عندى سؤال ..... فهل من مُجيب ؟؟

[مروة سيف]

السلام عليكم
أود أن يجيبنى أحد المتخصصين على هذا التساؤل وجزاكم الله عنى كل الخير:
إذا كنتُ قد ختمتُ القرآن مرتين و أريد أن أدعو الله بأن يجعل أجَر قراءتى لأحد الجزأين فى ميزان حسنات شخص حبيب إلى نفسى ... فهل هذا فى الدين من شىْء أم لا يصح ؟؟؟ ( هذا بغض النظر عن كون هذا الشخص سوف يعلم بما سأفعل أم لا ...... فأنا لن أخبره أصلا )
لا أعلم حقا إن كان لى الحق فى أن أطلب من الله هذا أم لا فأنا أتحرج أن أسأل الله حتى أعلم .

[نايف ذوابه]

سنجيبك بإذن الله ولكن تجملي بالصبر يا أستاذة مروة

المسألة تحتاج إلى تريث واطلاع حتى لا نأخذ برأي واحد سريع ...

بارك الله فيك

[نايف ذوابه]

الأخت الفاضلة الأستاذة مروة

أنا لست بمفتٍ ولا مجتهد ولكن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه...
هذا رأي الشيخ ابن عثيمين يرى أن الميت ينتفع بقراءة القرآن من الحي وهو يدلل على ذلك برأي ابن حنبل ورأي فريق من الشافعية وهو اختيار ابن تيمية وتلميذه ابن القيم واختيار الإمام النووي

الشيخ ابن العثيمين

=========

ج: اتفق أهل العلم على أن الميت ينتفع بما عمله من خير في حياته ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم "إذا مات الإنسان انقطع عمله الا من ثلاث اشياء: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم.

وكذلك اتفقوا على أن دعاء الحي للميت ينفعه ويدل على ذلك أدلة كثيرة منها قوله تعالى: "والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان" سورة الحشر آية (10).

وما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من دعائه للأموات في صلاة الجنازة وغيرها كحديث عوف بن مالك قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول: (اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله..) الحديث رواه مسلم.

وكذلك اتفقوا على أن صدقة الحي عن الميت تدفع الميت ويدل على ذلك حديث عائشة أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي افتلت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عليها؟ قال : نعم) رواه مسلم ومعنى افتلت نفسها أي ماتت فجأة، كما اتفق جمهور العلماء على أن الحج عن الميت ينفعه لما ورد في الحديث عن بريدة أن امرأة قالت: يا رسول الله: إن امي ماتت ولم تحج أفيجزي أن أحج عنها؟ قال : نعم (رواه مسلم) وكذلك قال طائفة من أهل العلم بأن الميت ينتفع بصوم الحي عنه لما ورد في حديث عائشة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من مات وعليه صوم صام عنه وليه). رواه البخاري ومسلم.

هذه هي أهم الأعمال التي ينتفع بها الميت وتصل إليه والتي وردت فيها النصوص الشرعية.

وأما قراءة القرآن وجعل ثواب ذلك للميت فمسألة اختلف فيها أهل العلم قال الإمام النووي رحمه الله: (واختلف العلماء في وصول ثواب قراءة القرآن فالمشهور من مذهب الشافعي وجماعة أنه لا يصل وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من العلماء وجماعة من أصحاب الشافعي إلى أنه يصل) الأذكار ص 40 وقال الحنفية إن ثواب القرآن يصل إلى الميت وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم واختيار الإمام النووي وغيرهم من أهل العلم.

وهو الذي أختاره وأقول به لأن الأدلة الواردة في انتفاع الميت بعمل الحي في باب العبادات تدل على انتفاع الميت بقراءة القرآن إذ لا فرق بين انتفاعه بالصوم والحج وانتفاعه بقراءة القرآن قال ابن قدامة رحمه الله: (وأي قربة فعلها وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك إن شاء الله). المغني 2/423 ثم ذكر بعض الأدلة الدالة على انتفاع الميت يعمل الحي وقد سقت بعضها ثم قال: (وهذه أحاديث صحاح وفيها دلالة على انتفاع الميت فكذلك ما سواها) المغني 2/423.

وقال العلامة ابن القيم رحمه الله: ( وأما قراءة القرآن وإهداؤها له تطوعاً بغير أجرة فهذا يصل إليه كما يصل ثواب الصوم والحج فإن قيل فهذا لم يكن معروفاً في السلف ولا يمكن نقله عن واحدة منهم مع شدة حرصهم على الخير ولا أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم إليه وقد أرشدهم إلى الدعاء والاستغفار والصدقة والحج والصيام فلو كان ثواب القراءة يصل لأرشدهم إليه ولكانوا يفعلونه.

فالجواب أن مورد هذا السؤال أن كان معترفاً بوصول ثواب الحج والصيام والدعاء والأستغفار قيل له ما هذه الخاصية التي منعت وصول ثواب القرآن واقتضت وصول ثواب هذه الأعمال وهل هذا الا تفريق بين المتماثلات وأن لم يعترف بوصول تلك الأشياء الى الميت فهو محجوم بالكتاب والسنة والإجماع وقواعد الشرع.

وأما السبب الذي لأجله لم يظهر ذلك في السلف فهو انهم لم يكن لهم أوقات على من يقرأ ويهدي الى الموتى ولا كانوا يعرفون ذلك البتة ولا كانوا يقصدون القبر للقراءة عنده كما يفعله الناس اليوم ولا كان أحدهم يشهد من حضره من الناس على أن ثواب هذه القراءة لفلان الميت بل ولا ثواب هذه الصدقة والصوم. ثم يقال لهذا القائل لو كلفت أن تفعل عن واحد من السلف أنه قال اللهم ثواب هذا الصوم لفلان لعجزت فإن القوم كانوا أحرص شيء على كتمان أعمال البر فلم يكونوا يشهدوا على الله بأيصال ثوابها الى أمواتهم. فإن قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدهم الى الصوم والصدقة والحج دون القراءة قيل هو صلى الله عليه وسلم لم يبتدنهم بذلك بل خرج ذلك منه مخرج الجواب لهم فهذا سأله عن الحج عن ميته فأذن له وهذا سأله عن الصيام عنه فأذن له وهذا سأله عن الصدقة فأذن له ولم يمنعهم مما سوى ذلك وأي فرق بين وصول ثواب الصوم الذي هو مجرد نية وأمساك وبين وصول ثواب القراءة والذكر..) الروح ص 142-143.

وأخيراً يجب التنبيه على أن القراءة التي تصل للميت وينتفع بها هي القراءة بدون أجر وأما إذا استأجر أهل الميت قارئاً يقرأ بأجره فلا يصل ثواب القراءة للميت ولا ينتفع بها ولا يصح الإستئجار على قراءة القرآن في هذه الحالة ولا ثواب في ذلك لا للقارئ ولا لذوي الميت ولا للميت قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (وأما الإستئجار لنفس القراءة _أي قراءة القرآن_ والإهداء فلا يصح ذلك .. فلا يجوز ايقاعها الا على وجه التقرب الى الله تعالى وإذا فعلت بعروض لم يكن فيها اجر بالاتفاق لأن الله إنما يقبل من العمل ما أريد به وجهه .------------------- ----------------


د . حسام الدين عفانة
الأستاذ المشارك في الفقه والأصول
كلية الدعوة وأصول الدين
جامعة القدس

=========

ج: الصحيح أن قراءة القرآن لا تهدى لا للأحياء ولا للأموات
لعدم الدليل على ذلك الأصل أن ثواب العمل يكون للعامل
إلا إذا دل الدليل على جواز إهدائه لغيره مثل الدعاء مثل
الصدقة مثل الحج والعمرة فهذه أمور دل الدليل على إهدائها
للأحياء أو للأموات وأما ما لم يدل دليل عليه فالأصل إنه لا يجوز

.



وهناك رأي للشيخ ابن باز لا يجيز قراة القرآن وإهداءها للميت بإطلاق ويقصر ما ينفع الميت ما ورد فيه نص كالتصدق عنه أو الصوم أو الحج عنه ...

[سليم إسحق]

السلام عليكم
قال رسول الله عليه اصلاة والسلام:"إذا مات ابن أدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به من بعده، أو ولد صالح يدعو له".
وتثويب قراءة القرآن للغير من العلماء من اوردها تحت باب الدعاء ,وعليه يُحمل الفعل على الإباحةوهذا في حق الميت القريب,واما في حق الأحياء فإن كان بمثابة الدعاء فإنه يندب للمسلمين والإستغفار لهم وما أشبه ذلك مما نسأل الله تعالى أن ينفعهم به.
هذا والله اعلم

[مروة سيف]

السلام عليكم
أستاذ نايف
أستاذ سليم
جزاكم الله عنى كل الخير بما بحثتم و أجبتم وجعله فى ميزان حسناتكم بإذن الله
عندما كتبتُ السؤال قصدتُ به حيا من الأحياء ...... والمحبة هى من عند الله ......
على العموم لا ضير من الدعاء والله يفعل ما يريد فكما يقولون " أنتَ تريد و أنا أريد والله يفعل ما يريد"
أشكر لكم ما منحتمونى من وقتكم وعلى الله أجركم