جرجي زيدان..

[حسين عابدين]

جرجي زيدان

ترجمته :

ولد جرجي زيدان في بيروت عام 1861م،في فترة الحرب الأهليه

ترك المدرسه لمساعدة أباه في تأمين لقمة العيش.

تابع دراسته في مدرسه ليليه انجليزيه

التحق بالكليه الأمريكيه حيث درس الطب

هاجر الى مصر وهناك بدا بالتحرير والترجمه والكتابه في جرديه (الزمان)

عمل ترجمان للأنكليز في السودان

1885 عاد الى بيروت وأصبح عضوا في المجمع العلمي الشرقي

ثم قام بعدة زيارات الى مصر وزار انكلترا ايضا

اسس في 1892 مجلة الهلال الشهيره

توفي في سنة 1914م.

اما عن مؤلفاته فهي :

من مؤلفاته في التاريخ:

1- العرب قبل الإسلام –الجزء الأول، طُبع في مصر سنة 1908.

2- تاريخ التمدّن الإسلامي- خمسة أجزاء –طبع في مصر 1902-1906.

3- تاريخ مصر الحديث –جزآن- طُبع في مصر 1889.

-ومن مؤلفاته في اللغة وآدابها:

1-الألفاظ العربية والفلسفة اللغوية –بيروت 1889.

2-تاريخ آداب اللغة العربية –أربعة أجزاء- مصر 1911.

ومن مؤلفاته في القصص التاريخي: عشرون رواية تستعرض التاريخ الإسلامي فيمختلف أطواره، هي: فتاة غسان

– أرمانوسة المصرية

- عذراء قريش

- 17رمضان

- غادة كربلاء-

الحجاج بن يوسف

- فتح الأندلس

- شارل وعبدالرحمن

- أبو مسلمالخراساني

- العباسة أخت الرشيد

–عروس فرغانة

- أحمد بن طولون

- عبد الرحمنالناصر

- الانقلاب العثماني

- صلاح الدين

– شجرة الدر

- المملوك الشارد

- استبداد المماليك

- جهاد المحبين.

يتبع

[حسين عابدين]

المنهج الذي أتبعه جرجي زيدان

1-أستتر برداء العروبه وخلف الشعارات القوميه ليلعب دورا في تشويه التاريخ الأسلامي بأسلوب رقيق ممتع جذاب مغلفة بقصه غراميه.

2-جعل لعصور الإسلام ثلاثة أدوار: دور الخلفاء الراشدين، ودوربني أمية، ودور بني العباس،

3-مدح الدور الأول وكذلك الثالث (ظاهريا)وبمدحهم نال محبة العامه فهم خلفاءنا وبنو عم الرسول (ص) ولهم من يدافع عنهم فقد زرع محبة القراء لقصصه في قلوبهم

بينما بنو أميه كونها دولة أنقرضت بمعنى الكلمه ولا نصير لها فقد تفرغ لهم بحملة شعواء فماترك سيئة الا ونسبها لهم .

4-أضفاء هالات مثالية على الأديرة والرهبان.

5-كل قصصه كانت الأديره والكنائس مسرحا لأحداثها فقد جعل للرهبان والقسيسين دورا كبيرا حيث الأمن والأمان والطمأنينه والهدوء والراي السليم . وأضفى الوقار والمثاليه على كل ماهو مسيحي وسلط الأضواء على صورالصلبان والقديسين ومياه المعمودية المقدس.. وزيت مصباح الدير.. "الشفاءالتام ببركة الماء المقدس وزيت المصباح وبركة صاحب الدير".

6-التلاعب بالمراجع فهو يشير الى المراجع فقط دون ذكر الصفحه أو الجزء أو حتى الطبعه موهما القارئ بأن مايكتبه موثوق وموضوعي ويضع بعض العبارات بين قوسين مظهرا انه يقتبسه بشكل حرفي مع انه خيالي من أفكار جرجي لامصدر له

7-كان تركيز احداث قصصه في فترات تاريخيه مضطربه وفترات قلق سياسي فتلك الفترات بما قيها من تناقضات يمكن أن يدس الشخص فيها أية فكره يريد تصديرها لانه سيجد مناصرا لحزب من الحزبين المختلفين خلالها

8-لقد أظهر شعوبية وحقدا على العروبه واستغل الطورانيون الذين كانو يحقدون على العرب بعد الثوره الكبرى فقد ترجمت كتبه الى التركيه لزيادة الشهره ونشر أرائه ضد العروبه والأسلام

يتبع

[حسين عابدين]

الدعوى بلا دليلكأستهانة عبد الملك بن مروان بالقرآن الكريم : "هذا فراق بيني وبينك!

" وكقوله إن معاوية أرسل بسر بن أرطأة، وأرسل معه جيشاً، أوصاهم أن يسيروافي الأرض ويقتلوا كل من وجدوه من شيعة علي،حتى النساءوالصبيان !!

و أن المنصور والمعتصم، بنيا كعبتين في بغداد وسامراء!!

وكقوله بكره المنصور للعرب

وقوله: ذبح الخليفة أهل الكرخ بسبب جارية.

وقوله: إن للبطل الفاتح عبد الرحمن الغافقي "خباء من النساء"!!

--

لقد أثار الأحقاد بين السنة والشيعة.. وبخاصة في رواياته: عذراء قريش. 17 رمضان. غادة كربلاء. أبو مسلمالخراساني. العباسة أخت الرشيد. الأمين والمأمون. عروس فرغانة . فتاةالقيروان..

فمثلا جاء في "فتاة القيروان" : "إن شيعتنا في ضنك شديد، إن هؤلاء الظالمين يسومونهم سوء العذاب من الإهانة والضرب والحبس بسبب وبلا سبب".

"إن شيعتنا مغلوبون على أمرهم يذوقون العذاب ألواناً من الحبس والقتل.." .

"إنهم يسومون شيعتنا ذلك لأنها تجل أبناء الرسول، لو قصصت عليك بعض الخبر لبكيت على حالنا"..

-

لقد أثار غريزة الشباب، وحرك شهوات المراهقين، مستغلاً ضعف ثقافتهم فقد حاول الوصول الى غرائزهم بلواعج الغرام وخفقان القلوب وملامسة الأيادي وحتى اصطكاك الركب

بل جعل كل تاريخنا يدور حول الحب والغرام

-

وقد طبع اللبنانيون روايات جرجي زيدان مزدانة بالصور الملونة والألوانالصارخة بقصد استهواء الشباب وحملهم على قراءة هذه الكتب التي لا تعطيهمإلا صوراً مشوهة لتاريخ أمتهم وأخباراً ملفقة بغية التشكيك في ذلكالتاريخ.

كما جعل جرجي تاريخنا العربي (مع الغرام والحب).. دسائس، جواسيس، لصوص،ظالمين، قطاع طرق، ثارات، طاغين، وشايات..

----------

[حسين عابدين]

-نسب حريق الخزانه في الاسكندريه إلى عمر بن الخطاب،

- نسب الى بنو العباس أنهم نـزلوا العرب منـزلة الكلب

- أن المنصوربني القبة الخضراء إرغاماً للكعبة،

-وقطع الميرة عن الحرمين استهانة بهما

-وأن المأمون كان ينكر نزول القرآن

- وأن المعتصم بالله أنشأ كعبة في (سامرا) وجعل حولها مطافاً واتخذ منى وعرفات؟!

تشويه جرجي سيرة أبطال الإسلام


وفي "أرمانوسة المصرية" شوه حياة عمرو بن العاص.. وأظهر المسلمين سذجاً بسطاء أغبياء..


وفي "17 رمضان" .. شوه سيرة خلفاء بني أمية.

وفي "فتح الأندلس" .. شوه سيرة طارق بن زياد وموسى بن نصير.

[حسين عابدين]

وهكذا شوه جرجي أيضاً سيرة المعتصم، وأحمد بن طولون، وعبدالرحمن الناصر، والظاهر بيبرس وقطز، ومحمد أحمد المهدي.

وفي "العباسة أخت الرشيد".. شوه سيرة الرشيد.
تفسيره لتصرفات هارون الرشيد مع أخته العباسة وجعفر البرمكي بما لا يتفق مع ما عرف عن الرشيد من أنه كان يحج عاماً ويغزو عاماً، وبما لا يتفق مع أيسر قواعد التفكير والمنطق السليم، وفي رواية أرمانوسة المصرية حاول أن يقول: إن الحب بين أرمانوسة وأركاديوس قائد حصن الروم هو السبب في هزيمة الروم وانتصار المسلمين، واتهم المسلمين بأنهم دخلوا البيوت ينهبون ويسلبون عندما فتحوا بلبيس، وهو مناقض تماماً لما أورده المؤرخون المنصفون.
ففي "فتاة غسان".. سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ورجالات الصدر الأول.. ووصفهم بالبطش، والفتك والنهب..
- في رواية "فتاة غسان"؛ أورد شبهة بأن النبي محمداً صلى الله عليه وسلم أخذ تعاليمه عن الرهبان، وتأثر بتوجيهات الراهب بحيرا، واتسمت كتابته بالسخرية والاستخفاف بوثائق العهد النبوي، ووصف حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم بالغرابة، وادعى أن هناك خصومة بين خالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح، وأخذ مصادره في هذا من كتب المستشرقين.
وفي "عذراء قريش" .. شوه سيرة عثمان وعلي وعائشة.. رضي الله عنهم.
وفي "شارل وعبد الرحمن".. شوه سيرة عبد الرحمن الغافقي.

- في رواية "عذراء قريش"؛ أقام منطقه على تجريح الصحابة واتهام بعضهم بالحقد وتدبير المؤامرات، واتهم السيدة عائشة بالميل إلى سفك الدماء والنـزوع إلى الشر، ووصف الخليفة عثمان بأنه رجل إمعة وذليل ومستسلم لابن عمه، وافترى على علي بن أبي طالب وفسر الفتنة تفسيراً مغرضاً، واتهم علياً بالتهاون في المطالبة بدم عثمان.

- وفي رواية "العباسة"؛ اتهم الرشيد بالاستهتار والمجون والاستبداد والظلم، وقدم تفسيراً خاطئاً ومغرضاً لقتل بني برمك، وشوه شخصية العباسة أخت الرشيد.

- في روايات "شارل" و"عبدالرحمن"؛ زعم بأن القواد وأمراء الجند من المسلمين كانوا مشغولين بحب فتيات النصارى وقد فتنوا بجمالهن، وأن هذا الحب قد صرفهم عن أمر الفتح؛ فتركوا جنودهم في ساحة القتال وادعى أنهم كانوا يهتمون بالغنائم أكثر من اهتمامهم بما عداها، وجرى على تصوير حروب الإسلام على أنها حروب غنائم.
وفي "أبي مسلم الخراساني".. شوه سيرة المنصور.

- أجرى على لسان أبي مسلم الخراساني من الافتراء ما قال من أن العرب كانوا يحتقرون غير العرب ويسومونهم سوء العذاب، ثم يفتخرون عليهم بالنبوة، وطمس معالم التاريخ الإسلامي في هذه الرواية بالدس والافتراء، وقدم صوراً باهرة للكنيسة ورهبانها، وأشاد بالأديرة والرهبان حيث جعلها ملجأ الضعفاء وملاذ التائهين والخائفين.

[حسين عابدين]

- في رواية "فتاة القيروان"؛ حاول التشكيك في أنساب الكثيرين منحكام المسلمين، …، واعتمد في قصصه الغرامية على الخيال؛ إذ لا يوجد ذكرلكل هذه المواقف في جميع كتب التاريخ، وخاصة حاكم سلجماسة الأمير حمدون،بل أن صاحب سلجماسة في كتب التاريخ يختلف تماماً عما جاء في رواية زيدانمما يؤكد ميل زيدان إلى التزوير والتحريف.

بل إن صاحب سلجماسة هو محمد بن داسول وليس الأمير حمدان، ولم يقل ابنالأثير أن له بنتاً شغلت القائد جوهر؛ فخطبها لابنه، وقد أعطى زيداناليهود في روايته دوراً إيجابياً وجعلهم أصحاب الفضل الأول في إزالةالدولة الإخشيدية وإقامة دولة الفاطميين مقامها.

- في رواية "صلاح الدين" تلفيق وتزوير وإفساد للمجتمع؛ فقد ذهبإلى أن الخليفة العاضد لما ضعف أمره استدعى صلاح الدين وأوصاه بأهلهخيراً، وأن صلاح الدين نقض هذا العهد بعد سويعات وحاصر قصر الخليفة وأخذكل ما فيه ومن فيه، ولا ذكر في كتب التاريخ لتلك الوصية، ولا إشارة في كتبالتاريخ إلى سيرة الملك هذه، وهذه الوصية التي ذكرها زيدان لم ترد في "الكامل" لابن الأثير ولا غيره؛ فهي ملفقة مزورة، كذلك؛ فقد زيف زيدانالنصوص التي نقلها من ابن الأثير وحولها تحويلاً أراد به السخريةوالاستخفاف بالمسلمين، وبنى عليها قصصاً غرامية باطلة.

ولم يعن المؤلف بالتصوير الحي لشخصية صلاح الدين ولم يسجل مواقفه الحاسمة،وصرف الشباب عن الحديث عن الدور المهم الذي قام به صلاح الدين بالحديث عنمكائد الحشاشين، وتهديدهم لصلاح الدين، واعتمد على روايات طائفة الحشاشينتلك الجماعة الضالة المنحرفة، وحاول أن ينسب إلى صلاح الدين قصصاً غراميةكاذبة.

- وفي رواية "شجرة الدر"؛ حاول أن يصور نساء السلطان الصالح نجمالدين أيوب بصورة النساء اللاتي يتاجرن بأعراضهن في سبيل الحصول على مايتطلعن إليه، وليس معه أي دليل من التاريخ، وهذه الدعاوى التي أوردها حولشجرة الدر تختلف عن الحقائق الواردة في الكتب التي أرخت لهذه الفترة.

المراجع

الدكتور شوقي أبو خليل

الكاتب أنور الجندي

الكاتب سليمان الخراشي

وأستنتاجاتنا المتواضعه

[عبدالكريم شكوكاني]

حسين عابدين

أحييك من كل قلبي

لتقديمك هذا الموضوع الذي يفضح النذل جورجي زيدان

الذي امتهن مهنة دس السم بالعسل

والذي شوه التاريخ العربي تشويها كبيرا

ولازالت كتبه المدسوسة قيد التداول

أشكرك حسين عابدين
والله محييك

[حسين عابدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نديم أصلان

حسين عابدين

أحييك من كل قلبي

لتقديمك هذا الموضوع الذي يفضح النذل جورجي زيدان

الذي امتهن مهنة دس السم بالعسل

والذي شوه التاريخ العربي تشويها كبيرا

ولازالت كتبه المدسوسة قيد التداول

أشكرك حسين عابدين
والله محييك

من المؤسف جدا أن هذه الكتب المدسوسه مازالت على رفوف المكتبات بكل وقاحه.
ومن المؤسف أن هناك بعض الجهات الاداريه إما عن قصد أو عن جهل تشجع على قرائتها

.



شكرا لك ولمرورك بعدد حبات الرمل

[هيا الشريف]

قرأت لجورجي زيدان سلسلة لبعض قصصه من التاريخ الإسلامي
وهي بالحقيقة تعد إعادة صيغة للتاريخ وفق رؤيا قصصية
تختلق ظروف ومناسبات وأحداث غير حقيقة ... خيالية
وهذا هو جوهر القصة الخيال
لكن لأنه عزف على أحداث من التاريخ الإسلامي وشخصيات موقرة
انتقدت كتبه وهوجم أسلوبه