إشكاليات التمييز بين قصيدة النثر وقصيدة التفعيلة لدى الأدباء الشباب: نماذج وطروحات

[محمود قحطان]

وضحت المسألة الآن أستاذة إباء ،
كان يكفيني فقط أن تخبريني أن ( متفاعلاتن و مستفعلاتن ) من جوازات الكامل .
عندها لم أكن أحتاج إلى أن أتعبك معي في الشرح .

شكراً لك ، ودام نبضك .

[إباء اسماعيل]

--------------------------------------------------------------------------------
امرأة بلا وطن
نص: أسماء عناية الله

كُنت على شاطئ الوادي
أتأمل على الماء
شيخوخة سرابي
وأغسل عن وجهي
بعضاً من غبار عذابي
فإذا به من أقصى المدينة يأتي
يقرأني
يتأملني
يتسلل إلى جرحي
ثم يسألني
من أنت يا امرأة
جاءت لتنير شط وادينا
قلت بفخر .. أنا امرأة ارتضيت الإسلام دينا
لا عربية ولا غربية
جمعت كل الـ .. أسماء
واخترت الـ .. بلا وطن
فتبسم ضاحكاً من قولي
وهل أنت جذع قطعوه من الشجر
أم أنكِ خرافةٌ نسيها الدهر
قلت لا تهزأ من قولي
أنا لست أسطورة جاءت من القدم
ولا خرافة خلقت نفسها من عدم
لا أنا من مآثر التتر
وإن كنت امرأة لا تنسى الثأر
ولا من بقايا أرطغول .. ولا المغول
آه ليتني كنت من تلك الفحول
ليتني كنت جارية في إحدى القصور
عشت ورحلت في تلك العصور
فكنت امرأة لها تاريخٌ .. لها وطن
حسرة عليّ
ما أنا إلا
شجرة تقف بلا غصن
وكنز ليس له ثمن
أنا حرةٌ في سجن
أنا مزمار ليس به لحن
جاءت بي أمي تحملني وهن على وهن
إذ أشرقت على وطني شمس الفتن
ها قد مر ربع قرن من الزمن
وأنا ابكي خلف باب الوطن
إلى أن كسّرت الباب
حطمت الباب
فوجدت خلفه .. اللا .. وطن
وجدتهم قتلوا الوطن
باعوا جثة الوطن
وأنا كنت على أمل .. الوطن
كم حلمت في صغري أنا
أن أكبر
لأعود إلى أرضي .. واسترجع من التجار أرضي
أكون امرأة يخافها الشجعان
وفارسة يغار منها أقوى الفرسان
كبرت فما وجدت نفسي إلا امرأة تجوب الأوطان
فلا تجد إلا الذل والهوان
فإن سئمت لا يواسوني
وإن مرضت لا يداووني
إن ضحكت أبكوني
وإن جلست أوقفوني
وإذا دخلت دار علم طردوني
وإلا أفلسوني
وإن أخطأت يا ويلتى بسياط الموت عاملوني
وما نقموا مني
وما ذنبي
وما عيبي
وما خطيئتي
إلا أنني
امرأة بلا وطن
فمن أين آتي لهم بوطن
وأهلها قد باعوا الأرض
جعلوها بضاعة مزجاه
يرميها الإنجليز للروس
فيرميها الروس لأهلها
فيبعها أهلها لذوي المال والسلطان
حسرةً على أهلها
إذ اتبعوا حزب الشيطان
جعلوا أرضي ككرة قدم في الميدان
وعرضوا في الشوارع سلعة الإنسان
فكيف اعترف بوطن
لا يفرق بين الإنسان والحيوان
ومن يرضى بعروس معلقة
أ .. منّ يشري طيورا في السماء محلقة
سأبقى أتجول بين البلدان
فأرض الله واسعة
لن تخرجوني منها مهما كان
وإن كانت عاقبتي الذل والحرمان
عجباً لأمري
أختلق القوة والعزة
وفي قلبي ثُقب من حَزَن
يدقّ فيذكِّرني
يقتلني
يحطمني
يدمرني
ويناديني ..
يا.. امرأة بلا وَطَن ..


عزيزتي الأقلامية أسماء عنايت الله
يدل النص على موهبتك الأدبية ولكنك بحاجة لصقل هذه الموهبة. أرجو الاستفادة من الملاحظات التالية : 1- ماقرأته ليس قصيدة نثر بل خاطرة حيث تغلبت لغة النثر على لغة الشعر والمباشَر على الصور الإيحائية غير المباشرة
2- ماكان عليك اعتماد القافية أو السجع في نص يخلو من الوزن. عليك امتلاك ناصية الشعر الموزون إما التفعيلات أو بحور الشعر إن كنت ترغبين كتابة الشعر العمودي الموزون
3- هناك تكرار للكثير من الكلمات التي كان من الممكن اختوالها كي تترك أثراً أكبر كما في كلمة
( وطن) .
بانتظار المزيد من نتاجك
تحية الإباء والمحبة والابداع

[إباء اسماعيل]

د. إميل صابر
أقلامي جديد سأنشر نصه هنا للإستفادة من جميع الملاحظات التي تدخل في هذا الملف




مسافر عبر البلاد
اقيسها طولا
وبالاعراض

في قطارات
او عربات
لا اعرف الا
خد وهات

رحله طويله لجمع المال

شرقيه وغربيه ومدن القنال

مع المنياويه والاسيوطيه
الفيوميه والاسوانليه

من اسكندريه الي القصير
من الخارجه الي البحير

كل يوم في بلد

يا لها من راحه متعبه

انا مرتاح لان المال موجود
والبذخ في امكاني بلا حدود

انا متعب اذ ليس لراسي مكان
املك المال و لا املك لراسي مكان

اتغرب يوميا بحثا عن المال
مالي وكل هذا الهم مال

اصحوا فجرا
انام قسرا
اكسب كثرا
راتبي عشرا

ومع هذا لا سعاده

قبل الحصول علي هذا المال
كنت اظن تعسي لنقصي
والان اثق تعسي لزيادتي

لم اشتر بمالي
من السعاده مالي

بل اضعت لمالي
سعادتي ومالي

كنت املك فرشاه ناحله الشعر والوان جافه

لكني كنت املك الوقت للرسم وتسطير الاحساس

بعت وقتي
وبثمنه اشتريت اغلي فرشاه واجمل الوان

بعت وقتي
وبثمنه اشتريت اغلي الاوراق واجود الاحبار

بعت وقتي
ولم اشتري وساده لرأسي ولا دارا لجسمي



اليوم بحثت ولكن

ضاعت فرشاتي والواني واقلامي
بين بلاد مسافر منها واليها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هي ليست شعر او نثر
انها مجرد ورقه
من اوراق قديمه اظن كتبتها في الفتره بين 1996 و 1998
كنت اتناول افطاري في شمال الجمهوريه والغداء في جنوبها
ولا ادري اين المبيت

------------------------------------------------------------------

[إباء اسماعيل]

ملاحظاتي على النص
هذا بالطبع نص نثري مع تصحيح الأخطاء اللغوية فيه وحذف القوافي نصبح أمام خاطرة .
سأقوم بتصحيح الأخطاء اللغوية وتحويلها إلى قسم الخاطرة والنثر . وسنتابع جميع ماتنشره هناك طالما لديك القابلية للإستفادة من ملاحظاتنا . وهذه في الواقع ميزة هامة لتطوّر أي كاتب أوشاعر.
إلى الأمام

[إباء اسماعيل]

د. اميل صابر يسأل


نسمي الكلام الموزون المقفي شعرا
نسمي الكلام الموزون غير المقفي شعرا حرا
نسمي الكلام غير الموزون غير المقفي قصيده نثر او نثر

وسؤالي
كيف نصف الكلام الغير موزون المقفي ان احتوي علي صوره شعريه ؟
------------------------------------------------------------------------------


أنا لاأسمّي كل كلام موزون مقفى شعراً حين يخلو من جوهر الشعر.
والشعر الحر أو قصيدة التفعيلة ليس بالضرورة تخلو من القافية رغم أنها لا تتبع نظام الشطرين كما في الشعر العمودي الذي تبدو فيه القافية واضحة ومتكررة مع كل بيت.
وليس كل كلام غير موزون وغير مقفى قصيدة نثر. نثر... ربما ولكن ليس بالضرورة قصيدة. قصيدة النثر هي شعر متحرر من القوافي والأوزان .
أما الكلام غير الموزون والمقفى الذي يحتوي على صور شعرية هو دليل على شاعر يحاول كتابة قصيدة دون إلمامه بعلوم الشعر. الشعر فن وعلم وإبداع. الشاعر مُطالَب أن يتقن هذا الفن ويكون متمكناً من أدواته. إن كنت تريد أن تكتب قصيدة تعتمد القافية، عليك تعلّم أوزان الشعر وبحوره وتفعيلاته كي تستقيم تجربتك الشعرية وتصل إلى مستوى مقبول.
لك أن تبتعد عن القوافي وتقوم بتكثيف النص ليصل إلى قصيدة النثر.
بالنسبة إلى الصور الشعرية التي تذكرتها في أي نص، ممكن أن تتواجد في الخاطرة وفي القصة القصيرة والرواية دون أن تتحول هذه الأجناس الأدبية إلى شعر. المهم أن تتمرّس بالفن الذي تكتب به وتبدع وتقدم نصوصاً جميلة .
تحية الإباء والمحبة والابداع

[محمود قحطان]

استاذة إباء ، شكراً لمجهوداتك ،

سألتك سابقاً هل //ه/ه ، من جوازات فاعلاتن ، وبالطبع هي ليست كذلك

ولكن هنا أضع شطرين من قصيدة لنزار قباني ( تجليات صوفية )

عندما تسطع عيناك كقنديل نحاسي ،
/ه//ه/ه ///ه/ه ///ه/ه /ه//ه/ه

على باب ولي من دمشق
//ه/ه ///ه/ه /ه//ه


هذا على فرض أن تقطيعي صحيح ، ؟

[محمود قحطان]

أيضاً هذا مقطع لقصيدة لأحمد مطر ،

وجدت أنها على وزن
مستفعلن مستفعلن فعولن
ولا أعرف إلى أي بحر تتبع ، أو مانظامها ؟



كفرتُ بالأقـلامِ والدفاتِـرْ .
كفرتُ بالفُصحـى التي
تحبَـلُ وهْـيَ عاقِـرْ .
كَفَرتُ بالشِّعـرِ الذي
لا يُوقِفُ الظُّلمَ ولا يُحـرِّكُ الضمائرْ .

[محمود قحطان]

مازالت هناك إشكالية في التمييز بين الخاطرة وقصيدة النثر ، على الأقل بالنسبة لي ،

فالفرق لم يتضح لي إلى الآن ، مثل قصيدة الشاعر/ لمجيد تومرت ، السابقة ، فلماذا صنفت قصيدة نثر ؟


أضع نموذجين هنا .. لمعرفة صنف كل منهم ، مع طلب ،
لماذا لا يتم وضع خصائص الخاطرة وخصائص قصيدة النثر بشكل نقاط مركزة ليتم الإعتماد عليها عند تقييم نص ما ، فكثير من النصوص بها ومضات جميلة ومع ذلك تصنف كخاطرة ، لذا ما هي السمات الفنية التي اعتمدت لتصبح قصيدة نثر ؟؟
فأنت ذكرت في أحد ردودك : (بالنسبة إلى الصور الشعرية التي تذكرتها في أي نص، ممكن أن تتواجد في الخاطرة وفي القصة القصيرة والرواية دون أن تتحول هذه الأجناس الأدبية إلى شعر. المهم أن تتمرّس بالفن الذي تكتب به وتبدع وتقدم نصوصاً جميلة ). إذن بوجود تلك الصور الشعرية كيف سأفرق بين الخاطرة وقصيدة النثر ؟


والنموذجين لكنت صنفتهما قصيدتا نثر ...


النموذج الأول ..

يَجيء في أدنى .....!
ومِن أقصّى الأسّفل وحيث ُ عَلى ماكنتُ أبدو .. بِقامةٍ مُقوسةْ
وصّدرٍ يَرتعِد وهو يصطدمُ بركبتيكْ .. وذّاكِرةٌ مصّلوبه بَينَ شهيقُ سُلطانْ وزفّيرْ صّعلوكْ
كُنت كمّا أتذّكرْ ..أمتلكُ رئةً قادرةٌ عَلى شّمِكْ حتّى يولدُ للأنفِ شقيقٌ آخر..!
كنتُ كما أتذّكرْ.. أٌجري تَماريناً يَوميهْ لتَعليمِ صّدريْ كَيفَ يَحتويكِ عِندما تِقصديه سَهواً دَونَ رُكبيتنْ..!
كُنت كما أتذكر .. أنطقُ بأسمُكِ فّي أذنِ نَجمّه فَيهطلُ المَطرْ..!



سفينةُ النَحيبْ التّي تَقُلني نَحوكِ..!
قُبطانُها حظٌ بائسْ.. ومساعدوه ثّلةٌ من الأخطاء ِ المُكرره ..!
وبقِية ُ الرُكابْ ..
قَلبٌ مًهشّم بمئةِ غصّهْ
وأشّلاءٌ ...!
رُبمَا تَعودُ لِرجُلٍ
كَادَ أنّ يَبلغِكْ..!

ف أفّسّحيْ .. ودَعينيْ أرّسوْ..............!


.








والنص الآخر ،



البدايـــــــــــــــة


بين أوردة جسدي الثائر الصــامت
يرتخي الحـزن أحمقــــا ً يرفض أن يثـــور

تـشـــــع العتمة مـن صدري
ليكتسي الليل سوادا

أسمـع صوتــه مخـتنـقاً
يذوب في تـــلك الـ ع ــــتمة
ويتقـاذفـه ضبــــــــاب الاغتراب والألم

حتى تسـلل اللـيـل الى مكــامـن حـسي
ليرتل على مســامـعي آيات الشوق


اغتــــــراب


ابحث عن مطراكون ارضه

او سحابه عميقة

تمطرني فرحاً

يتسكع على شواطئ صدري

حافي القدمين عاري الذكريات

ابتهل منه ابتسامة من مد وجزر

تتعارك فيها شفتي مع بعضها

فيسيل وادي توت يلبسني

بلونه

ورائحتة

تبحث عن دفئ

في صوت عميق المشاعر

احتظنة كطفله تحتضن ثوب العيد

اريق دماء لغتي في صدر هذيانه

واترنم بانغام فيروزيه تسقط

مدن اسبانيه اعلنت خضوعها

ابحث عن صباح اتنفسه

بخشوع الغسق

يسوق قطع الغيم

لاستحم فيها واتطهر من عتمة الالم

واتبعثر على عشب اخضر

قطرات ندى هادئة تنجب

قصيده فوق العاده

تضاجع شفتي بحروف اسمك

فتبدو كل الحروف فاتنه شهيه


سيدي الغائب


أشتاقك

أشتاقك فوق حقيقة الغياب

وفوق مثوبة الصبر

وفوق لهفة الاحتضان


ماقساك كيف تغيب حينما... اشتاقك

رجــــــاء





امنحيني صدرك ساعه

امتطي فيه لحظات الهدوء

اشاغب بينيه وبيني جنون العاشقين

وأخفي آهاتي بالصمت

أه
حزينه انا

حزينه انفاسي

وجزائي

اجزائي تقف بصمت تراقب تعثري بك



النهـــــاية



سأهمس لكِ بترنيمة عشق تكونت من
حاء وباء
تقف عند حدودهما
ألف و كاف
فتتدحرج بكل الغنج من بين شفاهي
( أ ح ب ك )




وشكراً لك

[ثائرالموسوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذة إباء اسماعيل
اود ان اعرض عليك هذه الكتابة واريد منك ان تقولي من اي نوع

قصر بلا أمير

حلق الظلام في أفق المدى البعيد
وصار كل شئ يسير للفناء
الطريق بلا نهاية ولا بداية
وبقيت وحدي

بسملت لأبتدأ المسير بلا أقدام
سقطت في فكاهة القدر
الزمان بلا نهاية ولا بداية
توقفت ساعة الزمن
وبقيت وحدي

أبحرت في كنائس الجسد
ابحث عن مآذن القدر
رأيت قيس الهوى يصول
يبحث عن ليلى العامرية

وفجأة حاض الزمان بلا خجل
وتلفت الصبي بلا خجل
وعاث في الأرض بلا كسل
وصار كل شئ لا يصير

شيرين تكتحل بماء الندى
تغتسل في عين ابن عربي
تلبس لباس المهاجرين
تحارب الزمن

ألا تسمعين أنين الجبال
إنها تهاجر خلف الزمن
ولازالت شيرين خائفة
من براكيـــــــن الرجال
تنتظر الامل

قلبي ترجل عن فرسه
وجرد سيف جسده
يحاول طعن الزمان من خلف شجرة
ولكن بلا دليل

شيرين عارية تسبح في عيني
تسكن في أروقتي
تجول في أوردتي
ترقص على حشائش صدري
في قصر بلا أمير

على سور دمشق القديم
نامت العصافير
ناحت الحمائم
وكل شئ ساكن بلا هدوء
وضاع من قلبي الأمل

[مصطفى الزايد]

السلام عليكم
أشكر الجميع على ما قدموا في هذا الباب ، كما أحترم راي من خالفني الرأي ، وأرجو أن تسمحوا لي بالإجابة شعرا بأبيات من قصائد قلتها تطوف في فلك هذا الموضوع من خلال غيرتي على لغتي:

من أين أبدا يا حبيبة قصتي مأســـاة جيل شـابهَ الدولارا
شعراء ليس لهم شعور يقتفى لا حسن تبيان و لا استشعار
يترسمونك في مرايا حطموا بلـّـورها فتوهموك إطارا
فرأوا رياضك سجن من هاموا بها أكرم بسجن يصنع الأحرارا
فإذا استشفوّا للخليل مطالعا هبت له الأقلام توقد نارا
يا من يحطم كل أصنام الخنا باركت فأسك هادما معمارا
من قصيدة (تطلعات في المنفى)
طمسوا عيون الشعر في أطلالها فقأوا العيون الناظرات إلى غد
أولاد لا أدري.. و لكن هل ترى أن الحروف كعالم متجسد
أن اللغات إذا تزانت أتأمت لغة و جيلا تائهين بأبجد ؟
لغة مخنثة الدلالة و البنى لم تمش في شمس و لم تتعمد
لغة بلا لغة و حسبك أن ترى ما يدعون، فإن تسمع تجلد
لغة تهيئ للهزائم شعبها و تطبع الأفكار قبل الموعد (34 )
شعراء في حجم الجريمة شعرهم لم يدن عنها شعرة أو يزدد
شعراء ما ركبوا البحور و لا دروا معنى الصمود لموجها المتمرد
حسبوا الممرد لجة فتهافتوا يتشاعرون برعشة المتجمد ( 35)
و توهموا الإبحار في سفن المنى شتان بين مزمجر و ممرد
إنا و أبحره برغم صراعنا إلفان بين معاود و معود
نسعى على سفن التمكن فوقه فيمور من طرب اللقاء المسعد
ما بيننا ما بين زهر عابق و النحل مشتارا يروح و يغتدي
عشق قديم قد تأصل بيننا من يوم أن رجم الذي لم يسجد ( 36)
عشق كلانا فيه مودود سعى يزجي إلى حب رؤى متودد
تتلألأ النجمات عند لقائنا فيفيض درا في حنايا الأفؤد
يسري نظيما في تناغم موجه بلسان أهل لا طلاسم مجتدي
يا أيها المتشتتون دخائلا إن التوحد في الدخيلة يبتدي
هيهات أن تغلي مراجا أمة تغفو على جمر الضلال المرمد (37 )
لغة ممزقة تمزق أهلها من يطو مبترد الكلام يبرد ( 38)
لله قومي في أساطيل الرؤى شقوا العباب بروعة و تفرد
و لذا كفرت بكل شعر بعدهم و بكل نهج لا يعز المقتدي
من قصيدة (حوار مع طرفة بن العبد)

[إباء اسماعيل]

سأضع هذا النص هنا على أن أتناوله بالنقد والتحليل لاحقاً:

" ذِكْرَيَــاتُ لَوْحَــةٍ وَقَصِيــدَةْ ... !! "

كَانَ اِسْمُهَــا جَمِيلـَـةْ ...
اِلْتَقَيْتُهَـــا اليَوْمَ ...
فِي كُلِّيَّــــةِ الأَدَبْ ...
خَارِجَةً مِنْ قَاعَةِ المُحَاضَرَةْ ...
فَقَدِ أُعْفِيَــتْ ...
مِنْ حِصَّــةِ البَلاغَــةْ ...
لأَنَّهـَــا اِبْتَسَمَــتْ ... !!
أَمَعْقُولٌ فِي زَمَــنٍ ...
مُحْــزِنٍ ... وَمُرْعِبٍ ...
نَمْنَــعُ الاِبْتِسَامَـــةْ ... !؟
وَنُكَشِّــرُ أَنْيَابَنَــا ...
فِي أَوْجُــهِ البَــرَاءَةِ ... !؟
وَنُحَاكِــمُ مَنْ اِبْتَسَـــمْ ...
الذِي لَمْ يَكُنْ غَرَضُــهُ ...
إِلا إِخْرَاجَ هَاذِ الهِمَــــمْ ... !؟
كَانَ حِينَئِــذٍ فِي أَيْدِهَــا ...
مَجْمُوعَـــةٌ مِنْ الكُتُبْ ...
وَكُــلُّ مَا فِيهـَـا ...
يَلُوحُ لِــي بِأَنَّهَــا ...
مِنْ بَيْنِ طُلابِ الأَدَبْ ... !
قَالَتْ لـِـي بــِـصَوْتِهَــا ...
الأَدَبــِيِّ المُرْهَـــفِ ... :
" أَهْلاً مُنِيــرُ بَيْنَنَــــا ...
لَمْ أَعْلَــمْ أَنَّكَ سَتُقْبــِــلُ ... !
كَــمْ رَائِــــعٌ ...
هَــذَا المَسَاءُ العَلِــلُ ... !! "
كَمْ كَانَ الحَدِيثُ بَيْنَنَــا رَائِعـاً ...
مُمْتَلِئـــاً ...
بــِالصِّدْقِ وَالأَحْلامِ وَالكِبْرِيَاءْ ...
قَالَــتْ إِلَيّْ ... :
" سَمِعْــتُ أَنَّ هِوَايَتَكَ ...
النَثْـــرُ وَالشِّعْـــرُ ...
وَالحُزْنُ وَالآلامُ وَالحُبُّ ... !؟ "
قُلْتُ لَهَــــا ... :
" صَحِيحٌ مَا سَمِعْتِه زَمِيلَتِــي ...
صَيَّرَنِــي الحُبُّ شَاعِــراً ...
وَزَادَنِـــي الحُزْنُ تـَـأَلُّقــاً ... !
وَمَاذَا عَنْــكِ زَمِيلَتِــي ...
كَيْفَ تُتَرْجِمِيــنَ مَشَاعِرَكْ ...
وَمَــعَ مـَـنْ ...
تُشَاطِرِينَ هَاذِ المِحَـــنْ ...
التِي اِحْتَوَاهَا هَذَا الزَّمَنْ ... !؟ "
فَقَالَــتْ لِـي ... :
" زَمِيلـِـيَ المُقَــرَّبِ ...
أَنـَـا كَـذِلِكَ شَاعِــرَةٌ ...
لَكِــنْ عَلَــى طَرِيقَتِـــي ... !!
أَنَــا أُجَسِّــدُ قَصَائِــــدِي ...
فِي لَوْحَـــةٍِ جَمِيلَـــةٍ ...
مُلَطَّخَــــةْ ...
بــِأَفْكَارِيَ النَّبـِيلَـــــةِ ... ! "
قُلْــتُ أَنَــا ... :
" أَنْـتِ إِذَنْ رَسَّامَــــةٌ ...
سَاحِــرَةُ الأَنَامِــــلِ ... !؟
أَنَــا يَوْمـــاً زَمِيلَتِـي ...
مَرَّةَ وَاحـِــدَةً فِي عُمُــرِْْي ...
رَسَمْتُ أَنَا فِي دَفْتَرِي ...
صُورَةَ مُلْهِمَتِـــي ... !!
يَا لا حَظِّي وَسَعَادَتِـــي ...
مَا دُمْتِ قَدْ صِرْتِ زَمِيلَتِــي ...
أُرِيدُكِ أَنْ تَرْسُمِــــي ...
لِي لَوْحَــةً جَمِيلـَـةً ...
مَلِيئـَــةً بـِالأَلَــــمِ ... !! "
قَالَــتْ إِلَـــيّْ ... :
" أُهْدِيهَـــا لَكَ اليَوْمَ الذِي ...
عِيــدُ مِيلادِكَ يَغْتَـــدِي ... "
قُلْتُ أَنَـــا فِي الخَامِــسِ ...
مِنَ الشَّهْــرِ اليَنَايـِــرِ ...
وَوَعَدْتِنِــــي قَائِلَــةً ... :
" بـِإِذِنِ الله القَــادِرِ ... "
وَتَغَيَّـــرَتْ لَوْنَــةُ وَجْهِكِ ...
البـَــرِيء ... !!
مُتَأَثــِّـرَةً وَقُلْتِ لِــي ... :
" إِنَّ تَارِيــخَ مِيــلادِكَ ...
ذكَّرَنـِــي ...
بــِذَاكَ اليــَــوْمِ الأَسْــوَدِ ... !!
يــَومَ وَفَاةِ جَـــدِّيَ ...
ذَاكَ الحَبــِيبَ الأَوْحَدِ ... !
أَتَذَكـَّــرُ أَخِي الصَّغِيرَ حِينَمَا ...
مِنْ كَثْرَةِ مَا سَمِـــعَ ...
عَنْ جـَــدِّيَ المُحَبَّـــبِ ...
قَــالَ لَنَــا ... :
( صَلَّى الله عَلَيْــهِ وَسَلَّـمِ ... !! )
فَصَرَخْــتُ فِي وَجْهِهِ ...
وَقُلْـــتُ لَــهُ ... :
لا تَقُــــلْ هَذَا ...
إِلا لِلْنَبــِـيِّ الخَاتـِــمِ ... "
قُلْتُ لَهَــــا ... :
" زَمِيلَتـِــي ...
سُبْحَــانَ الله وَحْـــدَهُ ...
ذَاكَ خَالـِــقُ جـَـدِّكِ ...
وَاُحْمُدِي الله لأَنَّــكِ ...
حَفِيــدَةُ ذَاكَ الإِنْسَــانِ ...
الذِي ...
حَمَلْـتِ مِنْـهُ اِسْمَــكِ ... "
بَعْدَهـَــا أَنَا وَدَّعْتُهـَــا ...
قَائـِــلاً لَهَــا ... :
" إِلَى اللِّقَـــاءِ زَمِيلَتـِــي ...
سَأَنْتَظِــــرُ أَنَـــا لَوْحَتِــي ...
أَعُــدُّ كُلَّ يـَـومٍ سَائـِـــرِ ...
إِلَــى أَنْ يَجِــيءَ الخَامِسُ ...
مِنَ الشَّهْــرِ اليَنَايــِــــرِ ... !! "

مُنِيرْ سَعْدِي : الجزائر

[إباء اسماعيل]

أعزائي المشاركين في حوار هذا الملف
أعدكم بالرد على جميع تساؤلاتكم وتعليقاتكم وأحترم جميع الآراء المطروحة مهما كانت مخالفة لرأيي ولكن مهم جداً احترام وجهات النظر على أن تُطرح بأسلوب أدبي ولبق وشفاف .
تحية الإباء والمحبة والإبداع