نظرات .. من ثقب ذاتي ...

[ياسر سالم]

نظرات .. من ثقب ذاتي ...


......... ( عقل )............


العاقل من يرى في الناس - على اختلاف ألوانهم وأشكالهم - مرآة يتحسس بها نفسه ..
ويستدرك بها ما قد يفوته في مراقي الصلاح والفلاح، فربما كان غيرك أوسع نظرة منك لنفسك ..
ومن كان خارج البيت كان أقدر على الإحاطة بأركانه ممن هو داخله ..

غير أن المرء جُبِل على حب كلام الناس مدحا ، وبغضه قدحا، وقليلون هم الذين يقفون عند مقالة ناقديهم وقوف البصير المتأني
فإن كان ثمة خلل ؛ سعوا في استيفائه قبل انقضائه، واستكماله حذر استفحاله
وإن لم يكن ،
فلن يحجب ضوء الشمس غمام وان اتسعت في السما رقعته

والماء يُرجَى إذا ما اسودّت السّحب ..
وله في كظم الصدر ومضغ الألم بالصبر
ترويضا للنفس على احتمال المكاره في البأس..
ثم له في الدنيا حسنة ،
وفي الآخرة نعيم مقيم..




.................. ((( ويُتبع .. ))).......

[ياسر سالم]

........ ( عناقيد الصبر .. )..........


،
،


لا شيء أصبر لنا عمن رحلوا عنا وتَدَلهنا في آثارهم مِقَةً ووَجْدا إلا :
عناقيد الصبر حين تتسرب من بين أناملنا أسباب التلاقي
وتَعلّق القلب بيقين الرجوع ما دامت في الأجساد روح تسري ..

وقد أجاز بعضهم النجوى بالشكوى
تسرية عن النفس وتخلية لها من هَمٍ يُطبق ويُقعد
ولابد من شكوى إلى ذي مروءة .:. .يواسيك أو يُسْلِيك أو يتوجع


غير أن الانطراح في آثار المحب
ووقف النفس عليه بالكلية بعد رحيله ، داء يعوزه الدواء
ولكن لا بأس بذكرى ترقق القلب
وتغلفه بالأمل
وتربطه بسارية الرضا بعيدا عن مراتع السخط




.......... ( و يُتبع .. )................

[ياسر سالم]

،

............ ((( صداقة .. )))............

،
،

الأصدقاء متى صفت ارواحهم لموجبات الصداقة .. وتابعت جوارحهم نبض قلوبهم سعيا وعملا
كانو كنوزا جديرة بالاحتواء
وعطايا خليقة بالاعتناء
لا سيما من ارتبط منهم بآخِيّة الدين وآصرة الحق
فإنهم أفئدة بيضاء ينعكس بياضها نورا واشراقا على من حولها وما حولها
وقد صدق من قال :
فلا تكونن لشيء ممّا في يدك أشدّ ضنّا،
ولا عليه أشدّ حدبا، منك بالأخ الذي قد بلوته في السّرّاء والضّرّاء،
[فعرفت مذاهبه] وخبرت شيمه،
وصحّ لك غيبه، وسلمت لك ناحيته؛
فإنما هو شقيق روحك
وباب الرّوح إلى حياتك،
ومستمدّ رأيك وتوأم عقلك.
ولست منتفعا بعيش مع الوحدة.
ولا بدّ من المؤانسة،
وكثرة الاستبدال تهجم بصاحبه على المكروه.

فإذا صفا لك أخ فكن به أشد ضنّا منك بنفائس أموالك،
ثمّ لا يزهّدنّك فيه أن ترى منه خلقا أو خلقين تكرههما؛
فإنّ نفسك التي هي أخصّ النفوس بك لا تعطيك المقادة في كلّ ما تريد،
فكيف بنفس غيرك!

...................(و يُتبع .. )..............

[ياسر سالم]

................ ( حب... )................

العاب

الحب مهما بد زخمة واشتعل حنينه وأنينه وظنونه
فإنه سيبرد يوما ما إذا اتخذ الكلام فقط مركبا للوصول
الحب كما يقولون عندنا ( حالة مش قوالة )
هو حالة تعتري الكائن المحب
فينبثق ماء يسيل على جدار محبوبته
ويتحول بين يديها الى نهر مطرد
يرويها من رضابه ويكسوها من إهابه
ويحتفظ بها تحت جلده
يدفع عنها بروحة لسعة القر ولدغة الحر
ويصنع من جسده ريشات تهفهف على وجهها إذا شعر بلفحة ساخنة تحوم حول جمالها

الحب معنى لا تأتي عليه الكلمة
ولا تستوعبه اللغة
وكل ما كُتب وسيكتب عن معناه هو محاولات تقريبة لتجسيده في حرف

............... ( يُتبع .. )................

[يافا احمد]

فإنما هو شقيق روحك
وباب الرّوح إلى حياتك،
ومستمدّ رأيك وتوأم عقلك.
ولست منتفعا بعيش مع الوحدة.
ولا بدّ من المؤانسة،
وكثرة الاستبدال تهجم بصاحبه على المكروه.

فإذا صفا لك أخ فكن به أشد ضنّا منك بنفائس أموالك،
ثمّ لا يزهّدنّك فيه أن ترى منه خلقا أو خلقين تكرههما؛
فإنّ نفسك التي هي أخصّ النفوس بك لا تعطيك المقادة في كلّ ما تريد،
فكيف بنفس غيرك!

عندما يكون الصدق الحبر الذي نكتب فيه حروفنا تأتي الكلمات شفافة ورقيقة ومعبرة عن الذات .. جميلة هذه الخواطر استاذ ياسر .
دمت بخير وابداع

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يافا احمد

فإنما هو شقيق روحك
وباب الرّوح إلى حياتك،
ومستمدّ رأيك وتوأم عقلك.
ولست منتفعا بعيش مع الوحدة.
ولا بدّ من المؤانسة،
وكثرة الاستبدال تهجم بصاحبه على المكروه.

فإذا صفا لك أخ فكن به أشد ضنّا منك بنفائس أموالك،
ثمّ لا يزهّدنّك فيه أن ترى منه خلقا أو خلقين تكرههما؛
فإنّ نفسك التي هي أخصّ النفوس بك لا تعطيك المقادة في كلّ ما تريد،
فكيف بنفس غيرك!

عندما يكون الصدق الحبر الذي نكتب فيه حروفنا تأتي الكلمات شفافة ورقيقة ومعبرة عن الذات .. جميلة هذه الخواطر استاذ ياسر .
دمت بخير وابداع

أشكرك جدا على مؤازرتك لهذه المعاني واعتبارك لها..
وارجو لها ان تكافيء قدركم وتكون ذات نفع لنا جميعا
تحياتي لك..

[ياسر سالم]

تذوق الشعر
....
تذوق الشعر واعتباره عال أو ساقط، إنما يكون بطرائق بيانه، وحسن تراكيبه، وجزالة لفظه،وشرف معانيه..
وقد يبلغ الشعر من الجودة أعلاها رغم رفث المعاني وتهافتها أخلاقيا، ومخالفة ذلك للأعراف والتقاليد، بل وخروج معانيه عن جادة الدين ...
وقد يسفل الشعر جدا وهو يحث على أركان الاسلام الخمس، إذا تنكب الشاعر صراط الشعر، واستدبر عاموده، ولم يرتبط بآخيته ارتباطا وثيقا.

... وأما فحش المعنى أو نبله إنما يصلح فقط في تقييم ذات الشاعر ككائن اجتماعي، وليس من حيث كونه شاعرا..

[ياسر سالم]

الإلحـ ـاد هو معاندة الفطرة التي فطر الله الناس عليها..
و الملـ ـحد لا يستطيع أن يعيش طول الوقت معاندا.
فإما ان يعيش حياة الاموات حزينا بائسا وإن أبدى غير ذلك؛
وإما أن ينتحر مصطدما بما تبقى من نتوء فطرته..
..

#اللهم إيمانا لا ينفد.
#ويقينا لا ينقطع...

[محمد االحارثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر سالم

الإلحـ ـاد هو معاندة الفطرة التي فطر الله الناس عليها..
و الملـ ـحد لا يستطيع أن يعيش طول الوقت معاندا.
فإما ان يعيش حياة الاموات حزينا بائسا وإن أبدى غير ذلك؛
وإما أن ينتحر مصطدما بما تبقى من نتوء فطرته..
..

#اللهم إيمانا لا ينفد.
#ويقينا لا ينقطع...

سلم الله لك دينك و فكرك و اتزانك أخي ياسر
ليتهم كانوا كمن فسر الماء بعد جهد بأنه الماء
لكن انتكست عقولهم من انتكاس فطرهم و ارتكاسها في الزيف و الخزعبلات الذي يسمونه علماً

أؤمن على دعائك لكل مسلم

[ياسر سالم]

،
،

..................( أمنية ...) .................

،
،

قالت :
أن تصل رحم الأمنية هو أن تغتاب المسافة !


قلت :أن تصل رحم الأمنية هو أن (تغتال) المسافة !


قالت :
الامنية هي بفعل التمني و التمني هو لتحقيق لا ينال ...فلا اغتيال .. هي فقط غيبة تشتم .. تذكر المسافة بما تكره ..

قلت :
الأمنية هي حلم يناوش الواقع ..
وفكرة تستعلى على الجواذب
ونور يتمدد في أفق الطموح
وحتى نتحيز هذه المساحات البكر غير المأهولة لا بد أن نطغى في المسير ..
ونجاوز الرؤى في العبور .
. ولا يكون ذلك إلا بوأد المسافات التي تحُول ..
وقطع المفاوز التي ترعب القدم ..



ولمّا ينته الكلام بعد ....

..............( يُتبع .. )................

[ياسر سالم]

ويحدث ألا تلتقي الأرواح إلا حين تفترق
وألا تقترب أكثر إلا حين تنأى وتبعد
وألا تنصهر - حبا وشغفا - إلا في بوتقة الحنين
حين يطرحها الشوق .. ويضنيها البين .. ويمضّها الأسى
فتحترق على رمضاء النوى
وتنضج على لهب الشوق المستعر ...
فـ تمتزج أكثر فأكثر

وربما صحت الأجساد بالعلل

ولولا الحرمان ما ادركت الروح نعمة الوجدان
وعند العطش تصبح القطرات سقفا ممردا من جمال

[ياسر سالم]

التكفير باللازم....
...
التمادي في الالزام بمقررات علم الكلام وما يلزم عنها في امور الاعتقاد؛ قد يوقع الناس في حرج بالغ هم في غنى عنه.. ومحاولات بعض المعاصرين محاكمة الناس (العلماء والعوام) إلى قواعد هذا العلم قد أنشأ نهجا تعصبيا ذميما لم تدع اليه ضرورة ولا أولوية...

الأصل حمل أقوال وأفعال المكلفين على الصحة والسلامة ما أمكن.. ومن تحسين الظن بالمسلم
حمل كلامه على السلامة، بذا قضى العقل السليم والفطرة الصحيحة، وحتى القانون الوضعي لديه قاعدة (الشك يفسر لصالح المتهم) وتدرء الحدود بالشبهات، والاحتمال يبطل به الاستدلال.. وإقامة الحجة (على وجهها) شرط لتقرير الحكم..
وتغليب جانب الفرج على كل جوانب الضيق والحرج
ثم ان الاستغراق في دقائق المسائل الكلامية وما يلزم عنها إلزامات مفرطة لم يكن نهج السلف في عصورهم الأولى بل هو أمر محدث قد دعت إلى بعضه الضرورة .. والضرورة تقدر بقدرها ولا زيادة..
(هات لي أحدهم توقف إيمانه على كثير من هذه المباحث الكلامية )
ونبه الى هذه المصيبة حجة الاسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله حيث أشار إلى طائفة من بعض المتكلمين جعل الإيمان مقصورا علي من آمن علي طريقتهم ثم تعمق فأنحى باللائمة كلها على من لم يذهب مذهبه اويرى بعينه ويفكر بعقله هو، ما أدى به في النهاية إلى التراشق مع (الآخرين) بألفاظ التكفير والتفسيق والتبديع.
أليس في كتاب الامام أبي حامد الغزالي ( إلجام العوام عن علم الكلام) غنى وكفاية وإشارة إلى أن غالب هذا العلم لا يُصار إليه مع المخاطَب إلا إذا لم يكن ثمة وصول إليه بغيره..
...
اللهم علما وفهما..