الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديات الحوارية العامة > منتدى الحوار الفكري العام

منتدى الحوار الفكري العام الثقافة ديوان الأقلاميين..فلنتحاور هنا حول المعرفة..ولنفد المنتدى بكل ما هو جديد ومنوع.

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-05-2012, 01:46 AM   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
هشام يوسف
الهيئة الإدارية
 
الصورة الرمزية هشام يوسف
 

 

 
إحصائية العضو







هشام يوسف غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر

اقتباس:
الأستاذ هشام ،
بارك الله بك ، ونفعنا بما فيه الخير

هذا صوت اسمعه .. وأتبنى منه وجهة نظر تصلح وفكري ، فنبرة الكلمة التي أتيت بها يؤخذ منها وقد يرد .. ولكن ليس بشكل واضح ولا مباشر فهي صالحة للعقل تماما بالنسبة لي يعني ،
أتعرف لماذا ؟ أظنك قد تحزر
عموما ..
سمعتُ هذا المرور ، صوته لا نشاز فيه ... وسأخصص من وقتي ان شاء الله كي أقرأ عن ما جاء فيها وان وصلت لقناعةة خاصة ربما اطلعكم عليها .
الله يجزاك الخير يا استاذ هشام
جعلتني أثق بفطرتي من جديد فكثير ما ورد فيه .. جاء ربما على لسان حالي : سواء جاء النفع الذي أتيت به يوافق مع بعض ما قلته انا مسبقا
وبارك الله بك أختنا علا، وجزاك الله خيرا كثيرا.

نعم.. هذا ما كنت أحاول أن أوصله للأخت ثناء في مداخلتي في الموضوع السابق.. نحن بحول الله تعالى نثق بديننا، وقرآننا، ونعلم علم اليقين أنه كتاب نور وهدى، ويهدي للتي هي أقوم.. والعمل على التأصيل الإسلامي لعلم النفس أو غيره من العلوم - كما أرى - لا يعني تناول تلك العلوم بالرد أو القبول.. بل يعني صياغة تلك العلوم صياغة إسلامية بالمفردات والمصطلحات والفهم والتصور.






 
رد مع اقتباس
قديم 19-05-2012, 03:08 AM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
هشام يوسف
الهيئة الإدارية
 
الصورة الرمزية هشام يوسف
 

 

 
إحصائية العضو







هشام يوسف غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر

اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أستاذ هشام ..
كنت بانتظار مشاركتك القيمة هذه أخي الكريم ...فقد تعودت على حضورك المميز الجميل في المواضيع الفكرية ..

حياكم الله اختى الكريمة ثناء.. وشكرا على هذا الإطراء.. وأرجو أن لا يكون استرضاءا وتعويضا عن موقف سابق.




اقتباس:


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف
في بحث مطول للدكتور صبري محمد خليل أستاذ الفلسفة في جامعة الخرطوم تناول فيه عدة محاور، وكانت نتائج بحثه وتوصياته فيما يلي:
التأكيد على أن علاقة علم النفس بالدين والفلسفة هي علاقة وحدة (لا خلط) وتمييز (لا فصل).



أنا لم أفهم هذا القول للدكتور صبري ..فماذا يقصد بالوحدة بين علم النفس و الدين والفلسفة ..أي نوع من الوحدة ؟ ؟؟!!
هل هناك من طرق علمية ومخبرية تتيح المجال لاختبار أية نظرية فلسفية ؟ طبعاً لا ..ما يتعلق بالسلوك البشري يمكن إدخاله إلى المخبر ...وبالتالي فهو ليس جزءاً من الفلسفة بل هو جزء من العلم التجريبي إلى حد كبير ..
في البداية لا بد أن أشير أن " علم النفس " و " الفلسفة " ليست من إختصاصي، ومن دراستي الأكاديمية.. وبالتالي لست على دراية كافية بالكثير من المصطلحات والمسميات... وقد أحببت أن أضيف مداخلة لرأي أحد المختصين في مثل هذه الأمور من أجل إثراء الموضوع، وإبراز آراء مختلفة، وفتح آفاق جديدة للتفكير.
على كل حال.. أظن أن الدكتور قد تكلم عن تلك العلاقة ويقصد أن " علم النفس" وباقي العلوم الأخرى تنطلق من الدين، وذلك لأن الدين قد جاء بسقفيات وسنن تحيط بكل تلك العلوم، وبالتالي يكون فهم تلك العلوم وتحصيلها يرتبط أساسا بالدين، وهذه هي الوحدة التي تكلم عنها.. ثم تكلم عن عدم الخلط بأن نقول أن أفهامنا وتحصيلنا لتلك العلوم هو دين.. ويرى كذلك نفس العلاقة بين الفلسفة وكل العلوم؛ كالدين وكل العلوم ( علاقة وحدة لا خلط )... ثم جاء يؤكد تلك العلاقة بقوله أن كافة العلوم ومسمياتها هي للتمييز وليس للفصل.

اقتباس:
• التأكيد على أن مجال التأصيل ينصب على فروع علم النفس التي تنطوي تحت مجال علم النفس الفلسفي لا تلك التي تنطوي تحت مجال علم النفس التجريبي.

أنا أرى العكس تماما ...ما نحتاج إليه هو التطبيق بهدف العلاج لذلك فيجب أن ينصب التأصيل تجت مجال علم النفس التجريبي لأنه هو الذي يثبت جدارته بالتطبيق وهذا ما يفرض علينا محاولة تاصيله إسلامياً ..أما ما ينطوي تحت علم النفس الفلسفي فلماذا نقوم بتأصيله ؟؟
إلا إذا كان المقصود هو القاعدة النظرية الفلسفية لما هو مثبت تجريبياً ..فهنا فإن التأصيل للجانب الفلسفي يفرض نفسه لأنه أثبت جدارته بالتطبيق تجريبياً


أظن أنه يقصد هنا أن " علم النفس التجريبي" هو مجموع المشاهدات والنتائج التي تم معاينتها وتجربتها واختبارها.. أما محاولة فهم تلك النتائج وصياغة نظريات كلية تفسر تلك المشاهدات، فهي تدخل تحت إطار " علم النفس الفلسفي".

اقتباس:
• أن يكون معيار أخذ أو رفض إسهامات المجتمعات الغربية في مجال علم النفس التجريبي هو التجربة والاختبار العلميين فما تحقق من صحته وجب قبوله وما تحقق من خطأه وجب رفضه طبقاً لهذا المعيار.

هذا تناقض مع توصية التأصيل لما هومنطوٍ تحت مجال علم النفس الفلسفي ..التي ذكرت قبل قليل ..


لا أرى بوجود تناقض... على العكس تماما، وأنا أشدد على هذه النقطة.. فتأصيل " علم النفس الفلسفي" لا بد أن يتقاطع مع " علم النفس التجريبي".. وسأضرب لك مثالا للتوضيح... علماء الغرب يدّعون انهم قد هبطوا على سطح القمر.. أنا كمسلم ومن خلال فهمي للنصوص الدينة والعلمية أنفي هذا الإدعاء.. لكن عندما أتيقن من عملية الهبوط لا بد لي أن أغير من فهمي للنصوص الدينية.. فعملية التسليم للإدعاء بالهبوط على سطح القمر دون تثبت توقعنا بأخطاء جسيمة بل فتاكة... والمحزن أن الكثيرين من المسلمين يتلقفون نظريات وإدعاءات الغرب ( ودون تثبت) ويسقطونها على النصوص الدينية تحت مسمى سبق الدين و " الإعجاز العلمي".. حتى أنني سمعت عن مؤامرات وفريات كبيرة قد اذاعوها من أجل الإيقاع بدعاة " الإعجاز العلمي".






 
رد مع اقتباس
قديم 19-05-2012, 07:25 PM   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُلا الياس مشاهدة المشاركة
الأستاذة المحترمة ثناء :
أعرف سيدتي تماما ما أنا عليه ، وأنظر إلى نفسي نظرة كثير رضا ، رغم معرفتي بما يزعجني من نفسي ،
يعني تعجبني علا واحبها واصالحها دائما ، ولا أقبل لها من غيرها ..
ما أقبله عليها ، منها !
لو قارنتِ بين تقديمي لنفسي وتقديمك لنفسك لعرفتِ هذا ،
وفقك الله لكل ما يحبه ويرضاه
تعلمت منكم الجميل حتى هنا . وان شاء الله مزيدا من التوفيق
سنتابع ان شاء الله بصمت ، ان كان الوقت سيسعفنا .
مساء الخير ... واحترامي لكِ ، وللجميع .
..
أهلا بك يا علا ...أخشى أنني فهمت ما لم تقصديه ....هل هناك ما يزعجك في هذا الحوار عزيزتي ؟؟؟






التوقيع

 
رد مع اقتباس
قديم 19-05-2012, 07:31 PM   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف مشاهدة المشاركة

لا أرى بوجود تناقض... على العكس تماما، وأنا أشدد على هذه النقطة.. فتأصيل " علم النفس الفلسفي" لا بد أن يتقاطع مع " علم النفس التجريبي".. وسأضرب لك مثالا للتوضيح... علماء الغرب يدّعون انهم قد هبطوا على سطح القمر.. أنا كمسلم ومن خلال فهمي للنصوص الدينة والعلمية أنفي هذا الإدعاء.. لكن عندما أتيقن من عملية الهبوط لا بد لي أن أغير من فهمي للنصوص الدينية.. فعملية التسليم للإدعاء بالهبوط على سطح القمر دون تثبت توقعنا بأخطاء جسيمة بل فتاكة... والمحزن أن الكثيرين من المسلمين يتلقفون نظريات وإدعاءات الغرب ( ودون تثبت) ويسقطونها على النصوص الدينية تحت مسمى سبق الدين و " الإعجاز العلمي".. حتى أنني سمعت عن مؤامرات وفريات كبيرة قد اذاعوها من أجل الإيقاع بدعاة " الإعجاز العلمي".
لم أفهم أخي الكريم ...من الذي يريد الإيقاع بدعاة الإعجاز العلمي ..؟






التوقيع

 
رد مع اقتباس
قديم 19-05-2012, 09:51 PM   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
هشام يوسف
الهيئة الإدارية
 
الصورة الرمزية هشام يوسف
 

 

 
إحصائية العضو







هشام يوسف غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر

اقتباس:
لم أفهم أخي الكريم ...من الذي يريد الإيقاع بدعاة الإعجاز العلمي ..؟
شكرا على السؤال أخت ثناء..
وقبل أن أجيبك أود أن أبين أنني لا أعمم هنا، ولكن هو مثل يمكن أن نأخذ العبر منه واحتمال حدوث مثل هذه الأخطاء.

المثل ما يدور حول القمر ايضا، وفي مسألة إنشقاق القمر التي تناولها الدكتور زغلول النجار وملأ الدنيا حديثا عنها... ولكن المفاجاة كانت نفي تلك المزاعم من أن ناسا قد صورت القمر بصور تظهر وجود صدع يلف القمر..

وفي هذا الرابط يبين أمور مخجلة ومذهلة.


وهذا نص مقتبس من كلام الشيخ الباحث ( ابو مسلم العرابلي ) حول الموضوع:
اقتباس:
وأول مرة سمعت فيها الدكتور زغلول نجار يتحدث عن الكلام المنسوب لوكالة ناسا على إحدى القنوات الفضائية، قلت في نفسي هذا كلام خطير، وأخشى أن يكون ذلك مكيدة، ثم يكون هناك تكذيبًا بعد نشره للخبر وانتشاره بين الناس،
وكان ظني بأن الدكتور زغلول نجار شديد الحرص، وانه لا يتكلم إلا بشيء ثابت علميًا، وواثق منه.
ثم يأتي دايفد هلمرز الذي عمل 12سنة في وكالة ناسا، وقد شارك في رحلات دسكفري؛ 7، 14 وأتلانتس؛ 1، 6 ؛ ليقول: هذا الكلام عار عن الصحة.
فأنكر خبر انشقاق القمر الذي نقله النجار، وأنه لم يسمع بانشقاق القمر،
ولم يكن هناك أي مشروع في ناسا يهدف إلى التحقق منه. .. فكيف بإنفاق مائة مليار عليه ؟!
ولم يكن هناك ندوة لمذيع بريطاني اسمه ستيفن مع ثلاثة من وكالة ناسا في السبعينات وذكر فيها انشقاق القمر،
وصرح داوود (دايفد) موسى بيدكوك أو بيتكوك؛ رئيس الحزب الإسلامي ببريطانيا، والذي وقف فيه بالمؤتمر الذي حضره زغلول نجار بجامعة كارفن بغرب بريطانيا؛ بخلاف ما ذكره النجار عنه، وما نسب إليه من الأقوال: (هذا يمكن أن تدعوه كذبة بيضاء، أو تهويل بريء، ونحن في غنى عن ذلك، لكن للأسف هي من الأعراض التي هي مشكلة)،
فما كان ينبغي أن ينشر في وسائل الإعلام ...
وأن بيتكوك كذلك أنكر أنه أسلم بسبب آية انشقاق القمر عام 1978م، بل بسبب آية الربا عام 1975م.
وأنه أسلم لأن الإسلام دين الفطرة وليس دين الفتنة، وقبل أن يقرأ القرآن، ويعرف سورة القمر ...
ووصف النجار له بأنه شاب في العشرينات ، وكان عمره يومها 36 سنة لأنه من مواليد 1942م
.. فهذه لا مشكلة فيها .. فقد يبدو أنه أصغر من عمره، ولكن كل شيء حُسب على الدكتور زغلول نجار في محاضراته عن انشقاق القمر،
فهل كان هذا القول اختبارًا من بيتكوك للدكتور محمد زغلول نجار ليرى كيف يرد على ما سمع؟! ..
أم كانت مكيدة استدرج إليها للإيقاع به ؟!
فبدلا من التحقق من ذلك، وسؤال بسيط يوجهه لوكالة ناسا عن الموضوع، أو يرده .. فصدقه.. وأخذ بالقول به في كل مكان ..
وبسبب اهتمامي اتسع اطلاعي بعدها؛ لأرى مدى السخريات التي وضعت على الإعجاز العلمي،
وعلى الدكتور زغلول نجار الذي ورط نفسه بمعلومات علمية، لو راجع فيها نفسه قليلاً لأدرك خطأها،
ورأيت أنه قد وُرِّط بمسألة انشقاق القمر بقصد وسوء نية،
ولثقته الكبيرة بأن انشقاق القمر قد حصل بالمفهوم المنقول بالروايات الصحيحة وبتفسيرات غير صحيحة؛ صدق ما يقال له،
وعدَّ ذلك فتحًا في الإعجاز الذي يعد هو من أئمة المتكلمين به في هذا العصر ..
وقد كررها في أكثر من محطة فضائية، وجرائد مقروءة ...
ولقد تألمت للدكتور زغلول لهذه المكيدة التي تورط فيها ...
ولم أطلع على أي رد من الدكتور زغلول النجار يوضح هذا اللبس الذي حصل، أو يبرره؛ إذا كان هناك رد منظور أو مسموع أو مكتوب له على هذه الاتهامات.........
واسم دايفد موسى بيتكوك يدل على ماضيه السابق قبل إسلامه مما لا يخفى على أحد؛ ويضعه اسمه موضع الشك بما فعله!
وله اخت يهودية متعصبة، وابن عم رجع عن اليهودية للكاثوليكية، وحزبه هذا فيه خليط من المسلمين والمسيحين.. وقد يكون فيه من اليهود أيضًا، فليس في شروط عضويته أن يكون العضو مسلمًا.
فليحذر علماء الأمة من هدف إسقاط مكانة العلماء عند الناس بزلة يزلونها، فتضخم عليهم، للتشكيل في صدقهم، ليكون ذلك تشكيكًا بصدق دين الله الذي يدعون إليه.
وإذا فقدت الأمة ثقتها بحكامها وعلمائها ... فمن بقي بعدهم لتثق به؟
!






 
رد مع اقتباس
قديم 21-05-2012, 11:34 AM   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف مشاهدة المشاركة


شكرا على السؤال أخت ثناء..
وقبل أن أجيبك أود أن أبين أنني لا أعمم هنا، ولكن هو مثل يمكن أن نأخذ العبر منه واحتمال حدوث مثل هذه الأخطاء.

المثل ما يدور حول القمر ايضا، وفي مسألة إنشقاق القمر التي تناولها الدكتور زغلول النجار وملأ الدنيا حديثا عنها... ولكن المفاجاة كانت نفي تلك المزاعم من أن ناسا قد صورت القمر بصور تظهر وجود صدع يلف القمر..

وفي هذا الرابط يبين أمور مخجلة ومذهلة.


وهذا نص مقتبس من كلام الشيخ الباحث ( ابو مسلم العرابلي ) حول الموضوع:
أخي الكريم هشام ...ربما نبرر للدكتور زغلول نجار اندفاعه بسبب ثقته الكاملة بحقيقة انشقاق القمر وثقته الكاملة بقول الله تعالى ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [فصلت : 53].)أيضاً وبسبب إتقان كذبة الهبوط على سطح القمر التي أشاعها الأمريكان عن أنفسهم ثم تم فضح كذبتهم ..فلعلهم إذا هبطوا على سطح القمر كانوا سيرون أثر الانشقاق ...لكن كيف سيقبلون تحميل كذبتهم ما يؤكد أحقية دين الإسلام وهم يعلمون أنهم يكذبون .. هذا كثير عليهم ..
الدكتور زغلول نجار أخذ بما لديه من معطيات فتكلم ..وعدم تثبته مما يقول نعم يؤخذ عليه .بالرغم من جميع الأعذار الممكنة له ...ولكن هذه ليست نهاية العالم ....بل هو درسٌ يجب الاستفادة منه في موضوع الإعجاز أو في موضوع التأصيل ...وجل من لا يخطئ ..وتبقى للدكتور زغلول مكانته المميزة ..






التوقيع

 
رد مع اقتباس
قديم 21-05-2012, 01:52 PM   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
مرام شهاب
أقلامي
 
الصورة الرمزية مرام شهاب
 

 

 
إحصائية العضو







مرام شهاب غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر

موضوع جيد
الحل في قطعة الشوكلا
وهي مادة واعية نستطيع من خلالها التغلل في الفكر وإقناع الاخر بطريقة ٍ صحيحه
مع اثبات ودليل
ومن ثم كيف ننفذ الى إحساسه ونحدثه بالطريقة التي يفهمها فنشعر معه فيشعر بنا
ونهتم بهِ ليهتم لما نقول ويصغى الى الحقائق ومن الحقائق الموجودات على الارض
ولا يكون النقاش حاد
ونجعله في صفحة وهميه
بل نتحدث اليه عن نفسه وهذا يحتاج الى خبرة وفكرة كامله عنه وتعايش مسبق وفهم لعادته وتقاليده وما يحب وما يكره
الى جانب المعتقدات التي يؤمن بها والثقافة والبيئة التي تدور حوله







 
رد مع اقتباس
قديم 21-05-2012, 02:59 PM   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرام شهاب مشاهدة المشاركة
موضوع جيد
الحل في قطعة الشوكلا
وهي مادة واعية نستطيع من خلالها التغلل في الفكر وإقناع الاخر بطريقة ٍ صحيحه
مع اثبات ودليل
ومن ثم كيف ننفذ الى إحساسه ونحدثه بالطريقة التي يفهمها فنشعر معه فيشعر بنا
ونهتم بهِ ليهتم لما نقول ويصغى الى الحقائق ومن الحقائق الموجودات على الارض
ولا يكون النقاش حاد
ونجعله في صفحة وهميه
بل نتحدث اليه عن نفسه وهذا يحتاج الى خبرة وفكرة كامله عنه وتعايش مسبق وفهم لعادته وتقاليده وما يحب وما يكره
الى جانب المعتقدات التي يؤمن بها والثقافة والبيئة التي تدور حوله

أهلاً بإطلالتك اللطيفة أختي مرام شهاب ..
عندما أقرأ ما تكتبين ..أحيانا ًوليس دائما ً.. أشعر بالحاجة لأن تكوني بقربي لأسألكِ عن كل كلمة ..ماذا تقصدين ؟ أعلم أن لديكِ مخزوناً ذاتياً عميقاً من المقاصد..لذلك أحياناً أجد صعوبة في الفهم ..لذلك أرجو منك مساعدتي ..ماذا تقصدين بقولك :
( الحل في قطعة الشوكلا وهي مادة واعية نستطيع من خلالها التغلل في الفكر وإقناع الاخر بطريقة ٍ صحيحه مع اثبات ودليل)
أرجو منك الإيضاح إذا سمحتِ






التوقيع

 
رد مع اقتباس
قديم 21-05-2012, 07:58 PM   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
أقلامي
 
الصورة الرمزية ثناء حاج صالح
 

 

 
إحصائية العضو







ثناء حاج صالح غير متصل


افتراضي رد: الإسلام والجذور النظرية لمدارس علم النفس المعاصر



المدرسة السلوكية : جاءت هذه المدرسة كرد على نظريات علم النفس السابقة التي كانت تعتمد على الدراسات والتفسيرات العقلية البحتة والتي تفسر السلوك بـ ((الغرائز – الشعور واللاشعور - الإرادة – التفكير )و يرى العلماء فيها أن موضوع علم النفس هو دراسة السلوك الظاهر أو الداخلي بالملاحظة، لذلك فقد رفضت هذه المدرسة منهج الاستبطان الذي يعتمد على تأمل الفرد فيما يجري في شعوره وما يدور في باطنه، فما الفرق إذن بين هذه المدرسة وما سبقها ؟

يرى علماء هذه المدرسة أن ما يسمى العقل أو الوعي أو اللاشعور أو الغرائز هي مصطلحات لا يجب استخدامها في علم النفس لعدم إمكانية دراستها ككيانات مستقلة فهي لا تصف أحداثًا نفسية فعلية (مثل، التخيل) ولكنهم يستخدمونها على أنها كيانات وصفية توجد بصورة خفية في الكائن الحي فلا يستطيع علم النفس دراستها بهذه الصورة . وهم يتعاملون مع الأحداث الخاصة الخفية ( التخيل – التذكر – الأحلام ) كما يتعاملون مع السلوك الظاهر فيقومون بتحليل هذه الأحداث النفسية بالطريقة نفسها التي يحللون بها السلوك الظاهري. فيرون أن السلوك مهما كان نوعه يرتبط بتغيرات مادية تحدث في الجسم و يمر بها الكائن الحي .

واعتمدت المدرسة السلوكية على التجريب مستخدمة الحيوان في التجارب المخبرية. ومن الرواد الأوائل في المدرسة السلوكية ثورندايك الذي وضع النظرية الارتباطية لتفسير عملية التعلم عند الإنسان والتي تقول بأن عملية التعلم تعتمد على مجموعة قوانين تعبر عن وجود علاقة ارتباطية بين البيئة بما تقدمه من مؤثرات وبين الاستجابة التي تظهر على شكل سلوك ويرى ثورندايك بأن العلاقة الارتباطية بين المؤثر والاستجابة تقوى كلما تكررت هذه الاستجابة تجاه ذلك المؤثر .وفق مايسمى بقانون المران (أو التدريب) .كما يرى بأن العلاقة بين المؤثر والاستجابة تزداد قوتها إذا كانت نتيجة الاستجابة مرضية "ارتباط ذو إشباع" لدوافع الإنسان وتضعف قوتها إذا كانت نتيجتها غير مرضية "ارتباط ذو ضيق".وفق قانون الأثر (الثأثير).

ومن رواد هذه المدرسة عالم النفس الروسي بافلوف الذي كشف عن الطبيعة الانعكاسيّة الشرطية للنشاط العقلي وقد تمكّن بافلوف من اكتشاف القوانين والآليات الأساسيّة لنشاط الدّماغ وترتكز نظرية الإشراط الكلاسيكي على أن عملية التعلم عند الإنسان تتم من خلال ما يسمى بالمنعكس الشرطي ، الناجم عن عملية الربط بين المؤثر والاستجابة للحصول على المعلومة ، ثم إن هذه المعلومة يتم تثبيتها في الذهن بعملية التعزيز التي تعتمد على إحدى الطريقتين :

1- التعزيز بطريقة الثواب : ويتم فيها تقديم مكافأة للكائن الحي ( الإنسان ) عندما يستجيب بطريقة معينة (الطريقة المطلوبة) تجاه مؤثر معين . فكلما تصرف بسلوك مرغوب يعطى المكافأة حتى يتعزز لديه ذلك النمط من السلوك .مما يجعله يتعلمه .
2- التعزيز بطريقة العقاب : تتم معاقبة الكائن الحي عندما يستجيب تجاه مؤثر ما بسلوك او تصرف غير مطلوب ..فكلما كرر السلوك غير المرغوب يحصل على العقاب مما يجعله يبتعد عن السلوك غير المرغوب
وهذا ما أكده سكينر في أبحاثه على اختبارات التعزيز.
فما موقف الإسلام المتوقع مما تطرحه المدرسة السلوكية ؟
من الواضح أن مبدأ الثواب والعقاب في توجيه وتعديل سلوك الإنسان هو مبدأ مقبول في العقيدة الإسلامية والشريعة الإسلامية أيضاً .فإن الله تعالى قد وجه الإنسان وفقاً لهذا المبدأ في التوجيه القرآني الشامل للإنسان عن طريق الترغيب بالثواب والترهيب بالعقاب. فالجنة هي ثواب الصالحين من البشر الذين يسلكون السلوك الصالح الذي يرضي رب العالمين والنار هي العقاب الذي يهدد به الله الضالين عن تطبيق السلوك الصحيح ..كما أن الإيمان بالجنة ثواباً وبالنار عقاباً هو ركن من أركان الإيمان في الإسلام . ولو نظرت إلى الجدوى من وضع الحدود الشرعية في الإسلام والتي وضعها الله في القرآن وسنها النبي محمد عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام ستجد أنها تهدف إلى توجيه النفس البشرية وفقاً لمبدأ حقيقي تعمل من خلاله النفس فالحدود الشرعية هي تطبيق لمبدأ العقاب ..كما أن الأحاديث النبوية الصحيحة التي تبشر الإنسان بجزاء عمله الصالح هي تطبيق لمبدأ الثواب ..فلماذا يعترض الإسلام على المبادئ النظرية للمدرسة السلوكية . ؟










التوقيع

 
آخر تعديل ثناء حاج صالح يوم 24-05-2012 في 08:22 PM.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الوسواس القهري ....... الاعراض والعلاج م. وليد كمال الخضري منتدى العلوم الإنسانية والصحة 15 23-02-2012 09:31 AM
أخبار المسلمين في العالم: تلفزيون الواقع tlc في أمريكا يستضيف خمس عائلات مسلمة نايف ذوابه المنتدى الإسلامي 54 19-11-2011 01:13 PM
ما يوافق الإسلام وما لا يخالف الإسلام كلها أحكام كفر وليست من أحكام الإسلام طالب عوض الله المنتدى الإسلامي 0 23-08-2011 11:25 PM
العدالة الاجتماعية في الإسلام مصطفى الكومي المنتدى الإسلامي 17 17-11-2010 01:32 AM
الإسلام – فوبيا صناعة صهيونية تسوق في الغرب! التجاني بولعوالي منتدى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم 1 19-12-2008 05:48 PM

الساعة الآن 05:37 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط