسِأل الله أن يوحد شمل المسلمين وأن ينير عقولهم وقلوبهم ,, وأن يجعل بأسهم على أعدائهم






التوقيع

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين
وأصلح لي شأني كله
لا إله إلا أنت
 
رد مع اقتباس
قديم 14-05-2007, 03:14 AM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
ايهاب ابوالعون
أقلامي
 
الصورة الرمزية ايهاب ابوالعون
 

 

 
إحصائية العضو







ايهاب ابوالعون غير متصل


إرسال رسالة عبر MSN إلى ايهاب ابوالعون إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ايهاب ابوالعون

افتراضي مشاركة: نظام الخلافة نظام متميز (بحث سياسي في اساس النظام السياسي في الإسلام)

السلام عليكم :

سؤالي للأخ مصطفى : آخر سطر في مداخلتك أراها تنطبق على الحكم الاسلامي و الرأسمالي و الإشتراكي , فكيف لي أن أفرق بين الثلاث بناء على استنتاجكم الأخير ؟


هل الدولة تقوم على الأخلاق ؟؟ واذا قامت على ذلك ففرق لو سمحت بين الأخلاق و النظام؟

و اخيرا أرحب بالأخ نضال أشد الترحيب







التوقيع

رحم الله عبدا عرف قدر نفسه
 
رد مع اقتباس
قديم 15-05-2007, 03:52 AM   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
مصطفى حامد
أقلامي
 
إحصائية العضو







مصطفى حامد غير متصل


افتراضي مشاركة: نظام الخلافة نظام متميز (بحث سياسي في اساس النظام السياسي في الإسلام)

الأستاذ / إيهاب
الفرق بين الحكم الإسلامى والرأسمالى والاشتراكى أن الحكم الرأسمالى والاشتراكى من وضع البشر
أما الحكم الإسلامى فهو مأخوذ من الوحى أى القرآن والسنة
ومهما كان هناك وجه شبه بين بعض توجهات الحكم الإسلامى وغيرة مما وضعه البشر فسبب ذلك أن البشر قد يخطئون وقد يصيبون فإذا أصابوا وافقوا الوحى وإن لم يقصدوا أو حتى لم يعلموا
فالاشتراكية تستهدف العدل الاجتماعى وهو هدف إسلامى لكن وسائلها لا تتفق مع الإسلام حيث أنكرت الملكية الفردية التى يقرها الإسلام
والرأسمالية استهدفت الحرية وهى هدف إسلامى لكنها بالغت فى هذه الحرية حتى أباحت ما لا ترضاه الأخلاق الكريمة التى يرفع الإسلام من شأنها
والإسلام نظام فريد أكمله الله لعباده ورضيه لهم
لكن علينا أن نحسن فهم هذا النظام وأن نتقبل الاجتهادات
ولقد طرحت فى ردى على نفس موضوع الخلافة فى المنتدى الإسلامى تساؤلات اسمح لى أن أطرحها لكى أزداد فهما
1 – كيف نختار الخليفة ؟
2 – ما هى مدة حكم الخليفة ؟
3 – كيف يحكم الخليفة هل بنفسه أم بمساعدين – وزراء مثلا؟
4 – هل سيتخذ الخليفة مجلس شورى من علماء الأمة الدينيين والدنيويين مع كون الشورى غير ملزمة وكون الخليفة مسئول عن قراراته مع خضوعه لرقابة الأمة؟
5 – كيف يمكن أن تراقب الأمة قرارات الخليفة وكيف توجهه بل وتخلعه إذا اتخذ قرارات لا تتفق مع الشرع؟
6 – كيف سيتم وضع القوانين فى دولة الخلافة؟ هل سيتم تشكيل مجلس من علماء الدين وعلماء الدنيا وممثلين مدنيين منتخبين لهذا الهدف؟
7 – هل يجب أن ينضوى كل مسلمى العالم تحت الخلافة؟ أى هل يجب أن يكون المسلمون دولة واحدة أم أن الإسلام يسمح بوجود دول إسلامية متعددة وعندئذ سيكون لكل منها حاكم أو خليفة ؟







 
رد مع اقتباس
قديم 16-05-2007, 01:41 AM   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
ايهاب ابوالعون
أقلامي
 
الصورة الرمزية ايهاب ابوالعون
 

 

 
إحصائية العضو







ايهاب ابوالعون غير متصل


إرسال رسالة عبر MSN إلى ايهاب ابوالعون إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ايهاب ابوالعون

افتراضي مشاركة: نظام الخلافة نظام متميز (بحث سياسي في اساس النظام السياسي في الإسلام)

أخي الكريم مصطفى حامد , حقيقة سُعدت بهذه الأسئلة , لأنك لم تُورد بينها سؤالا في غاية الأهمية , ألا وهو ما هي الأدلة على وجوب إقامة الخلافة , و أدعو الله أن تكون مقرا بوجوب إقامتها , أما بالنسبة لباقي الأسئلة فاسمح لي أن أعقب التالي :


قلت في مطلع ردك التالي :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى حامد
والرأسمالية استهدفت الحرية وهى هدف إسلامى لكنها بالغت فى هذه الحرية حتى أباحت ما لا ترضاه الأخلاق الكريمة التى يرفع الإسلام من شأنها
أخي الكريم حقيقة أختلف معك بأن الإسلام اعتبر الحرية هدفا لها , فلا حريات في الإسلام قطعا , بل هناك التزام بالأحكام الشرعية .
و القاعدة الشرعية تقول : الأصل في الأفعال التقيد بالحكم الشرعي , ومثال على ذلك معاشرة النساء , ففي النظام الرأسمالي تعتبر حرية شخصية لإشباع الشعور بالمتعة فقط , أما في الإسلام فهو مقترن بقرينة تؤدي إلى تحريمه أو تحليله , فحدده الشرع وفق عقد يشترط الايجاب و القبول وفق ضوابط شرعية , و هذا العقد هو الزواج , أما خارج نطاق العقد الشرعي فهو الحرام , لذا نرى أنه لا حريات في الاسلام , لأن الحرية مقترنة دائما بالفعل , و الأصل في الأفعال التقيد بالحكم الشرعي .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى حامد
لكن علينا أن نحسن فهم هذا النظام وأن نتقبل الاجتهادات
حقيقة لم أفهم المقصود من هذه الجملة , هل تقصد أن النظام المطبق دائما بحاجة الى الاجتهادات التي يجب ان يُعمل بها من أجل أن نضع النقاط على الحروف بالنسبة لأي مسائل جديدة و حديثة لم يرد لها نص واضح يدل على حكمها ؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى حامد
1 – كيف نختار الخليفة ؟
2 – ما هى مدة حكم الخليفة ؟
3 – كيف يحكم الخليفة هل بنفسه أم بمساعدين – وزراء مثلا؟
4 – هل سيتخذ الخليفة مجلس شورى من علماء الأمة الدينيين والدنيويين مع كون الشورى غير ملزمة وكون الخليفة مسئول عن قراراته مع خضوعه لرقابة الأمة؟
5 – كيف يمكن أن تراقب الأمة قرارات الخليفة وكيف توجهه بل وتخلعه إذا اتخذ قرارات لا تتفق مع الشرع؟
6 – كيف سيتم وضع القوانين فى دولة الخلافة؟ هل سيتم تشكيل مجلس من علماء الدين وعلماء الدنيا وممثلين مدنيين منتخبين لهذا الهدف؟
7 – هل يجب أن ينضوى كل مسلمى العالم تحت الخلافة؟ أى هل يجب أن يكون المسلمون دولة واحدة أم أن الإسلام يسمح بوجود دول إسلامية متعددة وعندئذ سيكون لكل منها حاكم أو خليفة ؟
اقتباس:
1 – كيف نختار الخليفة ؟
لنتفق أولا أن الصحابة اتفقوا على ضرورة ايجاد خليفة بالرغم من اختلافهم في شخصه

و الخلافة عقد مراضاة واختيار، لأنها بيعة بالطاعة لمن له حق الطاعة من ولاية الأمر. فلا بد فيها من رضا من يبايَع ليتولاها ورضا المبايِعين له . لذا لا يجوز أخذ البيعة من الناس بالإجبار والإكراه لأنه حينئذ لا يصح اعتبار العقد فيها صحيحاً لمنافاة الإجبار لها، لأنها عقد مراضاة واختيار لا يدخله إكراه ولا إجبار كأي عقد من العقود .
أمّا من هم الذين تنعقد الخلافة ببيعتهم، فإن ذلك يُفهم من استعراض ما حصل في بيعة الخلفاء الراشدين وما أجمع عليه الصحابة. ففي بيعة أبي بكر اكتُفي بأهل الحَلّ والعَقْد من المسلمين الذين كانوا في المدينة وحدها، ولم يؤخذ رأي المسلمين في مكة وفي سائر جزيرة العرب، بل لم يُسألوا. وكذلك الحال في بيعة عمر. أمّا بيعة عثمان فإن عبدالرحمن بن عوف أخذ رأي المسلمين في المدينة، ولم يقتصر على سؤال أهل الحل والعقد كما فعل أبو بكر عند ترشيح عمر. وفي عهد علي اكتُفي ببيعة أكثر أهل المدينة وأهل الكوفة وأُفرِد هو بالبيعة واعتُبرت بيعته حتى عند الذين خالفوه وحاربوه، فإنهم لم يبايعوا غيره ولم يعترضوا على بيعته، وإنما طالبوا بدم عثمان. فكان حكمهم حكم البغاة الذين نقموا على الخليفة أمراً، فعليه أن يوضحه لهم ويقاتلهم، ولم يكوِّنوا خلافة أخرى.
وعلى هذا فإن الخلافة تنعقد إذا جرت البيعة من أكثر الممثلين لأكثر الأمّة الإسلامية ممن يدخلون تحت طاعة الخليفة الذي يراد انتخاب خليفة مكانه، كما جرى الحال في عهد الخلفاء الراشدين. وتكون بيعتهم حينئذ بيعة عقد للخلافة. أمّا من عداهم فإنه بعد انعقاد الخلافة للخليفة تصبح بيعته بيعة طاعة، أي بيعة انقياد للخليفة لا بيعة عقد للخلافة.

و يجب أن تتوفر في الخليفة ستة شروط :

أولاً: أن يكون مسلماً
ثانياً: أن يكون ذكراً
ثالثاً: أن يكون بالغاً
رابعاً: أن يكون عاقلاً
خامساً: أن يكون عدلاً، فلا يصح أن يكون فاسقا
سادساً: أن يكون حراً، لأن العبد مملوك لسيده

هذه هي شروط صحة الانعقاد , و ما عداها هي شروط أفضلية و ليست صحة انعقاد


اقتباس:
2 – ما هى مدة حكم الخليفة ؟
لا تحديد لمدة حكم الخليفة , ولم يرد أمر بذلك من الأدلة الشرعية , لأن ذلك يعتبر من أحكام الطريقة , و أحكام الطريقة يجب أن يكون لها دليل شرعي , و الدليل الشرعي يأمرنا بعدم الخروج عن الخليفة أو عزله إلا عند توافر أحد الشروط التي سيتم ذكرها , أما الدلالة على عدم تحديد مدة حكم الخليفة , فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(ومَن بايَع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليُطِعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر)

ينعزل الخليفة إذا تغير حاله تغيراً يُخرجه عن الخلافة. ويصبح الخليفة واجب العزل إذا تغيرت حاله تغيراً لا يخرجه عن الخلافة ولكن لا يجوز له شرعاً الاستمرار فيها. والفرق بين الحال التي تُخرج الخليفة عن الخلافة، والحال التي يصبح فيها واجب العزل، هو أن الحالة الأولى وهي التي تُخرجه عن الخلافة لا تجب فيها طاعته بمجرد حصول الحالة له، وأمّا الحالة الثانية وهي التي يصبح فيها واجب العزل فإن طاعته تظل واجبة حتى يتم عزله بالفعل. والذي يتغير به حاله فيُخرجه عن الخلافة ثلاثة أمور هي:
أحدها- إذا ارتدّ عن الإسلام وأصر على الارتداد.
ثانيها- إذا جُنّ جنوناً مُطبِقاً لا يصحو منه.
ثالثها- أن يصير مأسوراً في يد عدو قاهر لا يقدر على الخلاص منه

أمّا الذي يتغير به حاله تغيراً لا يُخرجه عن الخلافة، ولكنه لا يجوز له فيها الاستمرار في الخلافة فخمسة أمور هي:
أحدها- أن تُجرح عدالته بأن يصبح ظاهر الفسق.
ثانيها- أن يتحول إلى أنثى أو خنثى مشكل.
ثالثها- أن يجن جنوناً غير مطبِق بأن يصحو أحياناً ويجن أحياناً. وفي هذه الحال لا يجوز أن يقام عليه وصي أو يوجد له وكيل لأن عقد الخلافة وقع على شخصه فلا يصح أن يقوم غيره مقامه.
رابعها- العجز عن القيام بأعباء الخلافة لأي سبب من الأسباب، سواء أكان عن نقص أعضاء جسمه أو كان عن مرض عضال يمنعه من القيام بالعمل ولا يُرجى بُرؤه منه. فالعبرة بعجزه عن القيام بالعمل، وذلك أنه بعجزه عن القيام بالعمل الذي نُصب له خليفة تعطلت أمور الدين ومصالح المسلمين. وهذا منكَر تجب إزالته ولا يزول إلاّ بعزله حتى يتأتى إقامة خليفة غيره، فصار عزله في هذه الحال واجباً.
خامسها- القهر الذي يجعله عاجزاً عن التصرف بمصالح المسلمين برأيه وفق الشرع


واسمح لي الآن أن أنتقل إلى السؤال الأخير , لأن الأسئلة الباقية تختص في دستور الدولة الاسلامية و قوانينها و سنعود لذلك بعد أن نفرغ من هذه الأسئلة :


اقتباس:
7 – هل يجب أن ينضوى كل مسلمى العالم تحت الخلافة؟ أى هل يجب أن يكون المسلمون دولة واحدة أم أن الإسلام يسمح بوجود دول إسلامية متعددة وعندئذ سيكون لكل منها حاكم أو خليفة ؟
لا يجوز أن يكون في الدنيا إلاّ خليفة واحد، لِما رُوي عن عبدالله بن عمرو بن العاص يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ومَن بايَع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليُطِعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر)، ولِما رُوي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما)، ولِما رُوي عن عرفجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من أتاكم وأمركم جميعاً على رجل واحد يريد أن يَشُق عصاكم أو يفرِّق جماعتكم فاقتلوه)، ولِما رُوي عن أبي حازم قال: قاعدتُ أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كانت بنو اسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خَلَفَه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فتَكثُر، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم). وإذا عُقدت الخلافة لخليفتين في بلدين في وقت واحد لم تنعقد لهما، لأنه لا يجوز أن يكون للمسلمين خليفتان. ولا يقال البيعة لأسبقهما، لأن المسألة إقامة خليفة وليست السبق على الخلافة، ولأنها حق المسلمين جميعاً وليست حقاً للخليفة، فلا بد أن يرجع الأمر للمسلمين مرة ثانية أن يقيموا خليفة واحداً إذا أقاموا خليفتين. ولا يقال يُقرَع بينهما، لأن الخلافة عقد والقرعة لا تدخل في العقود. ولا يقال إن الرسول يقول: (فوا ببيعة الأول فالأول)، لأن ذلك إذا بويع لخلفاء مع وجود خليفة، فإنه لا تكون البيعة إلاّ للأول الذي انعقدت بيعته، ومن جاء بعده لا تنعقد له بيعة.والكلام هنا إذا عُقدت الخلافة لخليفتين بأن بايع أكثر أهل الحل والعقد خليفتين في وقت واحد، وكانت بيعة كل منهما منعقدة شرعاً فإنه يُلغى العقدان، ولا بد من الرجوع للمسلمين، فإن عقدوا البيعة لأحدهما انعقدت جديداً له لا تثبيتاً لحاله الأولى، وإن عقدوها لغيرهما انعقدت. فالأمر للمسلمين جميعاً لا لأشخاص يتسابقون عليها. وإذا بويع لخليفتين فكان أكثر أهل الحل والعقد في شؤون الحكم والخلافة بجانب واحد، وهم الذين بايعوه، وكانت الأقلية مع الآخر، كانت البيعة لمن بايعه أكثر أهل الحل والعقد في شؤون الحكم، سواء كان الأول بيعةً، أو الثاني، أو الثالث، لأنه هو المعتبَر خليفة شرعاً ببيعة أكثرية أهل الحل والعقد له، ومن عداه يجب أن يبايعه من أجل وحدة الخلافة، وإلاّ قاتله المسلمون، لأن الخلافة تنعقد ببيعة أكثر المسلمين. فإذا انعقدت لرجل من المسلمين صار خليفة وحرمت بيعة غيره ووجبت طاعته على الجميع .


أما بالنسبة لباقي الأسئلة فسنتناولها لاحقا ان شاء الله , وا رجو منك أخي الكريم أن تتدبر ما ورد هنا , حتى يتحقق المقصود من هذا الحوار , ألا وهو الأجر و الثواب عند الله سبحانه و تعالى .


إحترامي و تقديري .






التوقيع

رحم الله عبدا عرف قدر نفسه
 
رد مع اقتباس
قديم 16-05-2007, 04:16 AM   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
مصطفى حامد
أقلامي
 
إحصائية العضو







مصطفى حامد غير متصل


افتراضي مشاركة: نظام الخلافة نظام متميز (بحث سياسي في اساس النظام السياسي في الإسلام)

الأستاذ/إيهاب
أشكرك جزيل الشكر على اهتمامك بالرد على أسئلتى
واسمح لى بالتعليقات التالية:
1. أى حرية تخضع لضوابط حتى حريات الغرب. فعندهم مثلا حرية ممارسة العلاقات الجنسية دون زواج لكن لهذه الحرية ضوابط : ألا تتم مع فتاة قاصر وألا تكون بالإجبار. وقضايا الاغتصاب عندهم مهمة جدا ويؤخذ فيها بأقل الشبهات! وكذلك الإسلام فيه حريات لكن لها ضوابط شرعية. فالإسلام يسمح بحرية العقيدة لكن من أسلم لا يسمح له بالارتداد. والإسلام يسمح بحرية التصرف فى الممتلكات لكن لا يسمح بالسفه. وهكذا
2. نلاحظ أن طريقة اختيار أبى بكر تختلف عن طريقة اختيار عمر وأيضا عن طريقة اختيار كل من عثمان وعلى . ومرجع ذلك أنه لم يكن هناك وحى يحدد ذلك فالأمر كان متروكا للاجتهاد والظروف. ونلاحظ أن دائرة من شاركوا فى الاختيار زادت فى حالة عثمان عن حالة أبى بكر وعمر فشملت أهل المدينة ولم تقتصر على أهل الحل والعقد وزادت فى حالة على فشملت أهل المدينة والكوفة. أى أنه كلما سمحت الظروف فإنهم اتجهوا إلى توسيع دائرة المشاركين فى الاختيار. وما دام الأمر لم يحدده الوحى وأن المسلمين الأوائل قد اجتهدوا واستخدموا أكثر من طريقة فلماذا لا نجتهد نحن أيضا ونستفيد من الوسائل الحديثة المتاحة لماذا لا نلجأ إلى الاقتراع المباشر وخاصة أن وسائل الإعلام الآن تمكن من تعرف كافة المسلمين على الخليفة المرشح للخلافة؟وما المانع أن يكون هناك أكثر من خليفة مرشح فقد كان هناك مرشح من الأنصار مع أبى بكر وكان هناك خمسة مرشحين مع عثمان؟
3. إن وجود خليفة واحد للمسلمين معناه وحدة المسلمين وهو أمر تتمناه كل الشعوب الإسلامية. بالإضافة إلى أن الاتجاه المعاصر هو للتكتلات السياسية والاقتصادية.ولو ترك الأمر للشعوب الإسلامية لاختارت هذه الشعوب حكومات إسلامية ولاختارت هذه الحكومات الإسلامية الوحدة الإسلامية.







 
رد مع اقتباس
قديم 16-05-2007, 11:44 AM   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
نضال العنبتاوي
أقلامي
 
إحصائية العضو







نضال العنبتاوي غير متصل


افتراضي مشاركة: نظام الخلافة نظام متميز (بحث سياسي في اساس النظام السياسي في الإسلام)

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
في البداية احب ان اشكر كلا من الاخ نايف ذوابة والاخ ايهاب ابو العون على ترحيبهما
واسأل الله ان يجعلنا واخواننا في الدين من رفقاء سيدن وحبيبنا وقائدنا ونبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام على الحوض ، اللهم امين







 
رد مع اقتباس
قديم 01-06-2007, 11:12 PM   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
فاطمة عزالدين
أقلامي
 
إحصائية العضو







فاطمة عزالدين غير متصل


افتراضي مشاركة: نظام الخلافة نظام متميز (بحث سياسي في اساس النظام السياسي في الإسلام)

سؤال يختص ما تقدمتم به


هل ما قام تاريخيا
من حكم اسلامي
بعد الخلفاء الراشدين

او تحديدا بعد وفاة معاوية بن ابي سفينان

وتوريثه الحكم الى ابنه


وحصر كرسي الخلافة الاسلامية في الارث العائلي الواحد لبني امية
ومن ثم

كان حكم العباسيين
وصار الحكم في عائلتهم حصريا يتم توارثه في سلالتهم
هل
هو حكم اسلامي صحيح

ام كان الحكم باطلا اثناء ذلك

لانه خرج من حكم الاسلام وما يامر به من عدل و شورى


\
\
وشكرا







 
رد مع اقتباس
قديم 02-06-2007, 02:18 AM   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
ايهاب ابوالعون
أقلامي
 
الصورة الرمزية ايهاب ابوالعون
 

 

 
إحصائية العضو







ايهاب ابوالعون غير متصل


إرسال رسالة عبر MSN إلى ايهاب ابوالعون إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ايهاب ابوالعون

افتراضي مشاركة: نظام الخلافة نظام متميز (بحث سياسي في اساس النظام السياسي في الإسلام)

اختي الكريمة فاطمة :

الحكم بعد الخلفاء الراشدين بقي اسلاميا بالرغم من سوء التعامل مع ترشيح الخليفة و الاسلوب المتبع في ذلك .

و لم تخرج الدولة الاسلامية عن تبني الاسلام كمصدر وحيد في الحكم , ولا يعني ذلك ان الدولة الاسلامية لم تواجه أوقاتا خرج فيها الكثيرون و أساؤو تطبيق الشرع الاسلامي .







التوقيع

رحم الله عبدا عرف قدر نفسه
 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الزواج المدني حرام شرعا معاذ محمد المنتدى الإسلامي 4 02-06-2007 02:43 AM
لا حريات في الإسلام معاذ محمد منتدى الحوار الفكري العام 11 10-12-2006 12:45 AM
الحاكم والمستشار .. محمد جاد الزغبي منتدى الحوار الفكري العام 2 24-05-2006 09:17 PM
غلبة السياسي المحترف على المثقف عامل في تخلف المجتمع د. تيسير الناشف منتدى الحوار الفكري العام 1 08-05-2006 12:17 AM
عجيب أمر هذا الإستعمار ؟ معاذ محمد منتدى الحوار الفكري العام 0 02-03-2006 03:52 AM

الساعة الآن 09:57 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط