جدي

[ماجد غالب]

جدي

جَدِّي أيا ذا النَّدى و الهِمَمْ
أصِيْلُ المَعالِي رَفِيْقُ الكرَمْ
عَظيْمُ السَّجايا صَبوحُ المحيَّا
سليمٌ مِنَ العُتْبِ نامِي الذِّمَم
ودُوْدٌ حَنُونٌ رجيُّ حميْدٌ
صَدُوقُ النَّوايا بليْلٌ عَمَم
مُغيْثٌ غَمامٌ خصيْبُ القِرى
ضحُوكٌ ظليلٌ زكيُّ النَّسَم
ووِرْدٌ إذا ما قصدْتَ إليْهِ
ومنْهَلُ ظامِ الجُوى مُعْتَصِم
رحيْمٌ وملْأُ يَديْهِ قُطُوفُ
المَحاسِنِ ريُّ الحَيا مُنْسَجِم
أبا طالبٍ نعْمَ وافٍ سرى
بهِ المَجْدُ بادٍ كبحْرٍ خِضَم
أيا نِعْمَ جَدٍ يعدُّ بهِ
نَوال العَطايا وَسعْي الشّمَم
فيا ابْنَ المكارِمِ يا بْنَ العظيْـم
ايا ابْنَ أبيْهِ القديم العِظَمِ
ويا ابْنَ الحميْدِ بسيْرَتهِ
المجيْدِ الرَّضيِّ السَّديْدِ النِّعَم
عَهِدْتُكَ فذًّا نقيَّ البُرُودِ
حقيْقَ الذِّمارِ حَلِيماً أشَم
أيا ابْنَ القَشاعِمِ منْ جشْعَمٍ
سَلِمْتَ فأنْتَ الضِّياءُ العَلَم
أنا بالسَّماحةِ إن أرتجي
الرِّضا منْكَ يا مُسْتكنَّ القِيَم
أمدُّ يديَّ فألْقاكَ جُنْحاً
مَدِيْداً رَحِيْبَ الثُّوى مُعْتَزِم
وأغْدُوا فيسْبقني كالجناح
إليك الحنانُ الكبيْرُ العَرِم
إليْكَ قصيْدي وقصْدي وشِعْري
وحُرُّ الكلامِ بليْغَ النَّظُم
أيا منْهلَاً يسْتَجيْشُ الصِّبا
أيا بهْجةَ القلْبِ روْحاً وَدَم
أيا جَدُّ لا مسَّكَ الضُّرُّ يوماً
ولا عابكَ الدَّهْرُ يوْماً بِذَم
تُعطِّرُ دُنْياكَ منْ كلِّ عِبْقٍ
بحُسْنِ المعانيٍ وحُسْنِ الشِّيَم
وصَونِ النُّفوسِ بعيْشٍ كرِيْم
ووصْلُ العهودِ ووصْلِ الرَّحم
وبَذْلِكَ في الخيْرِ جزْل المَنالِ
ودفُعُكَ في الَّشَّرِّ شرَّ الحُرَم
تُعَمِّرُها بِمغانيْكَ ذكْرًا
يَطُوفُ على الذِّكْرِ لثْماً وشَم
ولا تنْثني رغْمَ ما قد ألمّ
وما قدْ أصابكَ فيْه الهَرم
وما العُمْرُ إنْ لمْ يَكُنْكَ ذُخْرًا
سُوى نَدَمٍ مُحْرِقٍ أو سأم
ولكنَّكَ الذُّخْرُ في الحياة تَعالى
بفَوحِ العَبيْقِ وحُسْنِ القِدَم
ورَيِّ الرَّبيْعِ بساتيْنَهُ
وجنْي الفَلاحِ حِسانَ الدِّيَم
إليْكَ دُعائِي أيا رَبَّ سُؤْلِي
تُديمُ الثَّوابَ وتَمْحُو اللّمَم
بِبابِكَ نرْجُو مَلاذَ الخُلودِ
ببابِ الرَّحيْمِ ورَبِّ الكرَم

[عبدالستارالنعيمي]

حياك الله ايها الشاعر المُجيد أ ماجد غالب والقصيدة الفريدة في ذكر محاسن الجد وهذا من أنواع البر

ضحُوكٌ ظليلٌ زكيُّ النَّسَم
ووِرْدٌ إذا ما قصدْتَ إليْهِ
ومنْهَلُ ظامِ الجُوى مُعْتَصِم
رحيْمٌ وملْأُ يَديْهِ قُطُوفُ
المَحاسِنِ ريُّ الحَيا مُنْسَجِم
أبا طالبٍ نعْمَ وافٍ سرى
بهِ المَجْدُ بادٍ كبحْرٍ خِضَم

في القصيد سناد التوجيه وهو تغيير حركة الحرف ما قبل الروي
حيث الحركة كانت الفتحة ثم جاءت بالكسرة
وسناد التوجيه يعتبر من عيوب القافية

[ماجد غالب]

استاذنا الفاضل عبدالستار النعيمي.
شكرا على قراءتك القصيدة. كنت اعلم أنك ستتوقف عند سناد التوجيه.
كان الشيخ الفاضل صلاح الدين الوليد رحمه الله، قد قال لي، في قصيدة عرضتها عليه، أن هذا هو سناد التوجيه. قلت له، ولكن لاحمد شوقي قصائد نظمت على هذا المنوال. فقال: نعم، ولكنه عيب.
فاضطررت أن اقسم القصيدة قسمين.
ولكني قرأت فيما بعد، أن هذا ليس عيبا عند الأخفش وعند قسم غير قليل من أكابر الشعراء.
لا أقول هذا ردا على قولك.... أنا مقتنع جدا بأن هذا عيب يثير الاشمئزاز عند الإصغاء.

تقديري الكبير لك، مع باقة من الأدعية الطيبة الغالية.

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد غالب

استاذنا الفاضل عبدالستار النعيمي.
شكرا على قراءتك القصيدة. كنت اعلم أنك ستتوقف عند سناد التوجيه.
كان الشيخ الفاضل صلاح الدين الوليد رحمه الله، قد قال لي، في قصيدة عرضتها عليه، أن هذا هو سناد التوجيه. قلت له، ولكن لاحمد شوقي قصائد نظمت على هذا المنوال. فقال: نعم، ولكنه عيب.
فاضطررت أن اقسم القصيدة قسمين.
ولكني قرأت فيما بعد، أن هذا ليس عيبا عند الأخفش وعند قسم غير قليل من أكابر الشعراء.
لا أقول هذا ردا على قولك.... أنا مقتنع جدا بأن هذا عيب يثير الاشمئزاز عند الإصغاء.

تقديري الكبير لك، مع باقة من الأدعية الطيبة الغالية.

لماذا يعتبر السناد عيبا في القافية؟

لقد أرسى الخليل يرحمه الله قواعد الشعر والفافية فكان الشعر الذي جمعه في ذلك العصر مشذوب من كل عيب ونقص وسمي العصر الأموي والجاهلي بعصر الاحتجاج أي يحتج به الشاعر والعروضي والناقد ---الخ
وما كان قد خلق شوقي أو نازك الملائكة أوغيرهم ممن لم يحافظوا على قواعد الخليل التي تعبر أصالة الشعر وتألقه
وإذ نقرأ تعريف الخليل للقافية ( من آخر ساكن قبل حرف الروي وحركة الحرف الذي قبله) مثلا مفاعِيْلن قافيتها (يلن) مع حركة ع التي قبل الحرف الساكن فهنا حركة العين المكسورة متوافقة صوتيا مع حرف الياء الساكن ؛فإن غيّرنا حركة العين الى الفتحة مثلا (مفاعَيلن) نلاحظ الفرق الشاسع في اللفط بحيث يصعب على الحلقوم أن يأتي بهذا الصوت فجأة من بين القوافي الباقية فسمي بالسناد أي الدعم الذي يسند القافية

[ماجد غالب]

بالضبط استاذنا الفاضل عبدالستار النعيمي، فإن الفرق واضح في الأذن، ويُشعر بالنشاز.
وشكرا على الإيضاح، الذي أثرى وأغنى.

تمنياتي الغالية.