الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديـات الثقافيـة > المنتدى الإسلامي

المنتدى الإسلامي هنا نناقش قضايا العصر في منظور الشرع ونحاول تكوين مرجع ديني للمهتمين..

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-08-2014, 06:27 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي التذكير ببعض السنن ..

حكم تغيير المكان أو ذكر الله أو الكلام بشيء بين الفريضة والسنة أو بين الصلاتين!؟

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: هل ورد دليل على تغيير المكان ﻷ‌داء السنة بعد صﻼ‌ة الفريضة؟

الجواب : نعم
 ورد في حديث معاوية رضي الله عنه أنه قال: "إن النبي ﷺ أمرنا أن ﻻ‌ توصل صﻼ‌ة بصﻼ‌ة حتى نتكلم ، أو نخرج"
📚 رواه مسلم

📌 فأخذ من هذا أهل العلم أنه ينبغي الفصل بين الفرض وسنته، إما بكﻼ‌م، أو بانتقال عن مكانه.

عن الْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ أن رجلًا صلَّى مع النبي ﷺ ثم قام ليشفع، فوثب عمر فأخذ بمنكبه فهزه ثم قال: اجلس فإنه لم يهلك أهل الكتاب إﻻ‌ أنه لم يكن بين صﻼ‌تهم فصل، فرفع النبي ﷺ فقال: أصاب الله بك يا ابن الخطاب .
📚رواه أبو داود وصححه الألباني

ويكفي في الفصل بينهما الاستغفار ولو ثلاثا...

لا تنس تعليمها لأهلك وإخوانك المسلمين.

ملاحظة:
لعله يهم المرأة أكثر لأن مصلاها واحد في البيت فتصلي الفريضة ثم تقوم وتصلي السنة ولا تفصل بينهما بكلام أو حركة أو انتقال.






التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2014, 06:40 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: تذكير ببعض السنن ( متجدد ).

قول سبحان الملك القدوس ثلاث مرات بعد الفراغ من الوتر ويمد صوته بالثالثة وقيل بل يرفع صوته بالثالثة .
والدليل :


عن أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1430
خلاصة حكم المحدث: صحيح


كان رسول الله يقرأ في الوتر ب { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الركعة الثانية ب { قل يا أيها الكافرون } وفي الثالثة ب { قل هو الله أحد } ولا يسلم إلا في آخرهن ويقول – يعني بعد التسليم - : سبحان الملك القدوس ثلاثا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 1700
خلاصة حكم المحدث: صحيح


أنه كان يوتر ب { سبح اسم ربك الأعلى } و { قل يا أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد } ويقول بعدما يسلم : سبحان الملك القدوس . ثلاث مرات ، يرفع بها صوته

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 1749
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 كان رسول الله ، يقرأ في الوتر ب { سبح اسم ربك الأعلى } و { قل يا أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد } فإذا سلم قال : سبحان الملك القدوس ثلاث مرات

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 1728
خلاصة حكم المحدث: صحيح








التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2014, 09:37 PM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: تذكير ببعض السنن ( متجدد ).

قول : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.. بعد الوضوء .

الدليل :



هذا الحديث رواه النسائي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك، ولفظه: من توضأ فقال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رقٍ ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة.

قال الحافظ في التلخيص: واختلف في وقفه ورفعه وصحح النسائي الموقوف، وضعف الحازمي الرواية المرفوعة لأن الطبراني قال في الأوسط لم يرفعه عن شعبة إلا يحيى بن كثير. قلت: ورواه أبو إسحاق المزكي في الجزء الثاني تخريج الدارقطني له من طريق روح بن القاسم عن شعبة، وقال: تفرد به عيسى بن شعيب عن روح بن القاسم، قلتُ: ورجح الدارقطني في العلل الرواية الموقوفة أيضاً. انتهى.

فقد رأيت أن كلاً من النسائي والحازمي والدارقطني صححوا وقف الحديث على أبي سعيد، وهم أئمة هذا الشأن وبالغ النووي رحمه الله فضعف الحديث مرفوعاً وموقوفاً، وعكس ذلك الألباني فصحح رفعه، وتعقب الحافظ النووي في تضعيفه المرفوع والموقوف فقال: فأما المرفوع يمكن أن يضعف بالاختلاف والشذوذ، وأما الموقوف فلا شك ولا ريب في صحته. انتهى. ثم ساق إسناده عند النسائي ثم قال: وهؤلاء من رواة الصحيحين فلا معنى لحكمه عليه بالضعف. انتهى.

والخلاصة: أن الحديث صحيح موقوفاً على أبي سعيد، والظاهر عدم صحة رفعه، ولكن هذا الموقوف له حكم الرفع فإن مثله لا يُقال من جهة الرأي، وعليه فهذا الذكر مشروع بعد الوضوء.

والله أعلم.







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2014, 09:44 PM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: تذكير ببعض السنن ( متجدد ).

وأيضا اسحباب قول (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).بعد الانتهاء من قراءة القرآن .


الدليل :

يُسْتَحَبُّ بعد الانتهاء من تلاوة القرآن أن يُقال:
(سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).

الدليل: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟
قَالَ: ( نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ] وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ) ([1]).

ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله:[ما تُختم به تلاوة القرآن].







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 30-08-2014, 06:27 PM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: التذكير ببعض السنن ..

الصلاة منتعلا ..
فقد صلى الرسول صلوات ربي وسلامه عليه حافيا ومنتعلا .. لكنه حث على الصلاة منتعلا ..


الدليل :
في سنن أبي داود عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا اليهود، فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم.

وهذا إذا لم يترتب على الصلاة فيها ضرر كما هو الحال في المساجد المفروشة بالبسط في أيامنا هذا ، فالصلاة فيها بالنعال يترتب عليه أذى للمصلين، وكذا يكون بعد النظر في النعلين ، فإن وجد بهما أذى مسحه بالأرض، ثم صلى بهما، لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر في نعليه، فإن رأى بهما قذراً أو أذى فليمسحه بالأرض وليصل فيهما. رواه أبو داود. والمقصود بالقذر والأذى النجاسة، أما الوحل والتراب وما شابه ذلك فلا يضر، وللمرء أن يصلي في النعال وإن كان بها وحل وما شابهه، لأنه ليس من الأذى المقصود في الحديث.







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 30-08-2014, 06:47 PM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: التذكير ببعض السنن ..

الاضطجاع بعد ركعتي الفجر ..
وقد بحثت شخصيا في هذا الأمر لاختلاف العلماء وانقسامهم عندها بين قائل ببدعيته ، وقائل بوجوبه ، وقائل باستحبابه ووقفت على بحث قيم مسهب قام به الأستاذ / أبو عبد الرحمن عقيل بن محمد بن زيد اليمني الحجري المقطري .
فصل فيه الأقوال وبين الشبهات ، ورجح الأقوال وبين سبب الترجيح .. فاطمأننت أنها سنة ووضعتها هنا بأدلتها .

- استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على الجنب الأيمن والحث عليه سواء كان تهجد بالليل أم لا.

وذلك لأن بعض العلماء اختلف فقال وإنما هي مستحبة لمن قام بالليل متهجدا ..

- عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم" إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن" رواه البخاري .

- وعنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن هكذا حتى يأتيه المؤذن للإقامة رواه مسلم قولها يسلم بين كل ركعتين هكذا هو في مسلم ومعناه بعد كل ركعتين.

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه "رواه أبو داود والترمذي بأسانيد صحيحة قال الترمذي حديث حسن صحيح.







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 31-08-2014, 04:30 PM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: التذكير ببعض السنن ..

غسل اليدين والاستنثار ثلاثا عند الإستيقاظ ..


الدليل :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ« إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ماء ثُمَّ لِيَنْثُرْ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ» اخرجه البخاري.







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 31-08-2014, 07:09 PM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: التذكير ببعض السنن ..

استحباب تغطية الرأس في الصلاة بالنسبة للرجال ..

وذلك كما قال العلماء :

يجوز للرجل أن يصلي وهو مكشوف الرأس , لأن تغطية الرأس في الصلاة ليس من شروطها ولا واجباتها , لكن إذا كان المصلي في بلد اعتاد أهله تغطية رؤوسهم , وعدُّوه من تمام الزينة , فإنه يتأكد على المصلي –ولا سيما في صلاة الجماعة – تغطية رأسه , لأن هذا من تمام الزينة المأمور بها , قال تعالى :[يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد][الأعراف: وتأمل جيداً كيف أن الله تعالى قال: [خذوا زينتكم] ولم يأمر بستر العورة , ولا بأخذ الثياب , مما يدل على أن المطلوب قدر زائد على ستر العورة ولبس الثياب , ألا وهو أخذ الزينة!! قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يستحب التجمل عند الصلاة , ولا سيما يوم الجمعة , ويوم العيد , والطيب , لأنه من الزينة , والسواك , لأنه من تمام الزينة ). ( وقال ابن عبد البر: (إن أهل العلم يستحبون للواحد المطيق على الثياب أن يتجمل في صلاة ما استطاع من ثيابه وطيبه وسواكه) . وقال الشيخ حسنين مخلوف: ( الأفضل أن يصلي على الهيئة التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ هي أفضل الحالات , وأكمل الهيئات , ولم ينقل إلينا فيما نقل الثقات من هديه في صلاته وملبسه أنه صلى مكشوف الرأس مع توفر الدواعي لنقله لو فعله , ومن زعم ثبوت ذلك عنه , فلا دليل لديه , والحق أحق أن يتبع).



إن من صلى وقد غطَّى رأسه فقد فعل الأكمل والأفضل , لأن هذا من تمام الزينة المأمور بها بالقيد المذكور أولاً.

ومن صلى مكشوف الرأس , صحت صلاته , ولكن مع القصور عن رتبة الكمال , ولا يليق بالمسلم أن يقف بين يدي الله تعالى , وقد رضي لنفسه بما هو دون رتبة الكمال , لأنه إذا كان المطلوب من المسلم المحافظة على تغطية الرأس في عامة الأحوال كحضور المناسبات ومواطن العمل من وظيفة أو تدريس ودخوله على زوجته ليلة زفافه , لاعتقاده أن هذه التغطية من كمال الزينة , كان طلب المحافظة على تغطية الرأس في الصلاة آكد وألزم, لتأكد الأدب فيها مع الله تعالى أكثر من غيره).

وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن لبس الغترة أو العمامة هل هو واجب في الصلاة؟

فأجاب بقوله: (لبس هذه الأشياء ليس بواجب , ولكن إذا كنتَ في بلد يعتاد أهله أن يلبسوا هذا ويكون ذلك من تمام لباسهم , فإنه ينبغي أن تلبسه , لقوله تعالى: [يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد] فإذا كان من الزينة أن يضع الإنسان على رأسه شيئاً من عمامة , أو غترة , أو طاقية فإنه يستحب له أن يلبسه حال الصلاة , أما إذا كان في بلد لا يعتادون ذلك وليس من زينتهم فليبق على ما هو عليه).

وذهب بعض أهل العلم إلى أن من صلى مكشوف الرأس وكمال زينته وعادته في تغطيته , فصلاته صحيحة , لكن مع الكراهة ، لأن المسلم مأمور بأخذ الزينة في الصلاة بنص القرآن , وليس من الزينة في عرف سلف هذه الأمة اعتياد حسر الرأس والدخول في المساجد وأماكن الصلاة على هذه الحال , بل ذكر بعض أهل العلم أن حسر الرأس في هذا الموطن هو عادة النصارى عند دخول كنائسهم للعبادة. وهذا –إن ثبت- أمر جدُّ خطير , لأننا قد نهينا عن التشبه باليهود والنصارى في مسائل العبادات وكذا أمور العادات من اللباس وغيرها.







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 02-09-2014, 07:38 AM   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: التذكير ببعض السنن ..

اتخاذ السترة في الصلاة ..


1) السترة شئ يجعله المصلي بينه وبين من يمر أمامه وقت الصلاة .
2) وهي سنة مؤكدة وقد قال بعض أهل العلم بوجوبها .
3) دليلها : دل على سنيتها فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله..

فمن فعله ما ثبت في الصحيح عن نافع قال رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره
وقال رأيت النبي صلى اللهم عليه وسلم يفعله ، وأيضا : كان يركز له الحربة فيصلي إليها .
ومن قوله ما ثبت في الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ))

4) يشرع قرب المصلي من سترته بمقدار ثلاثة أذرع فأقل لحديث
(( إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته )) رواه النسائي أبو داود
وفي الصحيحين أنه كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة......

5) مقدار السترة: ذراع فما فوق لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم"
سئل عن سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحل" *رواه مسلم
6) أنواع السترة كل شئ في طول الذراع كمؤخرة الرحل والجدار والعنزة والحربة والعصا والأسطوانة
والشجرة لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم....

7) والسترة مشروعة في كل مكان حتى مكة والمدينة لأنه صلى الله عليه وسلم اتخذها لما دخل الكعبة

ولما طاف بالبيت جعل المقام بينه وبين البيت ثم صلى .

8) ومن مر بين المصلي وسترته فقد ارتكب ذنبا كبيرا وإثما عظيما
لقوله صلى الله عليه وسلم (( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم
لكان أن يقف أربعين خريفا خيرا له من أن يمر بين يديه ))
أخرجه البخاري....

9) ويستثنى من هذا الحكم المار بين الصفوف في صلاة الجماعة
لأن سترة المأموم سترة إمامه. ...

10) يجب على المصلي إذا مر أحد بين يديه أن يرده فإن أبى
فليدفعه لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(( إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين )) رواه مسلم

11) لا فرق بين الرجل والمرأة فيما سبق لعدم قيام الدليل.....
"والله تعالى أعلم وأحكم"







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 02-09-2014, 07:52 AM   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
راحيل الأيسر
نائب المدير العام
 
الصورة الرمزية راحيل الأيسر
 

 

 
إحصائية العضو







راحيل الأيسر غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: التذكير ببعض السنن ..

ركعتا السنة بعد فريضة المغرب ونعرفها جميعا وكلنا قد يؤديها ، ولكن هناك ركعتان قبل الفريضة .
كان رسولنا الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه وصحابته الكرام يواظبون عليها لفضلها ، ولم يأمرنا بها خشية أن يشق علينا ..


الدليل :
- في باب سنة المغرب بعدها وقبلها تقدم في هذه الأبواب حديث ابن عمر وحديث عائشة وهما صحيحان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد المغرب ركعتين

- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"صلوا قبل المغرب" قال في الثالثة:" لمن شاء" رواه البخاري

- وعن أنس رضي الله عنه قال لقد رأيت كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب رواه البخاري

- وعنه قال:" كنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب فقيل أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا" رواه مسلم

- وعنه قال :"كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما "رواه مسلم







التوقيع

لم يبق معيَ من فضيلة العلم ... سوى العلم بأني لست أعلم .
 
رد مع اقتباس
قديم 02-09-2014, 10:49 AM   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
محمد حمزة
طاقم الإشراف
 
الصورة الرمزية محمد حمزة
 

 

 
إحصائية العضو







محمد حمزة غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: التذكير ببعض السنن ..

جزاكِ الله خيرا...

نقاط نافعة جدا.. شكرا


تنبيه: في المشاركة قبل السابقة ورد لفظ "عنـَزة" وهي بفتح النون وهي ليست الحيوان المعهود الذي بتسكين العين.
وهي شيء قريب من الرمح أو العصا القصيرة -كما أذكر أو شيء من هذا القبيل-، ومن هديه صلى الله عليه وآله وسلم أن يحرفها عنه قليلا فلا يسجد إليها مباشرة.







التوقيع

هيّمتـْني في هـواها ...
خابَ مَن يطلب سواها
 
رد مع اقتباس
قديم 02-09-2014, 01:21 PM   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
فاطِمة أحمد
طاقم الإشراف
 
الصورة الرمزية فاطِمة أحمد
 

 

 
إحصائية العضو







فاطِمة أحمد غير متصل

Bookmark and Share


افتراضي رد: التذكير ببعض السنن ..

السلام عليكم الأخت راحيل
جزيت خيرًا
يثبت الموضوع أسبوعًا لتعم فائدة القراءة
س: مرجع نقل الموضوع، هل هو كتاب أم منتدى أو منتديات دينية؟
مع الاحترام.







 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

اشترك في مجموعة أقلام البريدية
البريد الإلكتروني:
الساعة الآن 08:10 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2023, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط