الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديـات الثقافيـة > المنتدى الإسلامي

المنتدى الإسلامي هنا نناقش قضايا العصر في منظور الشرع ونحاول تكوين مرجع ديني للمهتمين..

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-01-2014, 10:27 AM   رقم المشاركة : 121
معلومات العضو
سلمى رشيد
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية سلمى رشيد
 

 

 
إحصائية العضو







سلمى رشيد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

قال عثمان رضي الله عنه ما أسر أحد سريرة إلا أظهرها الله عز وجل على صفحات وجهه وفلتات لسانه وقال ابن عقيل في الفنون : للإيمان روائح ولوائح لا تخفى على اطلاع مكلف بالتلمح للمتفرس ، وقل أن يضمر مضمر شيئا إلا وظهر مع الزمان على فلتات لسانه وصفحات وجهه .







التوقيع

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
 
رد مع اقتباس
قديم 19-01-2014, 01:37 PM   رقم المشاركة : 122
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
أقلامي
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

جزاك الله خيرا سلمى

-كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية ليحضر درس من قسيس و يدلي رأيه للمسيحي فوافق المسلم و ذهب معه فعرفه القسيس وقال :

يوجد بينكم محمدي أي ( مسلم ) فوقف المسلم وقال له كيف عرفت؟

فقال القسيس: سماههم على وجوههم

فبتسم المسلم و قال له القسيس أريد ان اسألك اثنان وعشرون سؤال22 إليك الأسئلة:

-ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟

-ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟

-ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟

-ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟

-أما هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟

-ما هم الستة الذين لا سابع لهم؟

-ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟

-ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟

-ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم؟

-ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟

-ما هي الإحدى عشر الذين لا ثا ني عشرة لهم؟

-ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم؟

-ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟

-ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه؟

-ما هو القبر الذي سار بصاحبه؟

-من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة؟

-ما هو الشيء الذي خلقه الله و أنكره؟

-وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب و أم؟

-من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟

-ومن الذي خلق من حجر وهلك بالحجر وحفظ بالحجر؟

-ما هو الشيء الذي خلقه الله واستعظمه؟

-وما هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس؟


-فأبتسم المسلم ابتسامة الواثق بالله وسمّّّا بالله

* بسم الله الرحمن الرحيم *

-الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له

-والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار آيتين

-والثلاثة التي لا رابع لها هي:أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار

-والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور

-والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة

-والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون

-والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت

-والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية

-والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر

-وأما العشرة التي تقبل الزيادة هي الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء

-والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام

-والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي معجزة سيدنا موسى وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً

-والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف وأبيه وأمه

-وأما الذي يتنفس ولا روح فيه فهو الصبح والصبح إذا تنفس

-وأما القبر الذي سار بصاحبه هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام

-وأما ا لذين كذبوا ودخلوا الجنة هم أخوة يوسف عليه السلام


-والشيء الذي خلقه الله و أنكره هو صوت الحمير إن أنكر الأصوات لصوت الحمير


-وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم :آدم عليه السلام,ناقة نوح,كبش الفداء, الملائكة

-وأما ما خلق من نار فهو إبليس ومن هلك بالنار فهو أبو جهل ومن حفظ من النار فهو إبراهيم عليه السلام

-وأما ما خلق من الحجر فهي ناقة صالح عليه السلام ومن هلك من الحجر فهم أصحاب الفيل وأما من حفظ بالحجر فهم أصحاب الكهف

وأما ما خلقه الله واستعظمه فهو كيد النساء إن كيدهن لعظيم

-والشجرة هي السنة التي لها اثني عشر شهرا 'غصنا'

-والثلاثين ورقة هي الأيام في كل شهر

-والخمس ثمرات هي الصلوات الخمس

-والثلاث التي بالظل هي :صلاة الفجر والمغرب والعشاء

-والاثنتان التي بالشمس هي: الظهر والعصر

هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور ولكن

فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من الشاب المسلم
وهو:

ما هو مفتاح الجنة؟؟

هنا لم يقدر القسيس على الإجابة لكنه اضطر للإجابة بعد إلحاح الوجود

ولكنه طلب الأمان ............ .........

أتتوقعون لماذا؟!

لان الإجابة هي:

أشــــهد أن لا إلـه إلا الله وأن مــــحمدا رســـــول الله

فأسلم القسيس

اترون ما اعظم الثقة بالله

والله اعلم







 
رد مع اقتباس
قديم 19-01-2014, 01:43 PM   رقم المشاركة : 123
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
أقلامي
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

قال الإمام ابن القيم رحمه الله وللصبر أنواع ثلاثة هي :

1- الصبر على طاعة الله تعالى.

2- الصبر عن معصية الله تعالى.

3- الصبر على أقدار الله تعالى.

ربنا اجعلنا من الصابرين وعبادك الصالحين







 
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2014, 04:40 PM   رقم المشاركة : 124
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
أقلامي
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

اذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ..
" تبسم "فإن ..
الله ..ما أشقاك
إلا ليسعدك وما أخذ
منك إلا ليعطيك وما أبكاك
إلا ليضحكك وما حرمك
إلا ليتفضل عليك


قال الغزالي
رحمه الله :
إذا رأيت الله
يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..فاعلم أنك
عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان .. وأنه يسلك
بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا
))


إن الخيل إذا
شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..فلا تكن
الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال
بالخواتيم
قال أحد السلف
( المخلص :الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه )
جسمي على البرد
لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..فكيف يقوى
على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ .." الامام
الشافعي " ..

ما رأيك لو تفعل
أحدها غدا
الدعاء في جوف
الليل

هدية بسيطة لأحد الوالدين

صلة قريب لم
تره منذ أشهر

التسامح مع انسان
غاضب منك
نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص رسم بسمة على شفة يتيم صدقة لا تخبر بها أحد

قراءة سورة
البقرة

صلاة الضحى
قال ابن تيميه
"
والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أورزقه أو
تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص
"
قال الشيخ ابن
عثيمين – رحمه الله - :
" أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك "
الدنيا مسألة
حسابية ..خذ من اليوم
عبرة .. ومن الغد خبرة .. اطرح عليهم
التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء .." وتوكل
على رب الأرض والسماء "
قال أحد السلف
إن الله ضمن لك
الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..واعلم أن
الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..وكل بلاء دون
النار عافية .. فقف محاسبا
لنفسك قبل فوات الأوان
و يقول أخر
إذا انكشف
الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم .. لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى ..فيتحسر عند
ذلك أقوام فيقولون : ما كان شيء أيسر علينا من الذكر .. فاللهم
ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك ..آمين ..

قل دائما ..اللهم
اشغلني بما خلقتني له ..ولا
تشغلني بما خلقته لي ..

لما كبر خالد بن
الوليد ..أخذ المصحف
.. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " فكيف و نحن
الآن .. مالذي شغلنا عنه ...غير الدنيا
وحطامها ..فاللهم
اجعلنا من أهل القرآن وخاصته يارب ..
تخيل ..أنك واقف
يوم القيامة وتتحاسب .. ولست ضامن .. دخول الجنة ..وفجأة
تأتيك جبال من الحسنات .. هل تدري
من أين ؟من
الاستمرار بقول .. سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم ..
!تخيل
سهولة الحصول على جبال الحسنات هذه !!
يقول الشيطان عجبا
من بني آدم ..يحبون الله
ويعصوه .. ويكرهوني ولا يعصوني ..فاسأل الله
الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه ..

نستغفر الله العظيم







 
رد مع اقتباس
قديم 09-02-2014, 07:43 PM   رقم المشاركة : 125
معلومات العضو
د. محمد رأفت عثمان
أقلامي
 
الصورة الرمزية د. محمد رأفت عثمان
 

 

 
إحصائية العضو







د. محمد رأفت عثمان غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

قل دائما ..اللهم
اشغلني بما خلقتني له


اللهم اشغلني بما خلقتني له , اللهم آمين آمين آمين , جزاك الله خيراً و جعل ما كتبت ثقيلاً في ميزان حسناتك أختي أ. فاطمة .






التوقيع

لا إِلَـهَ إِلا اللّـه - مُحَمّد رَسولُ اللّـه
 
رد مع اقتباس
قديم 24-02-2014, 10:38 AM   رقم المشاركة : 126
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
أقلامي
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

شكرا الله لك مشاركتك أخي الفاضل الدكتور محمد وجزاك عنا كل خير، وبارك لمنتدانا في رفقتك الصالحة الطيبة.

*****







 
رد مع اقتباس
قديم 24-02-2014, 02:43 PM   رقم المشاركة : 127
معلومات العضو
د. محمد رأفت عثمان
أقلامي
 
الصورة الرمزية د. محمد رأفت عثمان
 

 

 
إحصائية العضو







د. محمد رأفت عثمان غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطِمة أحمد مشاهدة المشاركة
شكرا الله لك مشاركتك أخي الفاضل الدكتور محمد وجزاك عنا كل خير، وبارك لمنتدانا في رفقتك الصالحة الطيبة.

*****

أختي أ. فاطمة , شكر الله لك و جزاك عنا خيراً كثيراً , صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله , صلى الله عليك و سلم تسليماً كثيراً , صلى الله عليك و سلم عدد خلق الله و رضا نفس الله و زنة عرش الله و مداد كلمات الله .
ملاحظة : لم أجد الحديث في الدرر السنية بالصيغة التي ذكرت بل بالصيغة التالية :
من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً ؛ صلَّى اللهُ عليه عشرَ صلواتٍ ، وحطَّ عنه بها عشرَ سيئاتٍ ، ورفعَه بها عشرَ درجاتٍ (الراوي: أنس بن مالك - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1657- خلاصة حكم المحدث: صحيح)






التوقيع

لا إِلَـهَ إِلا اللّـه - مُحَمّد رَسولُ اللّـه
 
رد مع اقتباس
قديم 24-02-2014, 04:08 PM   رقم المشاركة : 128
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
أقلامي
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

شكرا لك للتنويه أخي الفاضل محمد، وشكرا لإضافة الحديث الصحيح، وكثيرا ما تحدث الأخطاء لعدم التدقيق ، اللهم اغفر لنا ما نسينا أو أخطأنا.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.







 
رد مع اقتباس
قديم 26-03-2014, 11:00 PM   رقم المشاركة : 129
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
أقلامي
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

هذه خمسون كلمة في القرآن قد يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات

آل عمران
١) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر
٢) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر
٣) "فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران
٤) "إذ تُصعدون..." : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين
٥) "فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف
٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف
٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء
٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج
٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء
١٠) "يستنبطونه منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء
١١) "وألقوا إليكم السلم" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

النساء
١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة
١٣) "فأمه هاوية" : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة
١٤) "ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة
١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف
١٦) "إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل
١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف
١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق
١٩) "فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف
٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة
٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة
٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة
٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة
٢٤) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال
٢٥) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال
٢٦) "واضربوا منهم كل بنان" : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر
٢٧) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف
٢٨) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف
٢٩) "هل ينظرون إلا تأويله" : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف
٣٠) "كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة
٣١) "ولكنهم قوم يفرقون" : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود
٣٢) "ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف
٣٣) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف
٣٤) "فجاءت سيارة" : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

النحل
٣٥) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠

النحل
٣٦) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء
٣٧) "فإذا جاء وعد الآخرة" : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج
٣٨) "فإذا وجبت جنوبها" : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور
٣٩) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم" : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور
٤٠) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.

الشعراء
٤١) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص
٤٢) "ولقد وصلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ
٤٣) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى
٤٤) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق
٤٥) "وأذنت لربها وحقت" : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن
٤٦) "وأنه تعالى جد ربنا" : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر
٤٧) "لواحة للبشر" أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان
٤٨) "وسبحه ليلاً طويلا" : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان
٤٩) "أن أدوا إلي عباد الله" أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله

الرحمن
٥٠) "خلق الإنسان من صلصال" : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن
٥١) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .

هذا ماتيسر جمعه ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها

حق على كل من استفاد منها أن "يرتوت" مع شكري لكم

عن عبدالمجيد السنيد، ملتقى أهل الحديث.







 
رد مع اقتباس
قديم 27-06-2014, 05:29 PM   رقم المشاركة : 130
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
أقلامي
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

سبعة أفعال تجعل الملائكه تدعو لك
... "عندما تنتظر الصلاة"
أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة : اللهم اغفر له اللهم ارحمه"
رواه مسلم
عندما تصلي في الصف الاول
أو في الصف الثاني أو في ميامين الصفوف
"إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني ؟ قال وعلى الثاني"
رواه احمد وصنفه الألباني
"إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف"
صحيح ابن حبان
التأمين في الصلاة
"اذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت أحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه "
متفق عليه
صلاة الفجر جماعه
"من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه : اللهم اغفر له اللهم ارحمه"
رواه احمد
الدعاء بظهر الغيب
"دعوة المرء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بالمثل "
رواه مسلم
الإنفاق في سبيل الله
"ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا "
متفق عليه
أن تعلم الناس الخير
قال صلى الله عليه وسلم
"الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النمله في حجرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير "
رواه الترمذي وصححه الألباني







 
رد مع اقتباس
قديم 27-06-2014, 05:43 PM   رقم المشاركة : 131
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
أقلامي
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
جهاد النفس أربع مراتب:

أحدها: أن تجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به. ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين.

الثانية: أن تجاهدها على العمل به بعد علمه، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها.

الثالثة: أن تجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه. وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات، ولا ينفعه علمه، ولا ينجيه من عذاب الله.

الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق، ويتحمل ذلك كله لله ...







 
رد مع اقتباس
قديم 28-06-2014, 02:57 PM   رقم المشاركة : 132
معلومات العضو
سلمى رشيد
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية سلمى رشيد
 

 

 
إحصائية العضو







سلمى رشيد غير متصل


افتراضي رد: زاد التقوى لأجل صلاح أمور الدين والدنيا والموعظة والتفكر .. متجدد

هذه خمسون كلمة في القرآن قد يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات
الشكر الجزيل لك فاطمة على ما ذكرت هنا
اتمنى لو كانت هذه المشاركة في موضوع منفصل حتى نتدارس المعاني معا ..
حفظك الله







التوقيع

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
 
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 05:54 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط