الأصل العربي لنظرية الحقول الدلالية في اللسانيات .

[خديجة إيكر]

تقوم نظرية الحقول الدلالية ( semantic fields ) أو الحقول المعجمية ( lexical fields) التي ظهرت في العشرينات من القرن الماضي -على فكرة أن هناك مفاهيم عامة تؤلف بين المفردات داخل اللغة ، و أن المعاني لا توجد منعزلة في الذهن بل لابد لفهمها من ربط كل معنى منها بمعنى آخر ، فلفظ "حار " مثلا لا يفهم إلا بالنسبة إلى " بارد " ، وكلمة " امرأة " لا يمكن أن نستوعب دلالتها إلا بالنظر لكلمة " رجل " ... و هكذا .
أما تعريف الحقل الدلالي فهو لائحة من المفردات أو الوحدات المعجمية التي توحِّد بينها ملامح دلالية مشتركة و من ثمَّ يمكن أن تصَنَّف في مجال عام يَجمع بينها ، فكلمات : أم ، أب ، عم ، عمة ، خال ، خالة ، أخ ، أخت ، ... وغيرها مثلا تندرج ضمن مفهوم عام أو مجال واحد هو حقل القرابة .
لذلك يعرف John Lyons- بصفته رائدا من رواد هذا الاتجاه - مدلول الكلمة بأنه حصيلة علاقاتها بالكلمات الأخرى داخل الحقل المعجمي . و هذا يعني أن دلالة لفظ معين لا تتحدد بشكل دقيق إلا بدراسة هذا اللفظ مع أقرب الألفاظ إليه في إطار مجموعة واحدة ، و أن الكلمة لا معنى لها بمفردها و إنما تكتسب معناها من خلال علاقتها بالكلمات الأخرى .
ولعل من مزايا هذه النظرية أنها تُستثمر عند تأليف المعاجم الثنائية اللغة فتُعين على البحث عما يقابل الكلمة أو يناقضها ، كما أن استخدام هذه النظرية يُسهم في تصنيف المدلولات في العملية التربوية لتقريب الدلالات إلى ذهن الأطفال .
وقد فطن اللغويون العرب القدماء منذ القرن الثاني الهجري إلى فكرة الحقول الدلالية وسبقوا بها الأوربيين بعدة قرون - وإن لم يطلقوا عليها المصطلح نفسه - وذلك من خلال تصنيفهم لمجموعة من الرسائل الدلالية المتنوعة التي اقتصرت على مجال دلالي واحد كرسائل خلق الإنسان ، و الخيل ، والإبل و الغنم ، و الوحوش ، و الطير ، و الحشرات ، و النبات ، و الشجر ، و المطر .
و لن يتسع المجال هنا لذكرها كلها نظرا لكثرتها و لاتساع التاليف فيها ، لذلك سنقتصر على ذكر بعضها على سبيل المثال لا الحصر مثل :
- رسائل خلق الإنسان : لكل من أبي عبيدة معمر بن المثنى ( المتوفى 210 هـ) ، و الأصمعي ( 213 هـ) ، و أبي علي القالي ( 356 هـ) ، و ابن فارس ( 395 هـ) ، و الصغاني ( 650 هـ) . وقد دونوا فيها أسماء أحوال الإنسان المختلفة من الناحية العضوية ووسعوا دائرة بحثهم لتشمل النواحي الأخلاقية و الاجتماعية أيضا .
- رسائل الخيل : لكل من النّضر بن شميل ( 204 هـ) و أبي عمرو الشيباني ( 206 هـ) ، و قطـــــــــــرب ( 206 هـ) ، و أبي إسحاق الزجاج ( 310 هـ) ، حيث قسموا رسائلهم تقسيما موضوعيا فخصصوا بابا لأسماء أعضاء الخيل ، و بابا لما يستحب فيها ، وآخر لما يكره فيها ، وبابا لأوصافها و أسمائها ...إلخ
ـ- رسائل النبات : و تشمل الأشجار و الزروع و البقول و الحبوب . و ألف فيها كل من الأصمعي و أبي عبيدة .... إلى غير ذلك من الرسائل التي تُعتبر بحق النواة الأولى لمعاجم المعاني أو معاجم الموضوعات التي ظهرت في التراث العربي بمئات السنين قبل الحضارة الأوربية .
ويمثل معجم " المخصص " لابن سيده الأندلسي ( 458 هـ) أضخم هذه المعاجم على الإطلاق و أكمل صورة لفكرة الحقل الدلالي في التراث العربي .
إن هذه الأمثلة القليلة تبين أن اللغويين العرب أول من خاض غمار معاجم الموضوعات القائمة على مفهوم الحقول الدلالية فوضعوا لها رسائل مستقلة ، و بذلك سبقوا علم اللغة الحديث في التنبه إلى هذه النظرية ، و التأليف فيها .

[سمر محمد عيد]

معلومات قيّمة وطرح عالي الجودة والنوعية..
نعم،للعرب فضل كبير في كثيرمن علوم اللغة والطب و الفلك وغيرها..
ففي الوقت الذي كان الغرب يعيش في ظلام القرون الوسطى؛
كان العرب يتنعمون بنور شمس العلم والأدب والفكر الذي ازدهر في بلادهم آنذاك..
آمل أن نستكمل تعريف الحقل الدلالي والحقل المعجمي بالأمثلة الداعمة والموضحة ..
شاكرة جهودك الرائعة في طرح الأجمل والأفضل أختنا الغالية الأستاذة خديجة أيكر..
تحياتي وتقديري

[خديجة إيكر]

طيّب الله أوقاتك بكلّ خير

بوركت و بورك حضورك البهيّ

و توضيحا لما طلبت فإن كلمات ما تدخل في حقل دلالي أو معجمي واحد إذا كانت تربط بينها دلالة أُسَرية مشتركة ، فمثلا قائمة الكلمات التالية : أصفر ، أحمر ، أخضر ، أزرق ، أبيض ..... توجد بينها صلة معيّنة و هي أنها كلّها تنتمي لحقل دلالي واحد هو اللون .
و كذلك الوحدات المعجمية أو الكلمات التالية : الإثنين ، الثلاثاء ، الأربعاء ، الخميس .....لا شكّ أننا إذا أردنا تصنيفها ضمن مجال أو حقل دلالي و معجمي معيّن سنقول إنه حقل أيام الأسبوع .
و هكذا ، كلما جَمع بين مجموعة من الألفاظ مفهوم معيّن فهذا يسمّى حقلا دلاليا معجميا .

دمت في طاعة المولى .

[سلمى رشيد]

جزيت الخير استاذة خديجة
موضوع جميل وحيوي ..
من المؤكد ان للعرب دور ريادي ..
وفي تدريس اللغة الانجليزية ايضا هناك ما يسمى
sorting out
وهو تصنيف الأشياء في مجموعات متشابهة وقد قمت بتدريس مثل هذا التمرين لأهميته في تقريب المعنى للطلاب ..
اللسانيات علم متخصص وواسع .

[خديجة إيكر]

شكرا جزيلا لإطلالتك الطيبة

تحياتي

[د. عصام فاروق]

بارك الله فيك أ/ خديجة،
لكن لي رأي في هذه النظرية - بسطته في بحث مطول لعلي أنشره هنا يوما إن شاء الله تبارك وتعالى- عن هذا الموضوع، وملخص رأيي أننا حينما نتكلم عن هذه النظرية لابد أن نفرق بين أمور ثلاثة:
أولا- الحقول الدلالية كفكرة، وهذه لا يمكن القول بسبق أحد فيها الآخر، ففكرة ضم الأشياء المتشابهة بعضها البعض ووضعها في مكان واحد فكرة إنسانية بشرية، طبقها الفلاح في حقله، وربة المنزل في ترتيب ملابس أولادها.
ثانيا- الحقول الدلالية كتطبيق عملي في الجانب اللغوي، وهذا سبق العربُ فيه غيرهم من الأمم، ويشهد لذلك بعضٌ مما أوردت في مشاركتك.
ثالثا- الحقول الدلالية كنظرية لها قواعد وأسس ومبادئ وإطار علمي، وهذا السبق فيه للغربيين.
والله المستعان.