[د. تيسير الناشف]

السيدة إباء اسماعيل، إباء العرب،

تحياتي.

سألتني عن أوجه الشبه أو الاختلاف بيني وبين د. إدوارد سعيد ود. هشام شرابي من ناحيتي التجربة الحياتية والنتاج الفكري. سأحاول (وستكون محاولة شاقة) الإجابة في عجالة، لأسباب منها وفرة الكتابات التي كتبها د. إدوارد ود. هشام وكتبتها أنا.
د. إدوارد حصل على الدكتوراة في الأدب الإنكليزي، ود. هشام حصل على الدكتوراة في علم الاجتماع (رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه). رسالة الدكتوراة التي كتبتها هي في العلوم السياسية. ولدي ماجستير في اللغة واأدب العربيين.

ثلاثتنا فلسطينيون، شهدا نكبة سنة 1948. ولم يعودا إلى الوطن. أنا أزور الوطن كل سنتين أو ثلاث سنوات.

موضوع الاستشراق حظي بشطر كبير من كتابات إدوارد.
أنا أتفق مع هشام على أن النظام الأبوي الجديد المتمثل في المؤسسات الحكومية أحد الأسباب الرئيسية في إعاقة التقدم العربي الاجتماعي والسياسي.
ثمة شبه بين مفهوم إدوارد ومفهومي للمثقف. عندي المثقف هو الشخص الواعي المفكر المتفاعل الناقد باستمرار الذي يشعر دائما بأن الحالة يمكن تحسينها ولا يرضى أبدا عن الوضع القائم.
في نظري، نحن، العرب والمسلمين، بحاجة إلى التغيير الفكري والعقلي. ولا يمكن أن يحصل هذا التغيير إلا عن طريق الإبداع الفكري العقلي الذي ينطوي حتما على الانفتاح الفكري والعقلي والتحاور الفكري. الانفتاح الفكري والعقلي لا بد من أن يوصل إلى الاستنتاج بدينامية (نشاط) العوامل في الحالة الاجتماعية الثقافية النفسية. وتعني هذه الدينامية التأثير المتبادل بين العوامل. لتحقيق التقدم تجب مراعاة هذه الدينامية. وقد لا تتضح أهمية هذه المراعاة في التجليات الكبرى ولكن لعدم مراعاتها أثر يعيق تحقيق التقدم.

أنا أقول إن الحالة العربية المزرية هي التي توجد فراغ القوة الذي تملأه الجهات الفاعلة المعنية ببسط النفوذ. وأقول إنه لتحقيق الانسجام الاجتماعي يجب رفع سقف المرجعية القيمية العربية. وأرى أن من المؤسف أنه لم يتح الغرب للشعوب العربية والاسلامية فرصة التطور الاجتماعي السياسي الطبيعي السلس.

وثمة كثير مما تمكن إضافته في هذا السياق. قد لا يكفي ما ذكرته. ولكن لعله يلقي بعض الضوء على نهجي الفكري.
مع تحيتي وتقديري ومحبتي.

تيسير الناشف