فش خلقك بـ "ومضة"

[عوني القرمة]

مرحباً عوني القرمة

راحيل الأيسر
قام بالرد قبل قليل على الموضوع الذي إشتركت فيه بعنوان
- فش خلقك بـ "ومضة" -

في منتدى
منتدى المواضيع التفاعلية الحرة

الموجود في
منتديات مجلة أقلام.

هذا الموضوع موجود في:
http://montada.aklaam.net/showthread...1&goto=newpost

هنا المشاركة التي كتبت الآن:
***************
أعترف أني اشتقت للوالد المكرم / عوني القرمة

الذي كان له علينا وعلى المنتدى أياد بيضاء
أعترف أني من الصدمة أو قد يكون من الحزن أوالقهر
ظللت أبتعد عن صفحاته القيمة والمثرية ..

وأعترف أني لم أناديه لأنه كتب أنه لن يلتفت إلى منتدانا مجددا ..

أنا أعترف بفضلك يا سيدي على المنتدى
وأعترف أني كنت أشعر بهالة أبوية تحفك
وكنت لي في مقام الوالد ..

كن دائما وأبدا بخير ورخاء وأمن وأمان وراحة بال وسكينة وهناء عيش ورغد حياة وطمأنينة واطمئنان ..
بالأمس ذكرتك كثيرا أيها الوالد المكرم
ودعوت لك

وجدت هذه الرسالة في بريدي الإلكتروني،

وللحق تأثرت بها كثيراً،
ويعلم الله أني يحزنني الانقطاع عن التواصل مع
العزيزة راحيل وبعض الأعضاء النشيطين
الذين أكن لهم عظيم التقدير،
ومنهم مشرفون في المنتدى،
لكني .. لا أتحمل الإهانة والاتهام بالباطل،
بينما أسعى لفائدة الناس بعلم أراه ضرورياً لكل مسلم.
أشكر مشاعرك بنيتي،
وأرجو لكِ كل خير.

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوني القرمة

وجدت هذه الرسالة في بريدي الإلكتروني،

وللحق تأثرت بها كثيراً،
ويعلم الله أني يحزنني الانقطاع عن التواصل مع
العزيزة راحيل وبعض الأعضاء النشيطين
الذين أكن لهم عظيم التقدير،
ومنهم مشرفون في المنتدى،
لكني .. لا أتحمل الإهانة والاتهام بالباطل،
بينما أسعى لفائدة الناس بعلم أراه ضرورياً لكل مسلم.
أشكر مشاعرك بنيتي،
وأرجو لكِ كل خير.

سيدي الوالد المكرم / عوني القرمة

انا لي وعي طفل بدائي التعبير
ينهمر دمعي عندما تختلط مشاعري
رأيت اسمك ولم أصدق .
ظننت أنها آخر صفحة حفظت ، والتي تظهر عند انقطاع الشبكة .. عندما غاب منتدانا عن العالم الرقمي في السنة الماضية .. كانت آخر صفحة حفظت عندي قبل الاختفاء
والتي كانت تظهر كلما بعدت عن الشبكة وضغطت على رابط المنتدى ..

كان يظهر اسمك كآخر مشارك في الصفحة المحفوظة عندي ..

عوني القرمة
صرت عندي عنوانا للمنتدى العزيز الذي غاب وظننت أنه لن يعود ..

أنا يا سيدي الوالد لمكرم يعلم الله أن لكل إخوتي وأخواتي الذين أظهر لهم ودي مكانة في قلبي ..

الحب الذي تحملونه لي إخوتي الكرام والله ليست من فراغ
بل لأني أحمل لكم في قلبي مثله أو يزيد ..

أتعامل مع من حولي من منطلق الأخوة وروابط الأسرة
هذا في مقام والدي
وذاك في مقام أخي الصغير
وآخر في مقام أخي الكبير

الود الذي أحمله لكم لا بد تشعرون به في ثنايا حرفي
الود الذي لا أتكلفه ، ولا ولن أخفيه وسط إخوة أنقياء أحفظهم ويحفظونني ..
نحن هنا أسرة .. أظهر لكم محبتي وودي بكل شفافية

تحكمني عواطفي ..
لا أجيد إدارة الخلافات ..
أحبكم جميعا ولا أريد أن تخونني حكمتي فأوجع قلب أحد
أو يصله شعور أني ما أنصفته بتصرف أو قول ظننته حسنا ، وكان وقعه دون ذلك ..

وقفت أمام باب المؤسس كسائلة تطرق بابه
وأظنه لمشاغله يرد مرة ، وترده الظروف مرات ومرات ،
أطلب منه أن يتصرف هنا
بحكمة الرجال في موقف وخلاف بين الإخوة الرجال ..

الكثير ممن رحلوا كانوا يستحقون منا جهدا أكبر وسعيا أكثر لاستبقائهم والانصات إلى مطالبهم وتنفيذها ..
فلهم علينا حق .. هم صرفوا هنا وقتا وجهدا ..

أنا أيضا أعرف أنه سيأتي يوم
حين أقول وداعا لا أسمع إلا صدى صوتي تتناقله الريح في الخواء ..

لكني أجتهد هنا ليس من أجل شيء
سوى أن أقلام أحد عناصر عالمي الصغير
مدرج صباي وسط إخوة محترمين أنقياء
أحببتهم وبادلتهم ودا نقيا واحتراما
وبادلوني بمثله نقاء بنقاء
يعرفون من هي راحيل التي تربت بينهم
يعرفون ماذا تعني حين تقول لأحدهم
قلقت عليك يا أخي
لا تغب عنا يا أخي
يعرفون ماذا تعني راحيل بأخي


أنا آسفة لكل ماحصل معك
أنا أعتذر إليك بدلا عن الجميع ..

إن رأيت أن تعود من أجل بنيك ، فافعل ..
وإن لم تر ذلك
ستظل راحيل تذكرك دائما
وبما أن كلامي يصلك عبر البريد من مواضيعك
سأصبح عليك كل صباح من هنا
كعادتي وسأسرد لك أحاديثي كعادتي
وستبقى الوالد المكرم الذي خدم المنتدى وتعامل مع الجميع بحب واحترام ..

كن دائما وأبدا بخير ورخاء
وأبلغني إذا تحققت أمنيتك التي ( بيني وبينك )
أبلغني برسالة خاصة هنا 😉😉
وستبلغها بإذن الله ستبلغها وستتحقق..

صدقني اكتشفت أن أبواب السبعين ليس بالعمر الكبير
إنه بداية حياة جديدة ستعيشها مع أمنيتك ..

بُلِّغت الرضا وقرة العين في الدارين أيها المكرم ..
سعدت كثيرا
كثيرا
كثيرا بك والله .
طبت وطاب عيشك وعشت في خير ورخاء ..

[عبدالستارالنعيمي]

الحديث ذو شجون
أرحب بعودة الأستاذ عوني القرمة الى صفحات منتدانا الموقر وأرجو منه مواصلة نشاطه الأدبي ورفد المنتدى بكل ما هو مفيد وجديد كما كان سابقا وألا يرد عزيمته الأدبية بعض النقاشات من الإخوة هنا وليكون مثالا رائعا في الحلم إذ الحلم سيد الأخلاق
وأودّ هنا تبيان شيء مهم وهو موقف الأستاذة راحيل إذ أنها ومن باب الحرص على هذا الصرح حاولت كثيرا في استرجاع الأستاذ عوني ومن محاولاتها تلك أنها كلفتني بإرسال رسالة بريد ألكتروني الى بريد الأستاذ عوني وفعلا قمت بذلك وطلبت منه باسمي وباسم الأعضاء والمديرة الموقرة أن يعود للمنتدى كما كان ---
وأعجب العجيب أن السيد المؤسس لم يحرك ساكنا في هذه القضية الحساسة في المنتدى بل يضرب صفحا عن التزاماته وواجباته إزاء منتداه فالموقف هذا قد يؤدي الى شعور الأعضاء بالخيبة والحيرة لآنهم لم يجدوا ما يشجعهم على مواصلة عطائهم في صفحات أقلام وأبسط التشجيع أن يروا زميلهم موضع اهتمام ومتابعة من قبل إدارة المنتدى ‘ولولا جهود الأستاذة راحيل لبقيت قضية عوني القرمة طي النسيان والاهمال علما أنها كلفتني بمراسلتك والسعي في عودتك .
جزاها الله خيرا ورحم الله والديها إنها مثال الإدارة الحكيمة والروح المخلصة في العمل لا تتواني عن نفح عبير كلماتها الطيبة على أي عضو هنا وتحسبهم أفرادا من عائلتها الموقرة فلنقتدي بها إنها الإسوة الحسنة

[راحيل الأيسر]

تسابيح الطيور في محراب الغروب تهديني نشوة خاشعة

وتلك التلال الرملية المصبوغة بلون الشفق
تغريني أن أركض إليها حافية ..
أن أتدحرج عليها في لهو طفولي ..
يا صوت الكروان إذ يمتزج بأزيز الشوق في صدري ،
بنداوة الحنين إلى تلك الأزمان ..
تبعثرني الأشجان فأرتحل من آني إلى أمسي القريب ..
ألملم من هناك ضحكات لا يزال صدى رنينها باق ..
يتناهى إلى سمعي كلما جدلت ساعات الهدوء بصمت حميم
وأغيب كوهج قنديل تلهفت شعلة ناره إلى أكل ذبالته
كما يأكل الشوق قلبي المتيم بتلك الأزمان .. !





صباح الخير لإخوتي الكرام
السيد الوالد / عوني القرمة
السيد الوالد / عبد الستار النعيمي ..

[عوني القرمة]

الحديث ذو شجون
أرحب بعودة الأستاذ عوني القرمة الى صفحات منتدانا الموقر وأرجو منه مواصلة نشاطه الأدبي ورفد المنتدى بكل ما هو مفيد وجديد كما كان سابقا وألا يرد عزيمته الأدبية بعض النقاشات من الإخوة هنا وليكون مثالا رائعا في الحلم إذ الحلم سيد الأخلاق
وأودّ هنا تبيان شيء مهم وهو موقف الأستاذة راحيل إذ أنها ومن باب الحرص على هذا الصرح حاولت كثيرا في استرجاع الأستاذ عوني ومن محاولاتها تلك أنها كلفتني بإرسال رسالة بريد ألكتروني الى بريد الأستاذ عوني وفعلا قمت بذلك وطلبت منه باسمي وباسم الأعضاء والمديرة الموقرة أن يعود للمنتدى كما كان ---
وأعجب العجيب أن السيد المؤسس لم يحرك ساكنا في هذه القضية الحساسة في المنتدى بل يضرب صفحا عن التزاماته وواجباته إزاء منتداه فالموقف هذا قد يؤدي الى شعور الأعضاء بالخيبة والحيرة لآنهم لم يجدوا ما يشجعهم على مواصلة عطائهم في صفحات أقلام وأبسط التشجيع أن يروا زميلهم موضع اهتمام ومتابعة من قبل إدارة المنتدى ‘ولولا جهود الأستاذة راحيل لبقيت قضية عوني القرمة طي النسيان والاهمال علما أنها كلفتني بمراسلتك والسعي في عودتك .
جزاها الله خيرا ورحم الله والديها إنها مثال الإدارة الحكيمة والروح المخلصة في العمل لا تتواني عن نفح عبير كلماتها الطيبة على أي عضو هنا وتحسبهم أفرادا من عائلتها الموقرة فلنقتدي بها إنها الإسوة الحسنة

حياكم الله أستاذي الكريم.
يعلم الله أني لم أطلع على رسالتكم، ولو حدث لتفاعلت معها؛ فأنا أقل من أن أخيب حسن ظن الكرماء في شخصي الضعيف.

والقصة لم تنحصر في "نقاش"، بل تعدت إلى تفتيش في النوايا، وتخوين. ولو جاءت من عضو عابر، لتجاوزت عنها، لكنها صدرت عن "إداري" يُفترض فيه أن يراعي مصلحة المنتدى، وأن يتسم بالحكمة واللباقة.

لكن يبدو أني إذا قررت الرجوع، فسأسلك سياسة الإهمال لكل مشاركة فيها تجاوز في حقي، مهما كان مصدرها.

[عوني القرمة]

الحديث ذو شجون
أرحب بعودة الأستاذ عوني القرمة الى صفحات منتدانا الموقر وأرجو منه مواصلة نشاطه الأدبي ورفد المنتدى بكل ما هو مفيد وجديد كما كان سابقا وألا يرد عزيمته الأدبية بعض النقاشات من الإخوة هنا وليكون مثالا رائعا في الحلم إذ الحلم سيد الأخلاق
وأودّ هنا تبيان شيء مهم وهو موقف الأستاذة راحيل إذ أنها ومن باب الحرص على هذا الصرح حاولت كثيرا في استرجاع الأستاذ عوني ومن محاولاتها تلك أنها كلفتني بإرسال رسالة بريد ألكتروني الى بريد الأستاذ عوني وفعلا قمت بذلك وطلبت منه باسمي وباسم الأعضاء والمديرة الموقرة أن يعود للمنتدى كما كان ---
وأعجب العجيب أن السيد المؤسس لم يحرك ساكنا في هذه القضية الحساسة في المنتدى بل يضرب صفحا عن التزاماته وواجباته إزاء منتداه فالموقف هذا قد يؤدي الى شعور الأعضاء بالخيبة والحيرة لآنهم لم يجدوا ما يشجعهم على مواصلة عطائهم في صفحات أقلام وأبسط التشجيع أن يروا زميلهم موضع اهتمام ومتابعة من قبل إدارة المنتدى ‘و

لولا جهود الأستاذة راحيل لبقيت قضية عوني القرمة طي النسيان والاهمال علما أنها كلفتني بمراسلتك والسعي في عودتك .
جزاها الله خيرا ورحم الله والديها إنها مثال الإدارة الحكيمة والروح المخلصة في العمل لا تتواني عن نفح عبير كلماتها الطيبة على أي عضو هنا وتحسبهم أفرادا من عائلتها الموقرة فلنقتدي بها إنها الإسوة الحسنة

أوافقك الرأي حول الأستاذة راحيل فلها أيادٍ بيضاء على المنتدى وأعضائه، وتسعى ليل نهار لإنجاحه ولم شمل أسرته. ونحن لا نتكلم في الحديث عنها عن ذكورة أو أنوثة، بل يجب أن نوجه اهتمامنا للحديث عن "ذات"، هي "ذات" وأنت "ذات" وأنا "ذات"، يحمل كل منا قلباً وعقلاً.
بارك الله فيكم وفيها، ورحم والدينا ووالديها.

[عوني القرمة]

كلمة لا بد منها:

الدين فيه متسع لمختلف الآراء، ولكل العقول، وليس من حق أحد أن يدعي أنه مفوض من الله على دينه، وتبقى الأبواب مشرعة على تفسير القرآن إلى يوم الدين، وإلا ما كان صالحاً لكل زمان ومكان. ومتحجر العقل لن يستطيع فهم القرآن، ويبقى على المتلقي "خيار" الموافقة أو المخالفة لطرح المتدبر، طالما لم يتعارض طرحه مع مضمون سياق الآيات والسور. أما الآراء الشاذة بحيث تخالف الكتاب وصحيح السنة الموافق لكتاب الله، ففيها عوامل فسادها ليلفظها المتلقي، وسيتصدى لها المتدبرون الجادون المخلصون.

وليعلم القاصي والداني أن التعامل مع الدين خرج من عباءة "الاتباع الأعمى" للتراث، وقد رأينا عالماً أزهرياً يُخرج كتاباً يرد فيه أحاديث رجم الزاني، وعالماً آخر مُعتَبراً ومقبولاً عن التراثيين يضعف أحاديث المهدي.

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوني القرمة

حياكم الله أستاذي الكريم.
يعلم الله أني لم أطلع على رسالتكم، ولو حدث لتفاعلت معها؛ فأنا أقل من أن أخيب حسن ظن الكرماء في شخصي الضعيف.

والقصة لم تنحصر في "نقاش"، بل تعدت إلى تفتيش في النوايا، وتخوين. ولو جاءت من عضو عابر، لتجاوزت عنها، لكنها صدرت عن "إداري" يُفترض فيه أن يراعي مصلحة المنتدى، وأن يتسم بالحكمة واللباقة.

لكن يبدو أني إذا قررت الرجوع، فسأسلك سياسة الإهمال لكل مشاركة فيها تجاوز في حقي، مهما كان مصدرها.

حياك الله وبياك الأستاذ المكرم عوني القرمة وقد أثلجت صدورنا بمتابعتك للموضوع وأرى فيك كل معاني الأدب والنخوة إذ لا تخيب آمالنا بالعودة الى صفحاتك الثرية بالأدب وبالإيمان ‘ واعلم يرعاك الله أن المنتدى ليس ملكا لأحد وأن النقاش لا يُمنع من أحد ولكن يُراد له صدورا وسيعة وعقولا حليمة ومذهب النقد فرع من الأدب العربي والعالمي يراد به إظهار النص المطروح على أحسن صورة ممكنة
فأرجو تلبية نداءاتنا والعودة للمنتدى وسنفرح بك أنا والأعضاء المتابعين لك والسيدة المديرة في مقدمتنا في ذلك
نسأل الله تعالى أن ييسر لنا ولكم ما تعسر ويمدنا بلطفه وكرمه إنه لسميع مجيب

[راحيل الأيسر]

مرحبا بالسيد الوالد المكرم / عوني القرمة
حللت أهلا ووطئت سهلا
وأفرحت قلبا وأدمعت عينا لشدة الفرحة بك

أرحب بك فأنت تعلم قدرك وقدركم جميعا في قلب راحيل ..

واشكر ثناءكم علِّي أستحقه ..

لكن إن طال حلمك لبنيتك
ووسع صدرك


فأنا لا أوافقك في كلمتك
إذ تقول :

الدين فيه متسع لمختلف الآراء، ولكل العقول، وليس من حق أحد أن يدعي أنه مفوض من الله على دينه، وتبقى الأبواب مشرعة على تفسير القرآن إلى يوم الدين،

العقول والفهوم تتفاوت يا سيدي ..


يقول المصنف رحمه الله تعالى: (والعقل مولود، أعطي كل إنسان من العقل ما أراد الله، يتفاوتون في العقول مثل الذرة في السماوات، ويطلب من كل إنسان من العمل على قدر ما أعطاه الله من العقل )

علم التفسير علم معظم ينبغي أن لا يقربنه كل من ظن ظنا أنه أوتي نصيبا من العلم ..
هو علم شامخ تقصر عن تسوره همة من لم يتجرد عن الهوى
وطهر اعتقاده من أي ذرة شائبة قد تشوب نقاءه
فالقرآن كلام الله
مصدر التشريع وأس العقيدة

القرآن لا يفسر بالرأي
يشرح القرآن بالقرآن أولا
وبالسنة المطهرة ثانيا كما حاججك حجيجك في آخر مداخلة - ولا أود التطرق إلى التفاصيل الأخرى من سعة حلم أو تأطير المداخلات وتهذيبها بجميل القول وحسن النقاش والطرح من كلا الطرفين -

ثم بأقوال الصحابة الكرام
ثم بالتعمق في اللغة العربية
معرفة الكلمة ودلالتها الشرعية
والرابط بين الكلمة في الجملة
وبين الجمل في الآية
وبين الآيات في السورة
علاقة السياق بالمعجم
معرفة القراءات
أوجه الإعراب ..

اللفظة من حيث دلالتها على المعنى ..
دلالة العبارة
-دلالة الإشارة
-دلالة الاقتضاء
-دلالة النص..



أنت سيدي الموقر كعوني القرمة
هل يحق لأحد أن يفسر كلامك دون أن يعرف قاموسك الشخصي ومعجمك الفردي ولله المثل الأعلى ..

هل من المقبول لديك
أن أفسر كلامك بفهمي الشخصي لطلاب جاؤوا يبتغون علمك
أو أقول كتاب فلان من العلماء قد يفهمه الجميع الجميع دون ان تقيد لفظ الحميع بأن يكون أوتي نصيبا في العلم الذي كتبه العالم ..
قول :
كل مخول أن يجتهد في فهم ما كتبه عالم ما ، غير مقبول ..
فكلنا نعلم أن الفهوم تتفاوت ياسيدي ..

مثلا كان للإمام الترمذي مصطلحات كمثال


أحسن وأصح)
(أحسن شيء في الباب وأصح) أو قوله: (أصح شيء في الباب وأحسن).

(حسن صحيح)
(حسن صحيح غريب)




هناك مصطلحات خاصة بعالم ما ، لا يحسم القول في مقصده عند الاختلاف إلا تلاميذه ..



أنا أحسن الظن بك وهذا واضح في كل تعاملاتي معك سيدي المكرم وهذا الود الذي من المستحيل أن أحمله إلا إن كنت أحسن الظن وأحسبك من أهل السنة والجماعة
وإن شططت أحيانا في اجتهاداتك وآرائك
أصدقك أني استفدت من صفحتك ولا أخفيك في الوقت نفسه أن لي في القليل مما تسنى لي قراءته بعض المآخذ




لكني منذ زمن لا رغبة لي في الدخول إلى نقاشات دينية أو حتى أدبية ..
تركت مهمته لمن هم أكفأ وأكثر دراية ..

مأخذ وحيد يحضرني الآن وهو في باب اختيار اللفظة الأنسب عند التحدث عن كلام رب العزة والجلال في مرة قلت ( القرآن لا يعرف ...... كذا وكذا )
وأظنكم كنتم تقصدون أنه لا يوجد في القرآن كذا كذا لا أذكر على وجه التحديد ..
لم أستسغ لفظة ( القرآن لا يعرف )
من باب التأدب فقط ..
ولكل قاموسه الذي يعنيه
هذا ما قصدته بالقواميس الشخصية ..



أرجو أن تتسع صدوركم لراحيل التي تجل قدركم جميعا وتعترف بفضلكم ..



ولكم ولي دعائي أن يعصمنا الله من الزلل والخطأ والانحراف عن الجادة
حتى نلقى وجهه الكريم في غير ضراء مضرة
ولا فتنة مضلة ..

[عوني القرمة]

مرحبا بالسيد الوالد المكرم / عوني القرمة
حللت أهلا ووطئت سهلا
وأفرحت قلبا وأدمعت عينا لشدة الفرحة بك

أرحب بك فأنت تعلم قدرك وقدركم جميعا في قلب راحيل ..

واشكر ثناءكم علِّي أستحقه ..

لكن إن طال حلمك لبنيتك
ووسع صدرك

فأنا لا أوافقك في كلمتك
إذ تقول :

الدين فيه متسع لمختلف الآراء، ولكل العقول، وليس من حق أحد أن يدعي أنه مفوض من الله على دينه، وتبقى الأبواب مشرعة على تفسير القرآن إلى يوم الدين،

العقول والفهوم تتفاوت يا سيدي ..

يقول المصنف رحمه الله تعالى: (والعقل مولود، أعطي كل إنسان من العقل ما أراد الله، يتفاوتون في العقول مثل الذرة في السماوات، ويطلب من كل إنسان من العمل على قدر ما أعطاه الله من العقل )

علم التفسير علم معظم ينبغي أن لا يقربنه كل من ظن ظنا أنه أوتي نصيبا من العلم ..
هو علم شامخ تقصر عن تسوره همة من لم يتجرد عن الهوى
وطهر اعتقاده من أي ذرة شائبة قد تشوب نقاءه
فالقرآن كلام الله
مصدر التشريع وأس العقيدة

القرآن لا يفسر بالرأي
يشرح القرآن بالقرآن أولا
وبالسنة المطهرة ثانيا كما حاججك حجيجك في آخر مداخلة - ولا أود التطرق إلى التفاصيل الأخرى من سعة حلم أو تأطير المداخلات وتهذيبها بجميل القول وحسن النقاش والطرح من كلا الطرفين -

ثم بأقوال الصحابة الكرام
ثم بالتعمق في اللغة العربية
معرفة الكلمة ودلالتها الشرعية
والرابط بين الكلمة في الجملة
وبين الجمل في الآية
وبين الآيات في السورة
علاقة السياق بالمعجم
معرفة القراءات
أوجه الإعراب ..

اللفظة من حيث دلالتها على المعنى ..
دلالة العبارة
-دلالة الإشارة
-دلالة الاقتضاء
-دلالة النص..

أنت سيدي الموقر كعوني القرمة
هل يحق لأحد أن يفسر كلامك دون أن يعرف قاموسك الشخصي ومعجمك الفردي ولله المثل الأعلى ..

هل من المقبول لديك
أن أفسر كلامك بفهمي الشخصي لطلاب جاؤوا يبتغون علمك
أو أقول كتاب فلان من العلماء قد يفهمه الجميع الجميع دون ان تقيد لفظ الحميع بأن يكون أوتي نصيبا في العلم الذي كتبه العالم ..
قول :
كل مخول أن يجتهد في فهم ما كتبه عالم ما ، غير مقبول ..
فكلنا نعلم أن الفهوم تتفاوت ياسيدي ..

مثلا كان للإمام الترمذي مصطلحات كمثال

أحسن وأصح)
(أحسن شيء في الباب وأصح) أو قوله: (أصح شيء في الباب وأحسن).

(حسن صحيح)
(حسن صحيح غريب)

هناك مصطلحات خاصة بعالم ما ، لا يحسم القول في مقصده عند الاختلاف إلا تلاميذه ..

أنا أحسن الظن بك وهذا واضح في كل تعاملاتي معك سيدي المكرم وهذا الود الذي من المستحيل أن أحمله إلا إن كنت أحسن الظن وأحسبك من أهل السنة والجماعة
وإن شططت أحيانا في اجتهاداتك وآرائك
أصدقك أني استفدت من صفحتك ولا أخفيك في الوقت نفسه أن لي في القليل مما تسنى لي قراءته بعض المآخذ


لكني منذ زمن لا رغبة لي في الدخول إلى نقاشات دينية أو حتى أدبية ..
تركت مهمته لمن هم أكفأ وأكثر دراية ..

مأخذ وحيد يحضرني الآن وهو في باب اختيار اللفظة الأنسب عند التحدث عن كلام رب العزة والجلال في مرة قلت ( القرآن لا يعرف ...... كذا وكذا )
وأظنكم كنتم تقصدون أنه لا يوجد في القرآن كذا كذا لا أذكر على وجه التحديد ..
لم أستسغ لفظة ( القرآن لا يعرف )
من باب التأدب فقط ..
ولكل قاموسه الذي يعنيه
هذا ما قصدته بالقواميس الشخصية ..

أرجو أن تتسع صدوركم لراحيل التي تجل قدركم جميعا وتعترف بفضلكم ..

ولكم ولي دعائي أن يعصمنا الله من الزلل والخطأ والانحراف عن الجادة
حتى نلقى وجهه الكريم في غير ضراء مضرة

ولا فتنة مضلة ..

حياكِ الله.
ربما تحتاج كلمتي إلى بعض التوضيح ولنركز على تفسير القرآن الكريم:
لا يحتاج كل إنسان لمن يعلمه القرآن، فمن الناس من يملك من الأدوات ما يمكنه من فهم الكلام دون معين، ومن أمثلته ذلك: الأعرابي الذي صحح قراءة الأصمعي في آية المائدة: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 118). أما فيما يخص التفسير للناس، فيفترض فيمن يتصدى له أن يكون مجهزاً بأداوات البحث في الكتاب، وإتقان "العربية" هو أول هذه الأدوات، فالقرآن قول حكيم (بلسان عربي مبين). ولابد له أن يوفق بين ما يقوله، والقول القرآن بعامة، فلا يتعارض ما يذهب إليه مع آيات أُخَر. وأما الحديث، فالنبي - عليه صلوات الله - لم يفسر القرآن، ولم يكن له أن يفسر القرآن، وما أُثر عنه أحاديث قليلة في شرح لفظة أو أكثر. ولو فسر النبي القرآن لتجمد المعنى عند تفسيره، وخرج القرآن عن صلاحية كل زمان ومكان. إن القرآن كائن حي يستجيب لتطورات الحياة ويتفاعل معها، ولا شك أن فهم الإنسان المعاصر اليوم للقرآن يختلف كثيراً عن فهم الصحابي أو التابعي، وفي الآيات الوجودية (الكونية) دليل على ما نقول. وأما ما أُثِر عن الصحابة - ومن جاءوا بعدهم - من تفسير، فكتب التفسير زاخرة بأقوال نُقِلَتْ عنهم، وأي دارس جاد للتفسير بالمأثور يعلم أن ابن عباس - رضي الله عنه - وهو أهم اسم يرد في هذا المجال له أقوال كثيرة متضاربة، في آيات كثيرة، مما يؤشر لنا أن ثمة من نسبوا له من الأقوال ما لم يقله...

[عوني القرمة]

فأنا لا أوافقك في كلمتك
إذ تقول :

الدين فيه متسع لمختلف الآراء، ولكل العقول، وليس من حق أحد أن يدعي أنه مفوض من الله على دينه، وتبقى الأبواب مشرعة على تفسير القرآن إلى يوم الدين،

العقول والفهوم تتفاوت يا سيدي ..

قصدت من القول باتساع الدين للآراء والعقول أن يشارك "العقلاء" الذين يتسلحون بأدوات التفسير بإثراء تفسير كتاب الله بالتنوع الفكري، وبتلاقح الآراء تُبنى مناهج تفسيرية قيمة تثري الدين وتقربنا إلى فهم كتاب الله فهماً أقرب إلى مراد الله.
هذا مطلب مُلح خاصة وقد انفتح العالم، وصار تناقل الأفكار أسهل وأكثر انتشاراً بفضل محركات البحث ووسائل التواصل الاجتماعي.
إلا أن من عيوب هذا أن يصل إلى الناس من لا يملك الأدوات المناسبة للتفسير، وأولها التمكن من العربية، وهذا كفيل بصده المتدبرون المتمكنون من أدواتهم، ومصيره أن يلفظه الناس، ولا يبقى إلا الصحيح ...

[عوني القرمة]

فأنا لا أوافقك في كلمتك
إذ تقول :

الدين فيه متسع لمختلف الآراء، ولكل العقول، وليس من حق أحد أن يدعي أنه مفوض من الله على دينه، وتبقى الأبواب مشرعة على تفسير القرآن إلى يوم الدين،

العقول والفهوم تتفاوت يا سيدي ..

إن العقول والأفهام تتفاوت، بالطبع، وهذا ما يقدم التنوع، طالما كانت تلك العقول واعية مخلصة، وتلك الأفهام متقبلة للاختلاف، تستجيب للتصحيح والتعديل. ودليلي من التراث، فابن جرير الطبري يختلف عن الزمخشري، وابن عاشور يختلف عن الألوسي، وهكذا. لكل منهم ثقافته وعقله وتدبره، وقد نرى اختلافات عديدة بين كل منهما عن الآخرين، ولم يقل أحد برفض الشعراوي لاختلاف رؤيته عن طنطاوي. ولم يقل عاقل برفض تفسير المنار لأنه خالف كل من سبقوه في أمور كثيرة ...