الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديات الحوارية العامة > منتدى الحوار الفكري العام

منتدى الحوار الفكري العام الثقافة ديوان الأقلاميين..فلنتحاور هنا حول المعرفة..ولنفد المنتدى بكل ما هو جديد ومنوع.

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 1 تصويتات, المعدل 1.00. انواع عرض الموضوع
قديم 13-05-2012, 11:54 AM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

يشتمل التحليل النفسي 20 اتجاها يتم من خلالها محاولة فهم الإنسان عقلياً وسلوكيًا ..وبشكل عام يمكن القول أن نظرية التحليل النفسي تمثل طريقة خاصة في العلاج .. حيث يوضع المريض في جو يسمح له بالبوح بأفكاره أو أوهامه أو أحلامه عبر عملية التداعي الحر ..والتي يتوجب من خلالها على المحلل النفسي اكتشاف صراعات اللاشعور عند المريض والتي تسبب أعراض المرض النفسي واضطراب الشخصية وعدم اتزانها ..
وبعد أن يضع المحلل
يده على الخبرة النفسية العقلية التي سببت المشكلة للمريض عليه أن يفسرها له ليفهم المريض حالته ..و يعد وصول المريض إلى حالة الفهم الواضح لحالته هو الركيزة الأساسية في تطبيق العلاج . فالتحليل النفسي : هو منهج تحليل العمليات العقلية اللاشعورية التي يقول بها فرويد والتي ترتكز على تبيين العلاقة بين الشعور واللاشعور . وقد طور سيغموند فرويد هذه الطريقة واعتبرت ناجحة على المستوى العلمي والعملي والعالمي والفكري واستمرت في التأثير على الفكر المعاصر.. و المصطلح ( التحليل النفسي ) يرجع أيضا إلى بنية النظرية التي يعتمد عليها التحليل نفسه والتي تقوم على العلاقة بين العمليات النفسية الشعورية واللاشعورية.
مبدئياً..يمكنني القول: إن اللاشعور الكامن في العقل الباطن (عند فرويد ) يحتل موضع المركز أو الأساس المستمر في الشخصية البشرية ..ويبدو كما لو كان مخزناً عميقاً يتم الاحتفاظ فيه بالخبرات المتراكمة بطريقة آلية وقسرية بحيث أن كل فكرة ( مفهوم نفسي عقلي ) تحافظ على حدودها واضحة كما هو الحال الذي كانت عليه في اللحظة التي تكونت فيها ...وستستمر الفكرة فيما بعد بمحاولة الخروج من العقل الباطن للتعبير عن نفسها في العقل الواعي وكلما سنحت لها الفرصة وهنا تكون فرصتها في إحداث الأزمة النفسية العقلية ( العقدة النفسية عند فرويد ) عندما تكون هذه الفكرة مشوهة وغير متزنة نفسياً ..
فالفكرة هنا تبدو كائناً جباراً لا يصيبه الوهن ولا الضعف مع تقادم الزمن ..ويبدو إلحاحها على التحرر من العقل الباطن ومقدرتها على فعل ذلك في الوقت المناسب قانوناً حتمياً مطبقاً على الشخصية البشرية لا يمكن الإفلات منه.

الفكرة عند فرويد ( المفهوم العقلي النفسي) هي الوحدة البنيوية في بناء الشخصية ..ومن ثم فإن الشخصية ككل هي حاصل تكاملي للخبرات ( الأفكار السابقة ) أما الفعل النفسي أو السلوك فهو حاصل تفاضلي للخبرات ( الأفكار ) السابقة أيضاً فالسلوك في اللحظة الجارية هو ساحة مفتوحة وفق مجال محدد أمام العقل الباطن لتتسرب منه الأفكار أو الخبرات السابقة وتجد لها طريقاً للتعبير عن نفسها ..
وبهذا يبرز التناقض في الفكرة من حيث كونها كائناً مستقلاً ويمارس ذاته بقوة ومن حيث كونها نتيجة للفعل أو السلوك المباشر والآني الناجم عن تأثير الخبرات السابقة أثناء ممارسة السلوك ...يتبع




ثناء حاج صالح







التوقيع

 
آخر تعديل ثناء حاج صالح يوم 23-10-2015 في 08:52 PM.
رد مع اقتباس
قديم 13-05-2012, 10:47 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
رداد السلامي
أقلامي
 
الصورة الرمزية رداد السلامي
 

 

 
إحصائية العضو







رداد السلامي غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح مشاهدة المشاركة
يشتمل التحليل النفسي 20 اتجاها يتم من خلالها محاولة فهم الإنسان عقلياً وسلوكيًا ..وبشكل عام يمكن القول أن نظرية التحليل النفسي تمثل طريقة خاصة في العلاج .. حيث يوضع المريض في جو يسمح له بالبوح بأفكاره أو أوهامه أو أحلامه عبر عملية التداعي الحر ..والتي يتوجب من خلالها على المحلل النفسي اكتشاف صراعات اللاشعور عند المريض والتي تسبب أعراض المرض النفسي واضطراب الشخصية وعدم اتزانها ..




وبعد أن يضع المحلل
يده على الخبرة النفسية العقلية التي سببت المشكلة للمريض عيله أن يفسرها له ليفهم المريض حالته ..و يعد وصول المريض إلى حالة الفهم الواضح لحالته هو الركيزة الأساسية في تطبيق العلاج . فالتحليل النفسي : هو منهج تحليل العمليات العقلية اللاشعورية التي يقول بها فرويد والتي ترتكز على تبيين العلاقة بين الشعور واللاشعور . وقد طور سيغموند فرويد هذه الطريقة واعتبرت ناجحة على المستوى العلمي والعملي والعالمي والفكري واستمرت في التأثير على الفكر المعاصر.. و المصطلح ( التحليل النفسي ) يرجع أيضا إلى بنية النظرية التي يعتمد عليها التحليل نفسه والتي تقوم على العلاقة بين العمليات النفسية الشعورية واللاشعورية.

مبدئياً..يمكنني القول أن اللاشعور الكامن في العقل الباطن (عند فرويد ) يحتل موضع المركز أو الأساس المستمر في الشخصية البشرية ..ويبدو كما لو كان مخزناً عميقاً يتم الاحتفاظ فيه بالخبرات المتراكمة بطريقة آلية وقسرية بحيث أن كل فكرة ( مفهوم نفسي عقلي ) تحافظ على حدودها واضحة كما هو الحال الذي كانت عليه في اللحظة التي تكونت فيها ...وستستمر الفكرة فيما بعد بمحاولة الخروج من العقل الباطن للتعبير عن نفسها في العقل الواعي وكلما سنحت لها الفرصة وهنا تكون فرصتها في إحداث الأزمة النفسية العقلية ( العقدة النفسية عند فرويد ) عندما تكون هذه الفكرة مشوهة وغير متزنة نفسياً ..
فالفكرة هنا تبدو كائناً جباراً لا يصيبه الوهن ولا الضعف مع تقادم الزمن ..ويبدو إلحاحها على التحرر من العقل الباطن ومقدرتها على فعل ذلك في الوقت المناسب قانوناً حتمياً مطبقاً على الشخصية البشرية لا يمكن الإفلات منه.
الفكرة عند فرويد ( المفهوم العقلي النفسي) هي الوحدة البنيوية في بناء الشخصية ..ومن ثم فإن الشخصية ككل هي حاصل تكاملي للخبرات ( الأفكار السابقة ) أما الفعل النفسي أو السلوك فهو حاصل تفاضلي للخبرات ( الأفكار ) السابقة أيضاً فالسلوك في اللحظة الجارية هو ساحة مفتوحة وفق مجال محدد أمام العقل الباطن لتتسرب منه الأفكار أو الخبرات السابقة وتجد لها طريقاً للتعبير عن نفسها ..
وبهذا يبرز التناقض في الفكرة من حيث كونها كائناً مستقلاً ويمارس ذاته بقوة ومن حيث كونها نتيجة للفعل أو السلوك المباشر والآني الناجم عن تأثير الخبرات السابقة أثناء ممارسة السلوك ...يتبع



الفكر الغربي بنى قواعده العلمية والفلسفية ونظر إلى السلوك الإنساني من خلال فكر فرويد ، الذي يؤكد أن ما يحرك الإنسان دائما هو الجنس ،ونظرية النشوء والارتقاء لداروين التي وضعت نظرته إلى حركة الإنسان وعلاقاته من خلال التطور في كل شيء وأنه لا ثبات في قيمه وأخلاقه ومعتقداته،ومن خلال جذور الفكر المادي الماركسي ،وفكر فرويد وداروين تبنتهما الصهيونية العالمية وعملت على تجذير أفكارهم كحقائق علمية وقواعد ثابتة في النظر إلى الإنسان وبدا ومصيره وحركته ،وأخذت تروج لها في كل أنحاء العالم ،ودمجتها في المناهج التعليمية في جامعاتنا مع الأسف
وحين نقول المرجعة يعرفها ألمسيري بالقول: هي الفكرة الجوهرية التي تشكل أساس كل الأفكار في نموذج معين, والركيزة النهائية له التي لا يمكن أن تقوم رؤية للعالم بدونها, والمبدأ الواحد الذي تٌرد إليه كل الأشياء وتنسب إليه ولا يُرد هو أو يُنسب إليها
"عندما يقول الغرب: “الإنسان”, فهم لا يقصدون “الإنسان” في كل مكان وفي كل زمان, كما قد نفهم, ولكنهم يقصدون – في الحقيقة – الإنسان الغربي الأبيض فقط, جذور العنصرية تتمثل في أقدم فلسفاتهم, ففي الجمهورية لأفلاطون تكون الحقوق للسادة فقط, أما العبيد والنساء فلا حقوق لهم, ويظهر هذا جليًا أيضًا في الهجرات لأمريكا الشمالية أو لاستراليا, وكيف كان التعامل مع السكان الأصليين. "
النموذج المهيمن علي الحضارة الغربية هو “النموذج المادي”, وهذا لا يعني أنه النموذج الوحيد, ولكنه النموذج الأساسي والمؤثر.
إن رؤيتنا للواقع لابد أن تكون أكثر تركيبية وعمقَا, فلا يجب أن نسقط في النموذج المادي السطحي في التعامل مع الإنسان في الغرب والذي يتناول ويقتصر على جانب واحد فقط في دراسته للظاهرة الإنسانية.
شكرا أخت ثناء






 
رد مع اقتباس
قديم 14-05-2012, 12:55 AM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
هشام يوسف
الهيئة الإدارية
 
الصورة الرمزية هشام يوسف
 

 

 
إحصائية العضو







هشام يوسف غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

السلام عليكم

الأستاذة ثناء.. حقيقة أجد نفسي مسرعا في متابعة مواضيعك الشيقة، والتي فيها قدر من التعمق الفكري... ولكني هنا لا أجد عزما على عقل الموضوع والتعمق فيه فضلا عن قراءته... اسمع بهذا الاسم " فرويد " ولا أجد حاجة لمعرفة ما قال... وأكتفي بما بين يدي من الفهم من خلال التراث الإسلامي.. وأرجو ان لا يفهم من كلامي أنني أعيب على غيري دراسة ومعرفة نظريات فرويد وغيره.. بل أتكلم عن نفسي هنا، وربما كان هنا من هو حاله مثل حالي.

كنت أود، ولا أزال، أن يتم تناول موضوع من مثل هذا الموضوع وغيره من خلال حوار يستند إلى الأدلة من آيات الله البينات.. بمعنى أن الفكرة تكون من منشأ ديني، ثم يتم الحوار على فهم الفكرة، وتتلاقح العقول حول الفهم الأصح.. ولا بأس في تناول أقوال بعض علماء الغرب وغيرهم في هكذا حوار... المعني أنني أريد من شباب الأمة أن يرجعوا إلى أميّتهم؛ كالأميّة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، لنصيغ أفكارنا ومفرداتنا وفهمنا في كافة المجالات من خلال هذا الدين؛ لا أن نبنيها على أفهام الناس؛ سواءا كان هذا البناء ترميما أو نقضا.. وبذلك أريد أن يكون لشباب الأمّة هويتهم الخاصة وشخصيتهم الحضارية التي ترجع الأمم الإخرى إليهم وتأخذ عنهم.


مثلا.. ماذا لو تم وضع تعريف ( للتفكير ) بحيث يتم صياغة التعريف من خلال الفهم للنص الديني، ومن ثم يقوم حوار حول هذا التعريف.. ثم يتم مناقشة تعريف الآخرين للتفكير.

في حفظ الله.







 
رد مع اقتباس
قديم 14-05-2012, 08:33 AM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد


أهلاً بكما أستاذيّ الكريمين ردادالسلامي وهشام يوسف ..
لماذا تستعجلان عليّ يا أخويّ العزيزين ؟ أنا لم أقل ما لدي بعد ...
لاحظا من فضلكما أن عنوان هذا المقال قد بدأ بكلمتي ( نقد خاص ) يعني أنا أريد أن أنتقد ما يقوله فرويد حول موضوع التحليل النفسي ونظريته ..وقد بدأت بالتمهيد للموضوع كي أضع القارئ في حالة استعداد لتلقي كلامي وذلك من خلال تلخيص عام لنظرية التحليل النفسي ..ولم أنهِ كلامي بعد ....بل لم أبدأه بعد ..لاحظا كلمة ( يتبع... ) في آخر ما كتبت..
سعيدة أنا بوجودكما معي ..إذن فسوف يكون الحوار غنياً ..لكن أرجو أن تسمحا لي بإكمال وجهة نظري قبل البدء بالحوار ...شكراً لكما ..






التوقيع

 
رد مع اقتباس
قديم 14-05-2012, 10:49 AM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عُلا الياس
أقلامي
 
إحصائية العضو







عُلا الياس غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

الأستاذ هشام
أعجبتني مداخلتك .. خلال دراستي الجامعية كانت هذه رسالتي التي تفضّلت أنت بها
كنت اظل أردد ما حاجتنا بفرويد المريض نفسيا كي يعالج أمراضنا النفسية
قلتها للدكتور زاهد الروسان رحمه الله حيا أو ميتا ! فكان يقول : هاتِ نظريه مضاده فنتبناها !
فأقول له : وهل هناك انسان له بصمة اصبع ، تشبه بصمة الآخر ؟!!
كيف اذا تريد أن يأتي انسان بنفسيه أخرى
كي تطلق فيما بعد عليها نظريه عامه تنطبق على السلوك النفسي ان جاز التعبير .. على العموم !!!؟؟؟
فكان يردد هو ودكاترة القسم بأنني سأجهض العلوم النفسية .. فأقول : اني لها ان شاء الله
درستُ علم الاجتماع عن رغبه .. وتبنيت موادا في علم النفس عن قصد
وخرجت بأمور تهمني :
نحن بحاجة إلى علم نفس اجتماعي ، اسلامي ، فعلماء النفس والاجتماع الملحد الكافر لن يترجموا المجتمع .. فالفرد الظاهرة ، ولا باي طريقه عقلانيه ممكنة بوجهة نظري يعني !
ثم وعلينا أن لا نتعامل مع المرض النفسي ، و/ او المرض الاجتماعي النفسي !! برضو ان جاز التعبير
وكأنه رياضيات .. فموضوع البحث هو الانسان ، والانسان فيه لغز الروح !
فمن أين يا عالم الاجتماع النفسي المسلم ، ستعرف عن النفس
طبعا ربما لن تعجب مداخلتي الأستاذه ثناء لأنني ادمج مصطلحات ومفاهيم كل واحد فيها ربما موضوع مستقل بنفسه
انها ستتقدم مشكورة بنقدها الخاص
وأنا قدمت بعض مشاكسة خاصة من ايام الجامعة
سنتابع ان شاء الله ونستفيد منكِ ايتها الاستاذة الجميلة .
صحيح أختي ثناء ، كان فرويد أقبح عالم نفس هاجمته خلال دراستي ، أجده مريضا أصلا
صباحك ابتسامة
وجزاك الله كل الخير على هذا الطرح الهادف دائما
سأتابع الزاويه ان شاء الله بصمت .. إلا إن وجدت ما قد أضيفه







التوقيع

ــ
 
رد مع اقتباس
قديم 14-05-2012, 08:30 PM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُلا الياس مشاهدة المشاركة
كنت اظل أردد ما حاجتنا بفرويد المريض نفسيا كي يعالج أمراضنا النفسية
قلتها للدكتور زاهد الروسان رحمه الله حيا أو ميتا ! فكان يقول : هاتِ نظريه مضاده فنتبناها !
فأقول له : وهل هناك انسان له بصمة اصبع ، تشبه بصمة الآخر ؟!!
كيف اذا تريد أن يأتي انسان بنفسيه أخرى
كي تطلق فيما بعد عليها نظريه عامه تنطبق على السلوك النفسي ان جاز التعبير .. على العموم !!!؟؟؟
فكان يردد هو ودكاترة القسم بأنني سأجهض العلوم النفسية .. فأقول : اني لها ان شاء الله
أهلاً بك أختي العزيزة ..علا
حسناً ..لم أكن أتوقع أن يصدر هذا الكلام عنك أنت بالذات بسبب طبيعة دراستك ..ومع أنني لا أستغرب هذا الكلام عموماً إلا أنني أستغربه منكِ..طيب انا أريد أن أسألك فيما لو اتخذنا بصمات الأصابع التي تميز كل فرد عن الآخر مثالاً ...أليس هناك قواعد لدراسة الفروق بين بصمات الأصابع بين البشر ؟ أليس هناك قواسم مشتركة بين جميع بصمات الأصابع ..؟ كيف يمكن إذن تمييز بصمة عن أخرى في البحث الجنائي وكيف يمكن الجزم بأن هذه البصمة لشخص دون آخر ؟ لولا وجود مبادئ تمكن الباحث المختص من الجزم ..عزيزتي علا ليس هناك من ظاهرة موجودة على سطح الأرض أو في الكون إلا ولها قوانينها العلمية التي كونها الله وفقاً لها ...والنفس البشرية هي ظاهرة علمية قابلة للبحث والدراسة ..وعلى الرغم من تميز كل فرد ببصمة نفسية خاصة به إلا أن ذلك لا يمنع أن البشر جميعاً خاضعون لقانون إلهي واحد هو سنة الله في جميع خلقه بما في ذلك النفس البشرية ..لاحظي انني لا أتكلم عن الروح بل أتكلم عن النفس ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُلا الياس مشاهدة المشاركة

ثم وعلينا أن لا نتعامل مع المرض النفسي ، و/ او المرض الاجتماعي النفسي !! برضو ان جاز التعبير
وكأنه رياضيات .. فموضوع البحث هو الانسان ، والانسان فيه لغز الروح !
تعلمين يا صديقتي ..أقصى حلمي أن أتوصل إلى معادلة رياضية تلخص النفس البشرية ...وأراها ممكنة جداً ..إذا استطاع العقل البشري صياغة هذه المعادلة فسيكون قد توصل إلى أعظم إنجاز في العلوم الإنسانية جمعاء ..للرياضيات فلسفة عظيمة تكثف الكائنات في متحولات وثوابت .ليست الرياضيات وما يجاورها من قوانين الفيزياء والكيمياء سوى الوجه الناصع النقي لحقائق الكون ..وكل ذلك لا يتعارض مع وجود الروح وأثرها في النفس البشرية أو غير البشرية ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُلا الياس مشاهدة المشاركة
طبعا ربما لن تعجب مداخلتي الأستاذه ثناء لأنني ادمج مصطلحات ومفاهيم كل واحد فيها ربما موضوع مستقل بنفسه
أختي الحبيبة ! من قال إن مداخلتك لم تعجبني ...؟ على العكس تماماً ..أكثر الأشخاص الذي يعجبونني هم الذين يخالفونني الرأي بسبب قناعاتهم الخاصة ...هؤلاء يستحوذون على احترامي ويثيرون رغبتي بالحوار معهم ....وليس لدي أدنى مشكلة إذا ما قاموا بإقناعي بآرائهم بأن أعترف لهم بفضلهم وصواب رأيهم ..وأنت تعجبينني كما تعلمين ..وإعجابي قد ازداد بك الآن بسب شعوري بوجود قناعات خاصة بك قمت بتكوينها نتيجة تفكيرك وتأملك في منطق الحياة بمظاهرها المختلفة ..
....سأحاول العودة لاستكمال ما كنت أرغب بكتابته ..







التوقيع

 
آخر تعديل ثناء حاج صالح يوم 23-10-2015 في 08:50 PM.
رد مع اقتباس
قديم 14-05-2012, 08:49 PM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
عُلا الياس
أقلامي
 
إحصائية العضو







عُلا الياس غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

سبحان الله
توقعت كل ما جاء في ردك
فقد سبق وخضت فيه كله !
أريد أن أنتظر نقدك الخاص ، عذرا أن دخلت في النقاش قبل أن تتفضلي به .
ثم سأرجع إلى نقاش ما تفضلتِ به هنا ربما بشكل أوضح ، لي راي خاص يقابله !
هو دليل أن الفكر الإنساني ، طلسم كل ينظر اليه بعين فكر مختلفة
نحن نتكلم عن النفس ، لا نتكلم عن الروح اذا
وما هي النفس .. وكيف نعرف بأنها ليست الروح او من الروح على اقل حساب يعني ولا مآخذه
ولن يحدث ويكون هناك معادلة تحكم البشريه ، أبدا وان كانت نسبية أو حتى مقدمة لترجمة سلوك " باعتقاد خاص ، ربما اطلعك عليه فيما بعد بشكل اوسع "!
إن القرآن الكريم دستورا ، ينظم الحياة بما فيها من خالق المخلوقات كلها !
ولم يحكم البشر سواء المؤمن أو الملحد !
لا لعجز والعياذ بالله فيه أو تقصير جل عن هذا
بل لأن الانسان ، خلق خالق ، فيه اعجاز عظيم
هو الفِكر .. هو الروح الانسانية
قد قلتُ مرة في احدى خواطري ربما :
أنا واحدة من أسعد المخلوقات ، ليس لأنني كائن حي ، بل لأنني كائن بشري يمتلك القدرة النادرة : القدرة على التفكير .
منذ متى وعلينا أن نخجل من أفكارنا !؟

البشر برأي خاص ، لن يحكمهم قانون واحد !
الانفلونزا قد تحكم بقانون نسبيا ! حتى الإرادة التي تختلف من انسان لآخر تدخل في علاج مجرد انفلونزا !
أما مرض آخر نفسي نوعا ما كالتوحد مثلا ، لن يقنعني احد بأن له قانون واحد خاص !
لليوم اعتقد لم يتفق احد بانه نفسي تماما اصلا ، على سبيل المثال لا الحصر .
هات لي مفهوم واحد يتفق الجميع على توصيفه يا ثناء
الجميـــع .
عموما لقد نفذت قهوتي من الكاسة تفضلي واستمري ولنا عودة ان شاء الله على صحصحة
ننتظر نقدك أيتها الأستاذة المكرمه
وان شاء الله نرجع ان وجدنا فيه ما يجلب نقاشا ، وليش جدالا
فأيام الجامعة كنا شباب نناقش
اليوم مللنا الى حد ما
مساء الاحترام والامتنان







التوقيع

ــ
 
رد مع اقتباس
قديم 14-05-2012, 11:54 PM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
هشام يوسف
الهيئة الإدارية
 
الصورة الرمزية هشام يوسف
 

 

 
إحصائية العضو







هشام يوسف غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُلا الياس مشاهدة المشاركة
الأستاذ هشام
أعجبتني مداخلتك .. خلال دراستي الجامعية كانت هذه رسالتي التي تفضّلت أنت بها
كنت اظل أردد ما حاجتنا بفرويد المريض نفسيا كي يعالج أمراضنا النفسية
قلتها للدكتور زاهد الروسان رحمه الله حيا أو ميتا ! فكان يقول : هاتِ نظريه مضاده فنتبناها !
فأقول له : وهل هناك انسان له بصمة اصبع ، تشبه بصمة الآخر ؟!!
كيف اذا تريد أن يأتي انسان بنفسيه أخرى
كي تطلق فيما بعد عليها نظريه عامه تنطبق على السلوك النفسي ان جاز التعبير .. على العموم !!!؟؟؟
فكان يردد هو ودكاترة القسم بأنني سأجهض العلوم النفسية .. فأقول : اني لها ان شاء الله
درستُ علم الاجتماع عن رغبه .. وتبنيت موادا في علم النفس عن قصد
وخرجت بأمور تهمني :
نحن بحاجة إلى علم نفس اجتماعي ، اسلامي ، فعلماء النفس والاجتماع الملحد الكافر لن يترجموا المجتمع .. فالفرد الظاهرة ، ولا باي طريقه عقلانيه ممكنة بوجهة نظري يعني !
ثم وعلينا أن لا نتعامل مع المرض النفسي ، و/ او المرض الاجتماعي النفسي !! برضو ان جاز التعبير
وكأنه رياضيات .. فموضوع البحث هو الانسان ، والانسان فيه لغز الروح !
فمن أين يا عالم الاجتماع النفسي المسلم ، ستعرف عن النفس
طبعا ربما لن تعجب مداخلتي الأستاذه ثناء لأنني ادمج مصطلحات ومفاهيم كل واحد فيها ربما موضوع مستقل بنفسه
انها ستتقدم مشكورة بنقدها الخاص
وأنا قدمت بعض مشاكسة خاصة من ايام الجامعة
سنتابع ان شاء الله ونستفيد منكِ ايتها الاستاذة الجميلة .
صحيح أختي ثناء ، كان فرويد أقبح عالم نفس هاجمته خلال دراستي ، أجده مريضا أصلا
صباحك ابتسامة
وجزاك الله كل الخير على هذا الطرح الهادف دائما
سأتابع الزاويه ان شاء الله بصمت .. إلا إن وجدت ما قد أضيفه
شكرا أستاذتنا المكرمة علا على التقدير.. وشكرا مرة اخرى على قراءة مداخلتي وعقلها جيدا.

وعتبي الشديد على الأستاذة ثناء التي يبدو جليا انها لم تقرأ مداخلتي !!






 
رد مع اقتباس
قديم 15-05-2012, 12:43 AM   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف مشاهدة المشاركة
شكرا أستاذتنا المكرمة علا على التقدير.. وشكرا مرة اخرى على قراءة مداخلتي وعقلها جيدا.

وعتبي الشديد على الأستاذة ثناء التي يبدو جليا انها لم تقرأ مداخلتي !!
أهلاً بك أستاذي الكريم .وأهلاً برأيك الذي تسرني قراءته ومناقشة تفاصيله .وأهلاً بالحوار المفيد والممتع مع حضرتك ..إذا كنت أزعجتك بعدم التعقيب الخاص على مداخلتك فأرجو المعذرة وعذري أنني كنت أنوي تأجيل ذلك إلى ما بعد استكمال عرض وجهة نظري كي يكون الحوار شاملاً ومنصفاً ... فحضرتك لم تعرف بعد ما الذي أنوي قوله ....حسناً أنا آسفة ..






التوقيع

 
رد مع اقتباس
قديم 15-05-2012, 12:50 AM   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

قبل إيضاح وجهة نظري أريد أن أعترف بأنني أقيّم طريقة التحليل النفسي على انها طريقة ناجحة وصحيحة وقد أثبتت قدرتها على تحقيق الشفاء لكثير من الأمراض النفسية . فليس من العدل التعالي على نتائجها .
صحيح أن مذهب السلوكية في أمريكا جاء كرد فعل على نظرية التحليل النفسي ليقلل من شأنها بسبب رفضه لمنهج التأمل الذاتي ( الاستبطان ) عبر التداعي الحر بحجة أنه غير علمي كونه غير خاضع للقياس والتجريب.لكن مع ذلك لا يمكن إنكار تأثير التحليل النفسي في الفكر المعاصر والذي استمر بقوة حتى خمسينيات القرن الماضي مع انتشار مذهب السلوكية .
ما أريد توجيه النقد إليه هنا هو المبدأ المعتمد في تقييم مصدر النجاح في طريقة التحليل النفسي ..فلقد كان فرويد وتلامذته يعتقدون أن نجاح طريقة التحليل النفسي يكمن بإيصال المريض إلى حالة المعرفة لسبب المرض الذي يعاني منه مما يتيح له إعادة معالجة الفكرة الخاطئة ( الخطيئة )التي سببته .
بينما أقول إن مصدر نجاح طريقة التحليل النفسي يكمن في اتباع طريقة التداعي الحر الذي يحدث فيه تتبع الأثر في سلسلة من الخبرات المتراكبة والمتصلة بتلك ( الخطيئة) التي سببت المرض ، فالنجاح هو في الآلية التي تستخدم للوصول إلى المعرفة وليس بتحقيق المعرفة بحد ذاتها عند المريض .
فلو افترضنا حالة يتمكن فيها المحلل النفسي بحدسه من التوصل إلى الخبرة الخاطئة ( الخطيئة) دون أن يخضع المريض إلى عملية التداعي الحر . فهل سيتمكن المريض من الشفاء ؟ الجواب لا ... لماذا؟ لأن المطلوب للشفاء هو عملية التداعي نفسها....فحذف مرحلة التداعي سيؤثر على نتيجة التحليل ..لأن عملية التداعي تمثل مفتاح الحل للمشكلة ..إذا أن ما يحدث فيها هو استجرار سلسلة من الأفكار الخاطئة غير المتجانسة ( الخطايا)مع التوقف عند كل منها..لإظهار خطئها ورفضه ..وهذا ما يحقق الراحة النفسية للمريض .فما يحدث في حقيقة الأمر أثناء ذلك التداعي وعبر الأسئلة التي يطرحها المحلل عند استعراض كل خبرة نفسية سابقة يتم استدعاؤها من قبل المريض هو تحطيم تلك الروابط بين الخبرات الخاطئة المتراكبة التي أضيفت إلى ( الخطيئة )الأولى والتي ارتبطت معها بطريقة شاذة غير نظامية..
عندما يتم اعتناق فكرة (الخطيئة) الأولى بممارستها وتستمر في ارتباطاتها مع أفكار متتالية خاطئة( خطايا أخرى) أيضاً ستشكل ضغطاً نفسياً وثقلاً نتيجة التراكم في اللاوعي..وهذا ما يمكن إيضاحه من خلال الحديث الشريف عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " " إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ " " كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ))
فإذا كانت الفكرة في الخبرة الأساسية صحيحة فسوف ترتبط أيضاً بأفكار صحيحة بخبرات لاحقة تدريجياً ..فهنا لن يشعر الإنسان بفداحة التراكم لعدم الإحساس بالضغط النفسي من سلسلة الأفكار الصحيحة لأنها متوازنة في الأصل وهي تحتل موضعها الصحيح .
في حين أن فكرة ( الخطيئة ) تتضمن الخلل في بنيتها وليست متوازنة أصلاً ومن ثم فإن ارتباطها بالخبرات الجزئية اللاحقة وممارستها ( الخطايا) سيتزايد حتى يصل إلى مرحلة الران ( المرض النفسي )
ومن الحديث الشريف يتضح الدور المهم لعملية تتبع الأثر في التوبة من الذنب أولاً بأول للوقاية من المرض النفسي بالتراجع خلفاً خطوة خطوة ( بالاستغفار).
فما هي نتيجة المعرفة المجردة للخطيئة الأولى دون تتبع الأثر بالتوبة خطوة خطوة ؟ .
إن النتيجة المتوقعة في هذه الحالة هي بقاء ذلك التركيب الضخم من الأفكار الخاطئة مؤثراً في النفس .. فيحدث الانتكاس والعودة للمرض، لذا فإن منطق سلوك العودة إلى الخلف بعملية التداعي الحر هو الأساس لإصلاح المفاهيم السابقة والتراجع عنها لتحقيق الشفاء . وهذا هو سلوك التوبة عن كل خطيئة الذي يأمر به الدين الإسلامي لتحقيق التوازن النفسي ..
فمن شروط التوبة في الإسلام اولاً التوقف عن ممارسة الخطأ. ثم الندم على ما تم ارتكابه من سلوكيات بسبب اعتناق القناعات الخاطئة . ثم الإصلاح ما أمكن للأخطاء التي تم ارتكابها سابقاً .
وأكبر دليل على أهمية هذه الآلية التي تستخدم في التحليل النفسي دون فهم أهميتها من قبل مستخدميها هو سلوك ما يسمى بالعادة ..الذي يتضح من خلاله كيف أن الشخص يمتلك المعرفة المتعلقة بسلوكه الخاطئ ( عادة خاطئة ) لكنه مع ذلك يستمر بممارسة سلوك العادة مما يعني أن المعرفة المستقلة للخطيئة نفسها لا تمكن من التخلص منها ..بل تؤشر إلى حالة الانفصال بين المعرفة والسلوك . فالانفصال بين معرفة ما هو خاطئ وممارسة ما هو صحيح بحكم العادة هو حالة المرض النفسي ..






التوقيع

 
آخر تعديل ثناء حاج صالح يوم 23-10-2015 في 09:02 PM.
رد مع اقتباس
قديم 15-05-2012, 11:59 AM   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
عُلا الياس
أقلامي
 
إحصائية العضو







عُلا الياس غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

مررتُ لأقول للأخ الأستاذ الطيب هشام
أن : أنصف أختنا ثناء ولو ،
إنها والله قد ردت على مرورك والأستاذ رداد قبل مرورها بردي
ارجع لمشاركتها رقم ( 4 )
إلا أنها أرادت منا أن ننتظر نقدها ثم ننقده !
ونحن من يجب أن يعتذر منها لا العكس
ربما هي ردت عليّ بشكل أكثر مباشرة منكما لا لأي شيء
إلا لأنني كررت بعض ما تفضلتما به فأرادت دمج وجهات النظر بواحده
ليس اهمالا منها لاي منا بل وضع حد نسبي لـ : نقاش ما لم يأت بعد !
فنحن نناقش بوجهة نظرها التي لم ننظر اليها حتى
...
صباحكم خيّر أيها الأساتذة الكرام
وكنت هنا الطف الأجواء اللطيفة اصلا ، بخفف دمي ع هالصبح يعني !!
أ. ثناء :
نتابع معك ، نرجو منكِ ادراج كل ما لديكِ
ثم وضع الضوء الأخضر لنا كي نأتي بما لدينا ، إن كان لدينا اي شيء بعد أن تصلنا الصوره من عندك
كاملة
يوم طيب وننتظر هذه الإشاره :
..







التوقيع

ــ
 
رد مع اقتباس
قديم 15-05-2012, 02:54 PM   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: نقد خاص لنظرية التحليل النفسي عند فرويد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُلا الياس مشاهدة المشاركة
مررتُ لأقول للأخ الأستاذ الطيب هشام
أن : أنصف أختنا ثناء ولو ،
إنها والله قد ردت على مرورك والأستاذ رداد قبل مرورها بردي
ارجع لمشاركتها رقم ( 4 )
إلا أنها أرادت منا أن ننتظر نقدها ثم ننقده !
ونحن من يجب أن يعتذر منها لا العكس
ربما هي ردت عليّ بشكل أكثر مباشرة منكما لا لأي شيء
إلا لأنني كررت بعض ما تفضلتما به فأرادت دمج وجهات النظر بواحده
ليس اهمالا منها لاي منا بل وضع حد نسبي لـ : نقاش ما لم يأت بعد !
فنحن نناقش بوجهة نظرها التي لم ننظر اليها حتى
...
صباحكم خيّر أيها الأساتذة الكرام
وكنت هنا الطف الأجواء اللطيفة اصلا ، بخفف دمي ع هالصبح يعني !!
أ. ثناء :
نتابع معك ، نرجو منكِ ادراج كل ما لديكِ
ثم وضع الضوء الأخضر لنا كي نأتي بما لدينا ، إن كان لدينا اي شيء بعد أن تصلنا الصوره من عندك
كاملة
يوم طيب وننتظر هذه الإشاره :
..
أشكرك عزيزتي علا ..
شكراً لكل ما قلت ....ما تبقى لدي في هذا النقد يتعلق بـ ( بنية الفكرة عند فرويد ) لكن أفضل أن أؤجل الحديث فيه لموضوع آخر لأنه محور مستقل ..كما أن حصر النقاش في ما كتبته حتى الآن يسهل الحوار أكثر فأنا الآن بانتظار تعقيباتكم وآرائكم .وهذه هي الإشارة






التوقيع

 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ثقافة العيب وزيارة عيادة الطب النفسي.. النساء هن الأكثر ترددا على عيادة الطب النفسي نايف ذوابه منتدى العلوم الإنسانية والصحة 20 29-04-2012 11:05 PM
الرؤى والأحلام الدكتور سيد نافع المنتدى الإسلامي 21 08-01-2012 08:03 AM
أقلام هذا الصباح(6) .. صباح الخير من أقلام .. إشراف الأستاذ عبد السلام الكردي .. فاكية صباحي منتدى الحوار الفكري العام 2649 12-07-2010 04:07 PM
سلسلة علم النفس والتحليل النفسي ناجح أسامة سلهب منتدى الحوار الفكري العام 4 16-01-2007 09:54 PM
نقـد المنهـج التحليلي النفسي في تطبيقاتـه الجماليـة؟؟ وفداء غضبان ؟؟ عبود سلمان منتدى الفنون والتصميم والتصوير الفوتوجرافي 1 04-06-2006 03:49 AM

الساعة الآن 01:26 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط