من جمان الفكر وحسان القول ..

[راحيل الأيسر]

هذه صفحة تشاركية ..
لو وضعت نقلا فيه مغالطات أو قولا يعتريه العوار وكثيرا ما أقع في ذلك حبذا لو نبهني فيه الأفاضل فلست سوى مجتهدة أصيب مرة وأتعثرت مرات ومرات ..

احترامي لكم ودعواتي ..

[راحيل الأيسر]

(إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم)
- والأشهر الحرم: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب،
اختارهن الله بزيادة تعظيم الحرمة،
فالإثم فيهن أبلغ وأعظم،
فإن لم تكن فيهن مقبلا على طاعة فلا تتلبس معصية -

ابن كثير ..


قال القرطبي رحمه الله: لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئاً من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال، وقد أشار الله إلى هذا بقوله: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً) [الأحزاب:30] . انتهى كلام القرطبي

[راحيل الأيسر]

يقول أحد العلماء *:
(
إن مما ابْتُلي به الناس في هذا الزمان : أن يتكلَّم مَن شاء بِما شاء مِن تفسير كتاب الله وبيان سُنّة رسوله صلى الله عليه وسلم دون الرجوع إلى كلام أهل العِلم ، خاصة فيما يتعلّق بالوقائع والحوادث وتَنْزِيل الواقع على الأخبار ، وما يتعلّق بالعِلْم التجريبي وموافقته للنصوص .

ورَحِم الله الإمام مالك إذْ كان يقول : لا أُوتَي بِرَجُلٍ غير عالم بِلُغَاتِ العَرَب يُفَسِّر كِتاب الله إلاَّ جَعَلْتُه نَكَالاً !

ورحِم الله الأصمعي إذْ كان يتوقّف في تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم أنه مِن أئمة اللغة .
قال أبو قلابة عبد الملك بن محمد : قلت للأصمعي : يا أبا سعيد ، ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الجار أحق بِسَقَبِه " ؟ فقال : أنا لا أفَسِّر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن العرب تزعم أن السَّقَب اللزيق .

وكذلك الأمر بالنسبة لتفسير القرآن ، فلا يجوز تفسيره إلاّ لِعارِف بِلغة العرب ، وبِمقاصد الشرع .
قال الإمام الشاطبي : فإن القرآن والسنة لَمَّا كانا عربيين لم يكن لينظر فيهما إلاَّ عربي ، كما أن مَن لم يَعرف مقاصدهما لم يَحِلّ له أن يتكلم فيهما ، إذْ لا يصح له نَظر حتى يكون عالِمًا بهما ، فإنه إذا كان كذلك لم يختلف عليه شيء مِن الشريعة . اهـ .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَنْ تَكَلَّمَ فِي الدِّينِ بِلا عِلْمٍ كَانَ كَاذِبًا ، وَإِنْ كَانَ لا يَتَعَمَّدُ الْكَذِبَ
وقال : تفسير القرآن بِمُجَرَّد الرأي حرام . اهـ .


عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

" هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ وَاللَّبَنِ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ مَا الْكِتَابُ وَاللَّبَنُ ؟ قَالَ : " يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ فَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلَ الله ، وَيُحِبُّونَ اللَّبَنَ فَيَدَعُونَ الْجَمَاعَاتِ وَالْجُمَعَ وَيَبْدُونَ " .


_________________________________
* وأظنه ابن عثيمين رحمه الله أو قد يكون غيره من الأفاضل ..

[راحيل الأيسر]

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( أَفْضَلُ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الحَمْدُ لِلَّهِ )

يقول المباركفوري رحمه الله :

" لأنها كلمة التوحيد ، والتوحيد لا يماثله شيء ، وهي الفارقة بين الكفر والإيمان ، ولأنها أجمع للقلب مع الله ، وأنفى للغير ، وأشد تزكية للنفس ، وتصفية للباطن ، وتنقية للخاطر من خبث النفس ، وأطرد للشيطان " انتهى.

" تحفة الأحوذي " (9/325)

يقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله :

" أفضل الأذكار التي لم يخصها الشارع بحال أو زمن القرآن ، وبعده التهليل لخبر : ( أفضل الذكر لا إله إلا الله ) " انتهى.

" الفتاوى الحديثية " (ص/109) .

[راحيل الأيسر]

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ[([1]).

هذه الدعوات هي في غاية الأهمية، ذكرها ربنا تبارك وتعالى لأهل الإيمان المخلصين من بعد الصحابة رضوان اللَّه عليهم أجمعين من التابعين وأتباعهم بإحسان إلى يوم الدين، دعوات تدلّ على المحبة والتآخي في قلوب المؤمنين؛ فإن حقوق المؤمن على المؤمن كثيرة، ومنها الدعاء له في غيبته: في حياته، وبعد موته .
قال العلامة ابن سعدي رحمه اللَّه : ((وهذا دعاء شامل لجميع المؤمنين من السابقين من الصحابة، ومن قبلهم، ومن بعدهم، وهذا من فضائل الإيمان، أن المؤمنين ينتفع بعضهم ببعض، ويدعو بعضهم لبعض، بسبب المشاركة في الإيمان، المقتضي لعقد الأخوة بين المؤمنين، التي من فروعها أن يدعو بعضهم لبعض، وأن يحب بعضهم بعضاً؛ ولهذا ذكر اللَّه تعالى في هذا الدعاء نفي الغل في القلب الشامل لقليله وكثيره، الذي إذا انتفى، ثبت ضده، وهو المحبّة بين المؤمنين))

فجمعوا في هذه الدعوة المباركة بين سلامة القلب، وسلامة الألسن، فليس في قلوبهم أي ضغينة، ولا وقيعة، ولا استنقاص لأحد بالذكر في اللسان، دلالة على جماع المحبّة الصادقة للَّه ربِّ العالمين.


من واحة الذاكرين ..

[ابراهيم خضر]

‏ليس عيباً ألا ندرك ما نتمنى ، و لكن العيب الكبير أن لا نسعى لما نتمنى

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم خضر

‏ليس عيباً ألا ندرك ما نتمنى ، و لكن العيب الكبير أن لا نسعى لما نتمنى

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «إنَّ الناس لو كانوا إذا كبر عليهم أمرٌ تركوه ما قام دينٌ ولا دنيا». حلية الأولياء لأبي نعيم (4/88).

ولذا ينبغي للمرء أن تكون طموحاته عالية وهمته كبيرة مجافيًا للتواني والكسل قوي الثقة بالله في أن يبلغه ما يرجو وخيرًا مما يرجو.




أشكر مرورك الطيب ..
جزيت عني الخير ، إنه المرور الأول على صفحتي التشاركية هذه ..

حييت وبوركت ..

[راحيل الأيسر]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «إِنَّمَا يَهَابُكَ الْخَلْقُ عَلَى قَدْرِ هَيْبَتِكَ لِله». «حلية الأولياء» لأبي نعيم (8/110).
نظير هذا قول بعض السلف «من خاف الله خافه كلُّ شيء ومن لم يخف الله أخافه من كلِّ شيء».بدائع الفوائد لابن القيم (2/470).

[راحيل الأيسر]

����





قال ابن الجوزي ..

قل لي من أنت ؟ وما عملك ؟ وإلى أي مقام ارتفع قدرك؟ يا من لا يصبر لحظة عما يشتهي،، بالله عليك أتدري من الرجل؟

الرجل والله .. من إذا خلا بما يحب من المحرم وقدر عليه وتقلل عطشاً إليه نظر إلى نظر (الحق جل في علاه) إليه فاستحى من إجالة همه فيما يكرهه ..
ــ��ــــــــــــــــــــــــ
صيد الخاطر ..

.

[راحيل الأيسر]

كان إبراهيم النخعي رحمه الله تعالى أعور العين
وكان تلميذه سليمان بن مهران أعمش العين ( يعني ضعيف البصر )
وقد روى عنهما ابن الجوزي في كتابه (المنتظم ) أنهما سارا في احدى طرقات الكوفه يريدان الجامع
وبينما هما يسيران في الطريق قال الإمام النخعي : ياسليمان هل لك أن تأخذ طريقاً وأخذ آخر
فإني أخشى إن مررنا سوياً بسفهائها، ليقولون أعور ويقود أعمش ف يغتابوننا ويأثمون
فقال الأعمش ؛ يا أبا عمران ؛ وما عليك أن نؤجر ويأثمون
فقال إبراهيم النخعي : يا سبحان الله ! بل نسلم ويسلمون خير من أن نؤجر ويأثمون.


نسلم ويسلمون خير من أن نؤجر ويأثمون
إنها قلوب تزينت بالإيمان حتى حلقت في السماء لتصل بأصحابها إلى أعالي الجنان
إنها قلوب تشربت ووعت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)

طبتم وطاب يومكم

[سعد عطية الساعدي]

الأخت الكريمة راحيل الأيسر السلام عليكم

لقد أعجبني في الموضوع عدة مسائل أولها المقدمة المنبهة للغرض بدقة وإيجاز - وثانيا التخريج والعرض - ثالثا المضمون - ورابعا التوليف والتركيب الموضوعي الناجح لإدامة زخم الغاية الموضوعية وإعطاءها كل متطلبات النجاح وأخيرا هوجهد موفق وشكرا مع تحياتي وسلامي بالعافية والتوفيق

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد عطية الساعدي

الأخت الكريمة راحيل الأيسر السلام عليكم

لقد أعجبني في الموضوع عدة مسائل أولها المقدمة المنبهة للغرض بدقة وإيجاز - وثانيا التخريج والعرض - ثالثا المضمون - ورابعا التوليف والتركيب الموضوعي الناجح لإدامة زخم الغاية الموضوعية وإعطاءها كل متطلبات النجاح وأخيرا هوجهد موفق وشكرا مع تحياتي وسلامي بالعافية والتوفيق

الفاضل المكرم / سعد عطية الساعدي

إنه لمن دواعي سروري أن يمر فكر كفكركم من على متصفحي مرورا عابرا ، فكيف لو مر وهو يثني ويثري..


نعم أردتها صفحة متنوعة لغوية / علمية / دينية ..
لكن غلب الطابع الديني فيها- دون تعمد - ، وأظن أن مرد ذلك أن جمان الفكر وحسنه قد لا يكون إلا في تدبر هذا الدين قصصه وأحكامه ومافيها من عبر ..

تخلل بعض المواضيع العلمية مع كم المشاركات الدينية - خشيت أن يضع المتلقي في مأزق التشتت وعدم الفهم لهدف الصفحة وطابعها -

لكن مداخلتكم الكريمة هذه طمأنتني كثيرا سيدي الفاضل / سعد الساعدي

فلك شكري ولك التقدير جزيلا وفيرا عميقا ..