الليل الذي تهادى إلينا

[ميمون حرش]

أسمع صوت المؤذن يعلن قرب صلاة المغرب، أقترب من المسجد ، أتحسس طريقي، ولا أكاد أجد مجالا للمرور، الباعة المتجولون انتشروا في كل مكان، كل واحد منهم أخذ موقعه، عارضاً بضاعته،وأمام المسجد تختلط الأصوات بين ذاكر يروم تجارة مع الله وبين أصوات تشبه النهيق تُجَمِّل البضاعة لحمل المشتري على الشراء..هنا المشتري لن يعدم طلبه أو حاجته، كل شيء موجود، من أصغر شيء إلى ما لا يخطر لك على بال.. إنه سوبرت ماركت "مرجان" والسلام، وحين يأخذ المصلون أماكنهم في صفوف متراصة، وفي خشوع يتوحدون وراء الإمام، الباعة لا يغادرون أماكنهم، ولا يلتحقون بالمصلين..يقبعون حيث هم.. إنهم مسلمون بطريقتهم، لا يذرون البيع إثر المناداة على الصلاة، تجارتهم في الدنيا، ومن أجل الدنيا، وليس مع الله..يؤمنون بـ: " البطن أولاً، والعبادة تالياً".. أما ما عند الله خير وأبقى فتلك بالنسبة لهم مجرد خرافة ربما.
إذا انتهت الصلاة تعالت الأصوات من كل صوب وحدب، و تزداد حدتها، وحين يخرج المصلون، ويختلطون بالباعة، تخال الأمرَ يتعلق بيوم الحشر.
المسؤولون في مدينتي يتركون الحبل على الغارب معتبرين أن الأمر له صلة بماركة مغربية محضة إذ لا يمكن تغييرها البتة، والمدن بدون فوضى مثل بيت لا باب خلفي لها، مغلق لا تدخله الشمس.
بعد صلاة المغرب تحلو الجلسة صحبة رفاق مع كوب شاي أو قهوة في مقاهي مدينتنا، إنها كثيرة وتنبت كالطفيليات يوما بعد يوم، بعضُها ثمنُ كوب القهوة فيها مع إكرامية النادل هو مصروف اليوم لبعض الأسر في مدنٍ أهلها يصلون الفجر، ويتكلمون لغة عربية.
في ركن منزوٍ من مقهى شعبية أجلس صحبة رفيقي ،نرتشف قهوتنا الحافية، وكما العادة،والدنيا مساء،يروق لنا هنا الحديث الذي لا شجون له ،إنه مكاننا المفضل، نحن من الرواد الذين لا يلبسون بذلات، ولا يكترثون لربطات أعناق، (تكفي القيود التي تعقلنا في أزمنتنا الرديئة)، في البساطة نغرق لساعات في دردشة حول هموم الدنيا، وليس هموم الآخرة، (هذه لا مكان لها في مثل هذه المقاهي).
هذا المساء، واتتني المشاكسة فقلت لصاحبي، رغبة مني في أن أجس نبضه، وربما نبضي:
- المقاهي الأنيقة كثيرة، ما رأيك لو نغير المكان هذه الليلة، من باب التغيير على الأقل.
- أنا من الذين يأخذون بنصيحة تشيخوف..
كان صاحبي من عشاق أنطون تشيخوف حدَ الهوس، أجبته:
- وما دخل تشيخوف هذا بما طلبته..
نظر إلي، قطب حاجبيه دلالة عتابٍ، ثم قال:
"حين طلب منه الشباب النصيحة أمرهم أن يسافروا في العربة الأخيرة من القطار دائماً، الحكمة أن الحياة هناك بدون ماكياج."
رفع سبابته، أشار بها كيفما اتفق في ردهات المقهى كأنه يقول لي (انظر)، سكتَ لحظة رمقني فيها بنظرة خاطفة لكن عميقة ثم واصل كلامه:
- والمقاهي الشعبية من هذا الطراز، الناس فيها طبيعيون، لا مكان للرسميات فيها.
كان يدعوني بإشارة من يده فيما يشبه الأمر ويكرر طلبه كل مرة: "اُنظر"..
نظرتُ حيث كان يشير، نقلت نظري أنا الذي يعاني من ضعف في البصر كأني أرى المقهى لأول مرة، لا ديكور، ولا مزهريات، ولا تلفزة تقبع فوق، كتنين، كما في بقية المقاهي، ترى أين هي الحياة التي يتحدث عنها صاحبي، أَتُراه يقصد هذا العالم من المتسولين، الذين يجعلهم المساء تعساء بجرعة زائدة، وهم يقتحمون المكان في كل الزوايا و ينتشلون الرواد من عالمهم الخاص..، وهل الحياة، هذه الغانية التي لا تصفو إلا لمن يحسن افتراعها ممثلة في هذا الجيش من أطفالِ منتصف الليل المشردين والمتخلى عنهم، أم الحياة التي يعنيها تشيخوف وصاحبي ممثلة في نساءٍ يحملن أطفالا رُضَّعا يَجُلن في الشوارع ليلا كما نهاراً متسولات بطرق حديثة، سحنات أكثرهن تشي ببقايا نساء منكسرات، ومخذولات غدر بهن الرجل أو الزمن أو كلاهما معاً.. وقد تكون الحياة التي بدون ماكياج في زوايا أخرى هنا، وربما هناك حيث يجلس أطفال في عمر الورد على الأرض وينشغلون بمسح أحذيةِ المخمليين من الناس..
الحياة ربما أيضاً ممثلة في ملامح كل منكسر، في ملامحي، وملامح صاحبي، ما أكثر الذين يحملون في صدورهم هموماً مثل حبات الرمل من كثرتها!، هم سواسية كأسنان الحمار، يحلمون كثيراً، ينتظرون كثيراً، غيرهم تصفو لهم الحياة فتنقاد لهم ،في أول محطة، ومع ذلك يديرون لها ظهورهم في تحد سافر، يطلبون منها وتلبي، وحين يصلون الهدف تراهم يبتعدون، ونحن- المساكين- نظل نحلم وننتظر إلى غاية آخر محطة، و"غودو" حظنا لا يأتي أبداً، يتجاوزنا، ويمد لنا لسانه ساخراً، تعز علينا أنفسنا، ومع ذلك نقتحم هذه الحياة الغانية، ونواصل أحلامنا، علنا يوما - في آخر محطة لا يهم- تُزف إلينا الحياة، حينها لن نخطب ودها إلا إذا كانت بدون ماكياج حسب تعبير صاحبي.
حين تعبت عيناي الواهنتان من النظر تذكرت آخر فيلم حركي حول مافيا إيطالية شاهدته في mbc2، تذكرت أن للمافيا أسلوبَهم الشهير في طلب نوع الموت الذي يرغبه عدوهم، يخيرونهم بين موت أحمر ، وآخر أسود، ثم تساءلت:"ترانا، بالمقابل، في الخاتمة بعد أن نكون قد نضجنا كفاكهة الصيف، هل يحق لنا أن نختار لون حياتنا، أو ما تبقى منها على الأقل ونحن نعيش آخر رمق منها، ثم كيف تكون الحياة بلون أخضر، ولم لا نريدها بكل الألوان شرط أن نعيشها بعمق ليس لأن لونها أبيض أوأحمر، إنما لأنها حياتنا وحسب، ومن واجبها علينا أن نعيشها وكفى، بدون فلسفة.
والليل الذي تهادى إلينا كان يبعث إشارته بتأخر الوقت، في الخارج الأضواء خافتة، وشوارع مدينتي مثل العربة الأخيرة التي عناها تشيخوف، طبيعية تماماً، لا إنارة، ولا هدوء يفرضه المساء، وحدهم الحشاشون، وعاشقو الليل من كل صنف يجوبون الشوارع المظلمة؛ كلما تهادى الليل خرج هؤلاء، إنهم يعلنون انتماءهم للأمكنة، يخلصون لها، يوفون نذرها الليلي حين يقبع كل صنف في مكانه، ملوك ليليون متوجون، نياشينهم هي السيجارة، والعربدة، والسكر، والجنس ،والعراك، والصراخ... يقضون الليل بأكمله يحيون طقوسهم في مدينة منسية، ينام أهلها ملء جفونهم، عن حثالتها، ويسهر الليليون جراء زمن لم ينصفهم لا يختصمون، لكن يعربدون..
كان علينا - صاحبي وأنا- أن نقطع الشوارع ذاتها كل ليلة للعودة إلى بيوتنا، الساعات الأولى من كل ليل مدلهم تمنح الأمكنة رهبة القبور، أما آخرها فتفتح هذه القبور في انتظار مَوتى، كذلك الشوارع التي نقطعها، مجرد قبور موحشة نحن خارجها المعزون، وداخلها نحن من أهل من خلفوا الدنيا وراءهم.
ظلام دامس يلفنا، خبط عشواء نتحسس طريقنا، وقد بات أديم الأرض، من كثرة ما سارت عليه أقدامنا يعرف مقاس نعالنا، تطوينا مسافات الصمت، يضمنا هذا الليل، ثم نغرق في كلام مع النفس:
"لعل صاحبي يفكر الآن بتشيخوفه، ويتخيله ربما يمشي حافي القدمين، في هذا الليل البهيم مستشعراً راحة داخلية .. لطالما حدثني صاحبي عن جمال الليل ،كان يقول بأن الإنارة الليلية تقصي الظلمة، وتفض بكارة الليل،والليل جميل لأنه ليل، والإنارة حين تطوق خاصرة الليل في عناق حميمي، من حقنا أن نخلصها منه رغبة، لكن أن تُترك ليالينا دون إنارة في زمن الكهرباء فهذا اغتصاب عن سابق إصرار وترصد."
- "الليل جميل، ولكن النهار أجمل حين ينير دواخلنا".
العبارة الأخيرة قلتها بصوت مسموع، كنت أريد أن أشرك معي صاحبي في هواجسي، وصاحبي الذي ضمه الليل فاجأني بالرد كما لو كان يقرأ أفكاري:
- النهار جميل، لكن الليل أجمل شرط أن نقضي على خفافيشه..
قلت له بمودة صافية:
هل هذا رأي تشيخوف أيضاً؟..
ابتسم (نادرا ما يبتسم هذا الصاحب، لعله سيخر مني..) وقال وقد وصلنا حيث يجب أن نفترق:
- الخاتمة دائماً، أسوأ ما في الوجود..
صحت فيه:
- " اللهم أحسن عاقبتنا..."
ابتسم مرة أخرى وأضاف وهو يربت على كتفي:
- تصبح على خاتمة يا صاحبي..
افترقنا ظهراً لظهر لنلتقي غداً وجها لوجه، الليل في عيوننا، وفي القلوب وميض برق إذا فُجر فينا، قد يتهادى فجرُ ليالينا يوماً.. ولو في الخاتمة.

[عبدالرحيم التدلاوي]

الليل جميل اذا تم القضاء على خفافيشه. بل تصير الجياة اروع لو تم القضاء على تلك الخفافيش..
القصة تعري الواقع وتفضح عثراته.
حين يسلم الفقيه يوم الجمعة ترتفع ضوضاء الباعة بعد صمت غير حكيم.
تحياتي

[راحيل الأيسر]

ما أقرب هذا الحرف الصادق من الروح
هذا قص لم يكتب بحروف
بل بكم هائل من الأحاسيس
ونهر هادر من مشاعر دافقة
هذا نسج رفيع من الأدب الراقي
مأدبة لغوية ، فلسفية ، شاعرية ، أدبية رفيعة الطراز رغم أن الحديث كان عن العامة البسطاء ..
أولئك هم الجمال بعينه أخي المكرم
سحناتهم البائسة هي التي تحكي صدق الحياة
لن تجد الرواية الحقيقية في بهو القصور ، بل هي تنبعث من نشيج مسهدٍ يسور الأنين نوافذ ليله السقيم ..
تغلف الحيرة نظرته الساهمة نحو مجاهيل مستقبل قاتم ..
في صرخة كتيمة في صدر امراة مخذولة تتنبه لها الملائكة
في الليل البهيم .. وترقص الأبالسة على صداها ..
الوجوه الضائعة وسط الجم الغفير
كتلك الرسائل التي ضلت مع هبة الريح النؤوج طريقها ..
والناس في دروبهم إما مع نداء الآخرة
أو نداء الباعة في الدنيا ..
بيد أن باعة الدنيا ينتظرون يدا تمسح عن أعينهم الغشاوة لترتد بصيرة ..


صدقا كانت الحروف هنا ظلا ظليلا وارف ممتد سكونها وسكينتها ..
حري أن يجد المجهد هنا متكأ يجلس يصيخ السمع إلى هذا الضجيج الأنيق من الباعة ومن حيارى الليل
من نشيج المخذولين في ساحة الحيرة والظلام المدلهم ..


بوركت وطبت أخي المكرم الأديب الراقي / ميمون حرش

[راحيل الأيسر]

للتثبيت كي نتعلم من هذا البوح المتفرد ..

[ميمون حرش]

أهلا صديقي،
هذا النص، سبق أن سلطتَ عليه الأضواء في مقالكم الرائع حول كتاب "ريف الحسناء"
جزاك الخيرَ كله مبدعنا.
نُشرت المقالة في جريدة الاتحاد الاشتراكي الرائدة بتاريخ 27/12/2017

[ميمون حرش]

هذا الاحتفاء بنصوصي المتواضعة يثير فيّ البهجة والحبور،
ألف شكر أستاذتي للا راحيل يحفظها الله.